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山東大學(xué)書畫研究院
關(guān)于草書的形成與發(fā)展探討
草書是為書寫便捷而產(chǎn)生的一種筆畫連寫的書體,過去草訣歌中曾用“刪繁就簡筆帶連”來概括它的特點。草書概念,從廣義上講,無論何種書體,凡書寫隨意草率的,均可稱之為草書。宋代張栻在《南軒集》中指出“草書不必現(xiàn)代有之,必自筆札以來便有之,但寫的不謹,便成草書?!睗h字字體發(fā)展,大體趨勢是在追求書寫便捷的前提下,由繁趨簡,由具象到抽象,由寫實到趨于符號化。因此,可以講,任何一種可視為楷模的定型書體的產(chǎn)生,都有一個“草化”階段。
郭沫若在《古代文字之辨證的發(fā)展》中指出,“廣義的草書先于廣義的正書?!币驗閯?chuàng)造漢字非一人之力,像文學(xué)起源于民間口頭文學(xué)一樣,漢字是廣大民眾的創(chuàng)造,形式是草率急就得,規(guī)整的字體,是文字為統(tǒng)治者壟斷后產(chǎn)生的,都是在鄭重場合下使用,而平常使用的是草率急就的字體,如篆書時代有草篆,隸書時代有草隸,楷書時代有行楷。草書從狹義上講,是指作為五體書法之一的草體而言。草書在不同發(fā)展階段,面目各有不同,故又分為章草、今草兩大類。今草又有小草和大草之別。小草結(jié)體、用線、章法趨于謹嚴,大草結(jié)體、用線、章法則狂放不羈,故又稱狂草。小草至西晉已完全成熟,大草至唐代達到鼎盛。今草的發(fā)展又分為今草前期(東漢至隋,以東漢張芝和兩晉“二王”為代表)和今草后期(唐至今,以唐張旭、懷素和當代毛澤東為代表)去把握。我們研究的草書是指狹義的草書。
最早的草書是從隸書中發(fā)展而來,稱之為章草。關(guān)于章草創(chuàng)于何時,歷史上說法不一。大多數(shù)認為始于秦末漢初,秦代隸書與小篆同時并存,后秦隸取代小篆后,至西漢前期仍在通行,并已逐漸由秦隸向漢隸演化。章草就是在演化過程中產(chǎn)生的。章草或稱隸草,最初在民眾之間和非鄭重場合下使用,還不被官方重視,到西漢前期逐漸擴大使用范圍后,被皇家引進,成了處理公事的“急就”字體。故漢許慎《說文序》中講,“漢興有草書。”西晉衛(wèi)恒《四體書勢》中也提出“漢興有草書,不知作者姓氏。”許慎和衛(wèi)恒所說的草書,即指章草?,F(xiàn)在可看到的最早章草,傳為西漢元帝時黃門令史游的《急就章》,照此向前推,章草的草創(chuàng)階段,應(yīng)為西漢之前的秦末。東漢趙壹在《非草書》中講,“草書之興,起自秦末?!币虼?,西漢元帝時的史游可作為整理這一書體,做出貢獻最大的書家之一,而非章草的唯一創(chuàng)始人。
杜牧詩一首
至如“章草”名稱來源,眾說不一,章草是隸書之捷,書寫方便,速度快,但簡而不亂,草而有矩,線條筆畫趨于簡便凝練,干凈利落,便于赴急使用,又較規(guī)整典雅,用作書寫奏章亦不失體統(tǒng),所以唐張懷瓘認為用于“章奏”。史載即有漢章帝下令用草書奏事之說可證。因為“章奏”所名為章草有其道理。
章草因是“隸書之捷”(張懷瓘語),趨于簡便凝練,干凈利落,故線條是縱筆畫增長,橫筆畫縮短,起筆多取順勢,點畫微呈左右和上挑筆勢,而向下筆勢則明顯減少,這與今草恰恰相反。
章草結(jié)體特別強調(diào)橫畫、平捺、斜捺三種主要線條的表現(xiàn),凡橫畫都向右方向斜挑,向右上方傾斜;平捺,多向右上方旋繞,如“乙”字下部上鉤;凡右斜捺皆凝重而長異常醒目,帶動整個字型既險峻而又靈活。章草在單體組合中,線條彼此之間,已有細如牽絲,圓如轉(zhuǎn)環(huán)的縈帶關(guān)系。章草中已初具今草中筆有方圓,法兼使轉(zhuǎn)的連綿運筆。章草用筆書寫時往往率意而作,順筆而下,結(jié)體造型,基本改變了隸書以橫畫見長的特點,在保留筆畫平直、結(jié)體平正的前提下。字形靈活多變,大小不同,線條或長或短,因勢利導(dǎo),故章草章法既因勢整飭,又美觀典雅,別有妙趣,它是隸書之捷,是社會發(fā)展提高書寫速度與時俱進的書體創(chuàng)新。章草既有隸書古樸的意態(tài),又有今草靈動的特點,它介于隸書和今草之間,清晰的顯示了它的起源和當時今草的發(fā)展趨勢。但章草也存在不足,因“字字獨立,一字萬同”不相連屬,因此寫章草不能像今草狂放不羈,不能盡情恣肆。寫章草要筆畫平直,含有隸意,章草中有些字和行書相似,有些字又和草書差不多,還有極少數(shù)字和楷書一樣。由于是隸書的草寫,筆順,結(jié)構(gòu)均從隸書中演化而來,雖是草書,實則它是介于隸書和今草兩字體之間的一種草。
章草產(chǎn)生于楷書、行書之前,它始于秦末漢初,發(fā)展于西漢,盛行于東漢。西漢有史游,東漢有崔瑗、杜度、張芝等。史游章草《急就章》結(jié)體簡便凝練,規(guī)整古樸,用筆精到,遒勁十足,結(jié)體中已顯示出筆有方圓、法兼使轉(zhuǎn)的連綿運筆法,是學(xué)練章草的好范本。傳為東漢張芝的《秋涼平善帖》,字形靈活多變,大小不拘,其法古雅,風(fēng)格獨具,帖中有些字已和今草相似,有縈帶使轉(zhuǎn)的特點。三國中吳國的皇象也善章草,傳有“急就章”以楷與章草兩種書體書之,結(jié)體平整、凝練、典雅。晉代索靖寫有《月議帖》結(jié)體多變,字形既險峻而又靈活。上述章草對后世草書的發(fā)展有著割不斷的關(guān)系,故宋姜夔在《續(xù)書譜》中說:“大凡草書,先取法張芝,皇象、索靖等章草,則結(jié)體平整,下筆有源?!逼湔f有其道理。晉以后今草大興,而寫章草的越來越少,這是因為章草字字獨立,一字萬同的不足所致。唐宋擅長章草的人幾乎沒有。到元代書壇領(lǐng)軍人物趙孟頫帶頭寫章草,隨后,鄧文原、鮮于樞、康里子山、方從義、俞和等接踵承繼,形成一時風(fēng)氣。明初有宋克等,宋克雖受趙孟頫影響,但已采取章草今寫的表現(xiàn)手法,章草中有行書味道,筆勢線條較挺拔有力。而清代以章草名世的書家?guī)缀鯖]有。由上可以看出,章草的產(chǎn)生是社會發(fā)展的需要,它是隸書之捷,是與時俱進的必然,因是官方為提高書寫速度,為提高工作效率急就的書體,在那個年代,寫章草的書家多,政府時出詔令、報告不失典雅。它的產(chǎn)生和盛行為后期今草的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。因此,筆者認為學(xué)練章草,對提高隸書和今草的書寫水平會有幫助。
今草由章草演化而來,今草前期是在章草的基礎(chǔ)上加快行筆,增多圓環(huán),鉤連盤紆,偏旁相互假借而成。
唐張懷瓘《書斷》中講,“章草之書,字字區(qū)別。張芝變?yōu)榻癫?,加其流速,拔茅連茄,上下牽連;或借上字之終,而為下字之始,奇形離合,數(shù)意兼包。”清劉熙載《藝概》中說:“正書法多于意,草書意多于法”,“正書居靜以治動,草書居動以治靜。”這些觀點都闡明了章草與今草的不同體勢和風(fēng)格特點,但多指今草而言。
誰是今草的創(chuàng)立者?一般都認為東漢張芝對今草創(chuàng)立有極大貢獻。
毛澤東《沁園春·長沙》
張芝,字伯英,敦煌酒泉(今甘肅酒泉)人,東漢末,桓帝、靈帝、獻帝之間的大書法家。(生于何年不詳,卒于192年或193年)。張芝學(xué)書極為刻苦?!端捏w書勢》說他“臨池學(xué)書,池水盡墨?!碧迫藦垙┻h說:“張芝學(xué)崔(瑗)杜(度)之法,因而變之,以成今草?!睉阉卦凇蹲詳⑻分兄v,“夫草稿之作,起于漢代,杜度、崔瑗始以妙聞,迨乎伯英,尤擅其美?!睎|漢杜度未見傳世作品,崔瑗(生卒年不詳),字子玉,為東漢車騎將軍,涿郡安平(今屬河北)人,是漢末與張芝同時期的書法家,擅寫章草和今草,傳世作品有《賢女帖》,其作品有斷有連,整篇作品一氣呵成,結(jié)體平穩(wěn),精神照人,此帖中今草的章法布局給歷代書家以啟示,如晉代王獻之曾贊美他的草字是“工類伯英”。到底崔瑗的字是工類伯英,還是張芝學(xué)崔瑗?有的講張芝其書師承“章草”之草法而棄其隸筆,自創(chuàng)一筆飛白草,系“今草”之創(chuàng)始人,時稱“草圣”。
到底誰為今草的創(chuàng)始人,是崔瑗工類伯英,還是張芝學(xué)崔瑗、杜度,這實際已不重要,因歷史的原因,已不好考究,實際他們都為今草的創(chuàng)立做出了較大貢獻。論貢獻,歷史上較多書家認為張芝對今草的創(chuàng)立有極大貢獻,在宋《淳化閣帖》中,收張芝五帖,除《秋涼平善帖》為章草外,其余《冠軍帖》、《終年帖》、《今欲歸帖》、《二月八日帖》均為今草。
張芝《冠軍帖》又稱《知汝帖》,該帖是張芝寫他自創(chuàng)的草書體“今草”代表作?!肮P飛墨舞,龍驤豹變”,一氣呵成,是一筆構(gòu)成的草書,淋漓盡致,精神照人。其草書的體勢,可謂一個字的屹立部位,都險象叢生,而太多帶有險筆的,又妙在險中扣穩(wěn),使字的屹立、平衡有靜有動,玲瓏美女之姿,真是神乎其技,難怪后人稱張芝為“草圣”。
張芝今草,書之體勢一筆而成,氣脈通聯(lián),隔行不斷,謂一筆書。由東漢經(jīng)三國、兩晉、十六國、南北朝,迄于隋、唐,近五六百年間,張芝在書法史上,一直享有極崇高的地位,向被尊為今草的開山鼻祖,三國魏韋涎稱他“超前絕后,獨步無雙?!?div style="height:15px;">
前朝今草,從東漢張芝發(fā)展至東晉“二王”時代,已進入完全成熟階段。王羲之得力于張芝、鐘繇,而能增減古法,變漢魏樸質(zhì)的書風(fēng)而創(chuàng)秀美流利的今體。王羲之《十七帖》為小草的典型,是學(xué)小草的好范本。
王獻之初學(xué)其父,后法張芝,尤繼張芝狂放特點,改變字體,別創(chuàng)新法,創(chuàng)立了一種絕然有異于其父的新體,時稱“破體”。如《鴨頭丸帖》,其書二行十五字,是流傳有緒的王獻之優(yōu)秀作品,該帖筆法靈動,書風(fēng)流美,韻味酣足。
另王獻之《中秋帖》,明清期間被認為是王獻之的書法名作,字結(jié)體線條古掘肥厚自然生動,有很高的藝術(shù)水平,為清乾隆皇帝三希堂內(nèi)的《三?!分弧?div style="height:15px;">
由王獻之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》中可看出作者強調(diào)自我個性的抒發(fā),南朝各代及唐宋以來,狂草書大都受其影響,由上可以看出兩晉“二王”對小草與大草書法做出了貢獻,但他們的草書,筆者認為還不能與漢張芝相并肩,也難怪懷素在《自敘帖》中講,“迨乎伯英,尤擅其美,羲獻茲降?!?div style="height:15px;">
由上看出,今草的發(fā)展前期主要以小草為主,線條及結(jié)體既具“章草”簡而便的特點,另又有流而暢的優(yōu)點,一般較易辨認,具有行草特點。在用筆上大多隨書家特點,中鋒及中側(cè)兼用居多,字與字之間多帶連,筆畫簡多呼應(yīng)牽連,線條使轉(zhuǎn),這較章草更進一步增快流速,更進一步的快捷寫法,并且線條多變,由于今草線條具有很強的兼容性,故筆筆在變,意態(tài)紛呈。清劉熙在《書概》中講:“草書之筆畫,更無一可移入他書,而他書之筆意,草書都要無所不悟。”此講雖然有些絕對,但他把草書之筆畫,線條之情趣,“更無一可移入他書”,也間接的闡明了草書線條是筆筆在變;草書變化多,如朵朵桃花,正欹疏密,大小錯落,鉤環(huán)盤紆,意態(tài)紛呈,神態(tài)各異。
從前期今草看,章草多扁取橫勢,而今草由扁方趨于長方,由橫勢變?yōu)榭v勢。從章法上看章草多字字獨立,平正布勻。在前期今草中,字已有歪斜取勢,彼此連綿,血脈通暢的特點。唐張懷瓘在《書斷》中講,“章草之書,字字區(qū)別。張芝變?yōu)榻癫?,加其流速,拔茅連茄,上下牽連,或借上字之終,而為下字之始,奇形離合,數(shù)意兼包”,“字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣通其隔行?!笨傊癫萏貏e強調(diào)整體性,強調(diào)多樣變化,強調(diào)變化統(tǒng)一。
蘇軾《風(fēng)波亭》
草書的發(fā)展同其他書體一樣,開始是從實用出發(fā),隸書之捷出現(xiàn)了章草,急就適用;章草又捷又出現(xiàn)了今草,他們都受社會環(huán)境的影響,與時俱進,但到最后又脫離了實用而走向藝術(shù)審美的創(chuàng)造。誠然,在實用中也包含有審美的因素,但其中都有自覺不自覺和以何種目的為主的差別,這就出現(xiàn)了草書在發(fā)展中在不同階段上的自身差異。在初創(chuàng)階段(秦末漢初)主要目的時急就赴用,隨著社會發(fā)展的需要,到小草成熟時仍未失掉這一目的。故以兩晉時代“二王”為代表的今草,雖較章草面目已有大別,但仍簡而不亂,草而有矩,不失規(guī)整嚴謹?shù)囊螅癫莅l(fā)展至唐,面貌大變,后期今草已非實用,而是為了藝術(shù)的追求和盡情恣肆,為了充分表現(xiàn)個性,因而導(dǎo)致了唐代“狂草”的產(chǎn)生。唐代草書,無論小草或是大草都取得了輝煌的成就。
唐孫過庭草書《書譜》是孫過庭撰寫的一篇著名書論論文,又是其所書小草的著名作品。
孫過庭(公元648年~703年),字虔禮,是“有唐第一妙腕”的書法家和理論家,曾官右胄曹參軍,率府錄事參軍,工楷、行、草書,尤擅草書。
書譜卷紙本縱27.2cm,橫898.24cm,現(xiàn)藏臺北故宮博物院。
《書譜》是中國書學(xué)史上一篇劃時代的書法論著。由于總結(jié)了前人的藝術(shù)成就,加上作者自己多年的創(chuàng)作體會,因此理論深刻而精辟?!稌V》基本字字獨立,雖系小草,但通觀全篇,開始寫的比較規(guī)整,點畫精到,愈寫愈開放爛漫,最后老筆紛披,姿態(tài)橫生,更是翰逸神飛,如蛟龍戲水,有氣勢,有節(jié)奏,有韻味,有變化,全篇一氣貫注,筆致俱存,實為草書至寶。
《書譜》的最大藝術(shù)特點是妙于用筆,提按分明,使轉(zhuǎn)靈活。
《書譜》書論更是意義非凡,因是孫過庭總結(jié)了前人書法藝術(shù)成就,并且根據(jù)自己多年學(xué)練書法心得體會,觀點正確,理論精辟、深刻,是學(xué)書者的好文章,不可不學(xué),不可不思。
狂草又稱大草,發(fā)軔于杜度、崔瑗、張芝,經(jīng)張芝之后,“狂”的品格都未引起學(xué)草者的注意,王獻之雖有追求,有其成就,但是行中有狂,狂中求行。到了唐代,唐人則大膽發(fā)揮了張芝“狂”的意趣表現(xiàn),把草書推上了空前絕世的新境界。
唐代狂草開派與張旭,繼承于懷素。張旭、懷素他們都嗜酒,向以狂中求草,以草抒狂,世稱“顛張醉素”、“以狂繼顛”。
張旭以《古詩四帖》而傳世,懷素以《自敘帖》而稱絕。
張旭(公元658年~747年),字伯高,一字季明,唐吳郡(今江蘇蘇州)人,歷常熟尉,至右率府金吾長史,世稱“張長史”性卓爾不群,倜儻閎達,工詩書,曉精楷法,草書最為知名,李白贊曰:“楚人盡道張某奇,心藏風(fēng)云世莫知,三吳郡伯皆顧盼,四海雄俠爭追隨?!碧票R攜《臨池訣》載張旭自云:“自智永禪師過江,楷法隨渡,永禪師乃羲、獻之孫,得其家法,以授虞世南,虞傳陸柬之,陸傳其子彥遠,彥遠,仆之堂舅,以授余。”張旭還曾問書于褚遂良,尤精草書,他革新二王,獨創(chuàng)新格,連綿縈繞,狀奇勢逸。當時即有“草圣”美譽,與李白、賀知章等為“酒中八仙”,每大醉,呼叫狂走,乃下筆,或以頭濡墨而書,醒后自視,以為神,不可復(fù)得。人呼為“張顛”,名其書為“狂草”,李欣贈詩云:“張公性嗜酒,豁達無所言,皓首窮草隸,時稱太湖精,露頂據(jù)胡床,長叫三五聲,興來酒素壁,揮毫如流星?!毙隆短茣范鸥Α毒浦邪讼筛琛罚骸皬埿袢菔?。脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙?!?div style="height:15px;">
《古詩四帖》傳為張旭傳世墨跡,為狂草,氣勢磅礴,奔放不羈,如急雨旋風(fēng),驟然而至,連綿飛動,狀如蛇行藤繞,飄逸瀟灑,氣象萬千,在速度與質(zhì)量的交、切轉(zhuǎn)換中展現(xiàn)出優(yōu)美的時空意識,充分體現(xiàn)了狂草書法藝術(shù)的特殊美,在整篇作品中如萬馬奔騰,作者盡情恣肆,心手合一,確實達到了“超絕古今”的境地。張旭把中國書法草書藝術(shù)推到了純藝術(shù)的最高峰,確立了他在中國書法史上的“草圣”地位,奠定了中國書法藝術(shù)走向世界的基礎(chǔ)。并為后世草書藝術(shù)的進一步繁榮和發(fā)展開辟了廣闊的空間。
另傳為唐張旭刻帖《肚痛帖》,其刻帖格調(diào)嚴整,字字連綿,是優(yōu)美草書,成為當時懷素等人的草書摹本。
唐另一位狂草大家為懷素。懷素(737年~卒年不詳,懷素絹本小草千字文墨跡,貞元十五年即799年所書,此年懷素為63歲,后何年卒不詳。)字藏真,僧人,俗姓錢,長沙人,幼而出家。懷素《自敘帖》中“懷素,家長沙,幼而事佛,經(jīng)禪之暇,頗好筆翰,然恨未能遠睹前人之奇跡,遂擔(dān)及杖錫,西游上國。謁見當代名公……”
上面是記錄懷素學(xué)書走萬里路的過程。懷素學(xué)書極為用功,他師學(xué)張芝、張旭,與顏真卿交厚,以狂草名世,善以中鋒盡情恣肆,運筆迅速,《自敘帖》中“滿座失聲看不及”和“奔蛇走虺勢入座,驟雨旋風(fēng)聲滿堂?!闭Z句把他運筆迅速,飛動圓轉(zhuǎn),氣勢變化,活龍活現(xiàn)展現(xiàn)于世。
懷素繼承和發(fā)展了張旭狂草,所以有“以狂繼顛”之稱,懷素傳世作品有《自敘帖》、《千字文》、《圣母帖》、《藏真帖》、《四十二章經(jīng)》等。1974年,毛澤東主席曾把精工裝裱的懷素《自敘帖》長卷復(fù)制品,贈送給當時來我國訪問的日本外相太平正芳,為中日兩國文化交流史冊增添了光輝的篇章。
《自敘帖》是懷素傳世名帖,狂草,內(nèi)容為自述習(xí)書經(jīng)歷及士大夫?qū)ζ鋾ǖ馁澷p評論。該帖率真,顛逸,筆勢圓轉(zhuǎn)活脫,飛動流淌,千變?nèi)f化,正如唐韓偓所稱頌的“怪石奔秋澗,寒藤掛古松,若教臨水照,字字恐成龍?!薄翱駚磔p世界,醉中得真如”的懷素在《自敘帖》中用筆可謂隨心所欲,物我兩忘,《自敘帖》是盡情恣肆的情感作品,該作品蓋有160多個收藏印章,可見其貴重。懷素學(xué)書,從自然萬象中吸收營養(yǎng),他“觀夏云多奇峰,輒常師之?!睆淖匀滑F(xiàn)象中,獲得感悟。學(xué)草書不可不學(xué)懷素《自敘帖》,學(xué)他的用筆,學(xué)他的盡情恣肆,學(xué)他的筆斷意連,學(xué)他的毅力,學(xué)他的精神。他為學(xué)書,徒步跋涉,擔(dān)及杖錫,西游上國,在走萬里路中向有學(xué)問的人學(xué)習(xí),沿途向碰到碑刻墨跡學(xué)習(xí),向大書法家顏真卿等人學(xué)習(xí)。他這種虛心請教,不懂就問,并借鑒前人的墨跡,刻苦練習(xí)的精神值得后人學(xué)習(xí)。據(jù)說他由于貧困無錢買紙,就在居地周圍種植了一萬多株芭蕉,在芭蕉葉上練字,將自己的庵命名為“綠天”,后人因稱他為“書蕉老僧”。吳昌碩曾在一首題畫芭蕉的詩中感慨的說:“今人誰解為草書,蒼天無綠蕉葉枯,窗前新種兩三本,夜聽風(fēng)雨思江湖。”這么多的蕉葉還不夠?qū)?,懷素又特地做成漆盤和漆板來代替紙張,一直寫到連盤都磨穿了,他把用禿的筆堆集起來,埋在山下,取名叫“筆塚”,由于超常的毅力和刻苦的練習(xí),懷素終于以草書的高超絕技而揚名蓋世,成為張旭書圣之后又一“書圣”,與張旭齊名。
懷素善于用浪漫主義表現(xiàn)手法,大膽夸張,奇異的變幻,用筆蒼勁瘦挺又圓潤自然,灑落自如,飛舞活潑;結(jié)體布局,大小錯落,正欹參差,映帶呼應(yīng),渾然一體,有如驟雨旋風(fēng),急流飛瀑,一發(fā)難收,呈獻出排山倒海之勢,令人驚心動魄,作品變化萬千,奇態(tài)各異,最后又變化統(tǒng)一。
今天我們學(xué)草書,不僅要學(xué)張芝、張旭、懷素他們用筆,學(xué)他們的變化,更重要的要學(xué)他們的毅力,學(xué)他們的刻苦精神,如果有他們的毅力和刻苦精神,還有什么樣的草書練不出來?
狂草又名大草,因源于前朝今草,所以狂草線條表現(xiàn),除具備今草前期基本特點外,較前期今草更加恣肆放縱,草書的特點被強調(diào)到極端化的程度,已脫離了實用,成為純藝術(shù)產(chǎn)物,行筆極為勁澀而又流動,若天馬行空,簡意所造,如迅雷旋風(fēng),勢不可遏。由于狂草行筆簡捷快速任性,結(jié)體高度簡練概括,乃至形不可撲捉,跡不可省察,晉衛(wèi)恒在《四體書勢》中講,“遠而望之,若鴻鵠群游,絡(luò)繹遷延;追而視之,端際不可得見,指歸不可勝原?!睍咚坪跬渌?,觀者幾乎墜入迷冥之境。狂草已完全失掉文字的實用意義,變成了純觀賞的藝術(shù)品。唐張旭、懷素把狂草推上了頂峰,可謂空前絕后。
后期今草的發(fā)展,就像唐代正書發(fā)展趨勢一樣,唐以后,再沒有涌出驚人的波濤。主要是因為唐代狂草的出現(xiàn),標志著作為書體之一的草書,已經(jīng)最后確立。無論是小草表現(xiàn)或以大草表現(xiàn)的草書,都形成了一定的模式。事物發(fā)展就是這樣,一旦約定俗成的模式得到確定,就會產(chǎn)生難以動搖的權(quán)威性和楷模力量。更何況草書表現(xiàn)形式,正契合了人類追求個性解放盡情恣肆的固有欲望。所以狂草的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟,標志著中國草書發(fā)展過程的完成和終結(jié)。這說明,此后的再發(fā)展只能在既定模式籠罩下進行。因此,唐以后草書的發(fā)展,跟其他書體發(fā)展一樣,多是風(fēng)格特點變化,而不是一種新書體的產(chǎn)生。今草線條具有濃厚的浪漫特色,他能夠盡情恣肆,筆飛墨舞,他能淋漓盡致、精神照人,他能圓轉(zhuǎn)活脫、飛動流淌,能千變?nèi)f化、多樣統(tǒng)一。他能盡情的表達書者的性情,所以,草書能以純線條藝術(shù)手法,人們用純觀賞的身份來享用,這是草書為什么收到人們的青睞原因。
按說草書,特別是狂草的形式與篆、隸、楷、行比較,是最脫離實用而進入審美領(lǐng)域的,應(yīng)看到它是在最大程度上擺脫社會束縛取得自由性的一種書體,因為草書志在新奇無定則,狂來輕世界,可以盡情恣肆,然而草書為什么不能形成更加波瀾壯闊的發(fā)展態(tài)勢呢?筆者認為,關(guān)鍵是草書難寫,無定則。既然無定則,想怎么寫就怎么寫,能行否?筆者認為不行。因為,看似無定則,而實際上定則就在無定則之中,草書的使轉(zhuǎn),草書的筆帶連,刪繁就簡,怎么刪,怎么連,怎么欹,怎么正,怎么變化,才有藝術(shù)味道?草書看似沒有規(guī)則,實際是有規(guī)則的。規(guī)則就在無規(guī)則之中,就像武術(shù)里的無招勝有招一樣,隨心所欲。如張旭的狂草,氣勢磅礴,奔放不羈,如急雨旋風(fēng),驟然而至,連綿飛動,狀如蛇行藤繞,飄逸瀟灑,氣象萬千。懷素草書,唐代士大夫評為“奔蛇走虺勢入座,驟雨旋風(fēng)聲滿堂”,“初疑輕煙澹古松,又似山開萬仞峰?!薄靶氖窒鄮焺蒉D(zhuǎn)奇,詭形怪狀翻合宜,”“志在新奇無定則,古瘦灘驪半無墨?!边@些評價,這些觀點就是人們對狂草的總結(jié),這就是規(guī)則,如沒有變化,沒有上述特有的線條,狂草又不復(fù)存在,因此,狂草狂來輕世界,志在新奇無定則,實際法則無處不存,無時不在。由于草書線條具有極強的綜合力,自然界氣象萬千,其他書體筆意都可入草。這種表現(xiàn)中的難度,恰是由自身過分恣肆造成的,可見草書是最高層次書法表現(xiàn)能力的綜合體現(xiàn),須具備相當高技能和學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)才能駕馭它。唐蔡希綜在《法書論》中講過“草法尤難”,清“自謂于書道頗盡其秘”的包世臣在《藝舟雙楫》中也講,“唯草書至難”。難在哪里呢?難就難在“草書難于嚴重”,東坡語。“嚴重”即作草如真,筆要沉下來,從容不迫,在“無法”和“有法”之中,唐孫過庭《書譜》中講的好,“一點成一字之規(guī),一字乃終篇之準。違而不犯,和而不同;留不常遲,遺不恒疾,帶燥方潤,將濃遂枯;泯規(guī)矩于方圓,遁鉤繩之曲直;乍顯乍晦,若行若藏,窮變態(tài)于毫端,合情調(diào)于紙上?!边@就是規(guī)則,這就是作草的指南,只有這樣,草才有藝術(shù)味道,才有觀賞價值,因此草書難寫是在你沒駕馭它之前難寫,如你已駕馭它又何難之有呢?
草書難認。草字往往一字數(shù)體,或同體異字,似是而非,可謂字字變,筆筆變。刪繁就簡筆帶連,如何簡?如何連?連了、簡了還認識否?如果簡了、連了,人們都不認識,成為天書,就失去了“文以載道”的意義。因此草書結(jié)體要學(xué)習(xí)古人草書寫法,要讀“草字要訣”。
學(xué)習(xí)前人的草字,古為今用,然后得其方法,推陳出新,與時俱進,寫出今天的草書,讓人們大部分都認識,或借助于草書字典能認識,這樣的草書我想人們會喜歡,這有利于草書的進一步發(fā)展。
唐后諸代,寫小草或大草雖代不乏人,可總難產(chǎn)生能與張旭、懷素、“二王”、張芝相媲美的書家,特別是富于創(chuàng)新意識的曠世大家。
宋代黃庭堅是繼張旭、懷素之后,卓有成就的狂草書家,其草法頗有獨到之處,突出表現(xiàn)在,懷素狂草線條急促騰躍,而少頓挫之感,而黃庭堅則極重線條的輕重疾徐和提按頓挫,故有小草與大草相發(fā)的意趣。另由于狂草中參用小草乃至行書筆法,故結(jié)構(gòu)精巧,靈氣充溢,頗多趣味,見黃庭堅《諸上座帖》,《杜甫寄賀蘭鉆詩帖》等。
元代小草的書家不少,而能狂草的卻沒有。小草與章草作品均無太大特色,只是保持傳統(tǒng)而已。明代則草書大興,名家輩出,明初至中期后,代表書家有張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等。清代篆隸大興,以草書稱著的卻罕見。
近代也有力倡導(dǎo)草書和致力于草書的書家,如于右任、林散之、高二適等。上述書家無疑都對草書發(fā)展做出了一定貢獻,于右任首倡標準草書,對中國草書的未來產(chǎn)生了深遠影響。
毛澤東同志在書法上久負盛名,被公認為20世紀最杰出的書法家之一。他的草書,為世人稱之為“毛體”,其書法成就在于狂草,毛澤東草書學(xué)張旭、懷素,中年以后形成了自己的風(fēng)格,其狂草書法藝術(shù)的獨創(chuàng)性充分體現(xiàn)了他的雄偉氣派和高韻深情。他的狂草《滿江紅·小小環(huán)球》、《憶秦娥·婁山關(guān)》、《采桑子·重陽》等多幅作品,縱橫瀟灑,氣吞山河,如龍蛇飛舞,俏俊飄逸,大氣磅礴,豪放酣暢,跌宕起伏,采千古之遺韻,熔百家于一爐,具有了強烈的視覺美感。他的作品,充滿激情,既有對立又有統(tǒng)一,既有變化又有和諧,書法線條有粗有細,有長有短,結(jié)體有大有小,用筆有快有慢,有松有緊,有參差,有疏密,有正欹,有主次,有方圓,有剛?cè)?、、、、、、毛澤東同志的狂草推進了中國狂草的進一步發(fā)展。
為什么毛澤東同志的狂草大氣磅礴,能氣吞山河,能跌宕起伏?這主要是他采千古遺韻,熔百家于一爐。這與他是政治家、思想家、軍事家……、與字外功夫、與學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)有關(guān)。并不是光掌握書法技能就能創(chuàng)造出來的,這也是毛澤東同志推陳而能出新的原因。
毛澤東同志對書法理論也很有研究,他說:“字的結(jié)構(gòu)有大小、疏密,筆畫有長短、曲直、交叉,筆勢上又有虛實,動與靜,布局上有行與行之間的關(guān)系,黑白之間的關(guān)系。你看這一對對的矛盾都是對立的統(tǒng)一??!既有矛盾,又有協(xié)調(diào)統(tǒng)一。由此看來,中國書法也充滿了辯證法??!”字要寫好,必須骨神兼?zhèn)?。毛澤東同志指出:“人有相貌、筋骨、精神,字也要有相貌、筋骨、神韻。而字和人一樣,也有筋骨和靈魂。練久了就會找到筋骨,寫出神韻?!泵珴蓶|同志還講過:“學(xué)字要有帖,學(xué)好后要有發(fā)揮。習(xí)字要有體,但不一定受一種體的限制,要兼學(xué)并蓄,廣采博取,有自己的創(chuàng)新,自己的風(fēng)格,才能引人入勝?!庇缮峡梢钥闯鰹槭裁疵珴蓶|同志能被人們譽為“行草書圣”之美譽。毛澤東同志傳世狂草作品,給后人留下書法至寶,這將為中國書法的普及和以后狂草的發(fā)展起到重大作用并產(chǎn)生深遠影響。
綜上所述,我們對草書的產(chǎn)生、發(fā)展、最后的完善、成熟進行了分析和討論,對章草、今草前期、今草后期名家作了分析比較,其目的是為了與學(xué)練草書者或書法愛好者一起切磋,共同提高。
草書有小草和大草,大草又名“狂草”,狂草比今草前期更加簡便快速,它氣勢磅礴,奔放不羈,如急雨旋風(fēng),驟然而至,并且連綿飛動,狀如蛇行藤繞,飄逸瀟灑,氣象萬千;結(jié)體變化多端,有排山倒海之勢,書者能盡情恣肆,淋漓盡致,而又有奇態(tài)各異,一氣呵成之韻,最后又變化統(tǒng)一,狂草書有人稱它為“一筆書”。唐張旭、懷素的草書就是狂草一類。
狂草便于書法作者心潮澎湃的激情,較容易產(chǎn)生藝術(shù)魅力。但由于結(jié)體變化大、連綿、曲折牽帶多,用筆迅疾,起伏跌宕,不易寫,也較難辨認。因它已經(jīng)脫離了實用性而作為一種獨立的藝術(shù)形式存在,如果沒有相當?shù)墓P法基礎(chǔ)訓(xùn)練,沒有足夠的學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)和字外的功夫,是很難寫好的。唐孫過庭在《書譜》中指出:“圖真不悟,習(xí)草將迷”,初學(xué)者應(yīng)當切忌在未立“穩(wěn)”之前就急于狂“奔”、亂“跑”起來,那樣就可能流于荒誕狂怪而喪失美感,喪失藝術(shù)感染力。宋姜夔在《續(xù)書譜》中說,“古人作草,如今人作真,何嘗茍且?其相連處特是引帶。嘗考其字,是點畫處皆重,非點畫處,偶相引帶,其筆皆輕,雖復(fù)變化多端,未嘗亂其法度。”這雖是經(jīng)驗之談,但很值得我們在學(xué)習(xí)草書特別是狂草書時借鑒。
學(xué)練草書特別是狂草書,怎樣學(xué)練好?筆者根據(jù)自己學(xué)練的體會,認為先從楷開始,先打下堅實的基礎(chǔ),“立”住后,再學(xué)行書,行能“走”后,在學(xué)練草書。學(xué)練草書以張芝、張旭、懷素名帖,反復(fù)練習(xí),反復(fù)思考,然后得其筆法,得其變化,最后練出自己的草書來。這樣做看上去慢了,實則不慢。由楷至行,由行至草,像由“立”到“走”,有“走”到“跑”,因循漸進,可收到事半功倍之效,而上來就學(xué)練草書,欲速則不達。以上看法寫出,供大家參考,如有不妥,歡迎批評指正。
作者: 山東大學(xué) 張傳聚
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