四時之氣，風寒暑濕，能病陰陽，更傷五臟。
所謂病陰陽，是病陰陽之氣化。
人身陰陽，是上下出入而始終變化著的。倘陰陽不能固密，在天陰陽之邪就會傷害人身陰陽，從而致寒熱病。一般情況下是風熱（暑）傷陽，寒濕傷陰。但皆始傷皮毛氣分（陽分?。?。傷于風熱上先受之，為陽受四時陽邪而先患上陽?。ㄖ仃枺粋诤疂裣孪仁苤?，為陰受四時陰邪而先患上陰?。ㄖ仃帲?。但陽病者上行極而下則轉為陰病，陰病者下行極而上則轉為陽病。譬如春傷于風而發(fā)熱頭痛，熱極生寒（風邪入腹化寒）而腹痛泄瀉；秋傷于濕而肉寒身重肢懶，寒極生熱（陰濕上干陽氣）而頭緊咳嗽痿厥。此為陰陽上下相乘氣化的結果。邪氣留連時，則有待時而發(fā)的陰陽病。如夏傷于暑，暑汗不泄炎氣伏藏，秋時陰氣外出與熱相遇而發(fā)為痎瘧（陰瘧）；冬傷于寒，邪不即發(fā)寒氣伏藏，春時陽氣外出時邪隨氣化熱而發(fā)為溫?。枱岵。?。此皆人身陰陽出入氣化所致。這就提醒人們，冬時陽氣伏藏，不可輕意引其四出?！肮识话窜F（按蹻為按摩導引陽氣于四肢），春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸肋，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也?！保ā秲冉洝そ饏T真言論》）即陽氣固密者，四時則無經腧之病?！柏埗眲t可藏養(yǎng)其精，精足則血氣內固，邪不外侵，從而避免從春溫病開始的陰陽氣化病或四時經脈病（邪傷經脈為病在內而飧泄，邪傷陽氣為病在外而汗出）。
所謂傷五臟，是傷五臟之有形，即除臟神之外的皮肉筋骨等外合臟形氣功能。陰陽之氣隨四時出入，逆則所主之臟自病于內，接著產生時病傳變。這不論是因六淫（風寒暑濕燥火）還是人為逆四時之氣，都是一樣的結果。而臟傳之病當外合有關腑或皮肉筋骨。
春氣逆則春生之氣（少陽）不生，“不生”致肝氣郁而內變傷肝。肝傷則奉給夏長的東西就少，也就是木傷（肝屬木）而不能生火，至夏月火令之時則有寒變之病，如飧泄等。
夏氣逆則夏長之氣（太陽）不長，“不長”則心氣虛而內洞傷心，心傷則秋冬易病。夏之陽氣浮長于外，至秋而收斂于內，故夏失其長則直接導致奉以秋收者少；又秋時陰氣上升，臍以下所出之陰與膈以上所逆之陽陰陽相搏，從而出現(xiàn)寒熱之陰瘧（痎瘧）。由于陽氣發(fā)源于臍以下陰臟，春生于上，夏長于外，秋收于內，冬藏于下，所以夏逆于上則秋無以收，收機有礙則冬無所藏，即根氣已損致陽不歸原，至冬時寒水當令無陽熱溫配，以致冬時生重病。
秋氣逆則秋收之氣（太陰）不收，“不收”則肺葉熱焦而脹滿傷肺，肺傷便留下冬病。因秋收而后冬藏，陽藏于陰而為膈以下臍以上（脾胃等）的釜底之燃，以腐化水谷，故秋季失收則奉冬藏者少，至冬寒水用事，陽氣下虛致水谷不化而飧泄，甚或傳變?yōu)榭人浴?/strong>
冬氣逆則冬藏之氣（少陰）不藏，“不藏”則腎氣虛而獨沉傷腎，腎氣傷則奉生者少，此不利于肝氣。即肝木生于冬水，主春生之氣而養(yǎng)筋，筋失其養(yǎng)則痿（萎縮），生氣下逆則厥（暈倒），故冬備春生的太少，至春季必患痿厥等傷陽之溫熱癥。
可此可知，“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”，“逆其根，則伐其本，壞其真矣”（《素問·四時調神論》）。即便出現(xiàn)天地四時不相保其陰陽和平而發(fā)生絕滅之患，如賊風數至（陽氣不正而太過），暴雨數起（陰氣不正而偏勝）等，都應堅持這種“根本”。即順蒼天清凈之氣或天地四時之不和而修養(yǎng)其神氣，則無奇暴之害也。簡而言之，萬物有自然之生氣，雖遇不正之陰陽而不至于絕滅，唯人為嗜欲方自傷，更逆四時才自絕（死）！因此圣人提出內修養(yǎng)生之道，外順不正之時（四時之序），與萬物不失其自然，則生氣不絕，且大風苛毒勿能害矣。精乃身之本，陽之根，人之自然生氣。通過運樞精生之陽氣以達外應，則可拒邪于門外。但煩勞則陽氣外張，陽馳則陰不得陽之溫固而精自出，精出絕于內而生命堪憂。所以順四時調神攝生實為存精固陽之道。
六淫之邪，只風寒暑濕傷人陽氣。邪始傷皮毛，留而不去則入于肌腠，繼而入經脈沖腧甚至臟腑及其隔膜脂膜。其過程或化而為寒，或化而為熱，或化而為燥結，或化而為濕瀉。久而傳化，致上下陰陽不相交而最后不治。故病久傳化的最壞結果是從陽分病開始的邪毒蓄積，直至不可逆轉。所以最有意義的是治在陽分，即病在陽分時當亟助陽氣，以隔絕其邪而勿使其傳化，瀉卻其邪而勿使其留而不去，亦即有病早治也。
醫(yī)乃人生理法，不是醫(yī)者專利。夏商周三代而上，人人知天文，懂色脈（色以應日，脈以應月），會養(yǎng)精?，F(xiàn)代通曉醫(yī)理者也不乏其人。其于救己救民之疾苦，分表里陰陽、邪正虛實、陰陽氣血、經脈臟腑、五行六氣、生克補瀉等，各有其法。而法自然以治法合理數，以人配天地陰陽以養(yǎng)頭足，中旁人事（人際關系）以養(yǎng)五臟為理法，是為修身養(yǎng)性治國治民之大本。如今“反將至理蒙昧，使天下后世，藐視圣經久矣，悲夫”（沈亮宸）！但我們相信，夏商周三代而上的人人崇尚“至理”之盛況，必將在本世紀得以復現(xiàn)。張志聰曰：“蓋言千般病難，不越外內二因，而外內之病，總傷人之陰陽血氣，知其生始出入之本原，能使血氣和調，陰陽固密，非惟疴疾不生，更可延年不老，圣人之教化大矣?！彼€強調：“若人能慎養(yǎng)，內使血氣和調，陰陽順序，外使元真通暢，腠理固密，不令淫邪干忤，更能保身忍性，無有擊墮（擊打、跌墜）之虞，可永保其天年，而無夭枉之患矣?！边@就是為什么會全民舉醫(yī)的真實原由，僅此而已。所以防病治病、養(yǎng)生調理等，當趨自診自救也。
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