近來又仔仔細(xì)細(xì)地讀了遍《孟子》。自覺歷來被一些所謂的方家曲解了的話，算是弄明白了，小有成就感。
復(fù)念及好多出自《孟子》的現(xiàn)代語匯，除專心致志、舍生取義、拔苗助長、緣木求魚之類的成語外，其他如良心、良知、交際、禮貌、教育、生活、長者、大佬、巨擘、壟斷、會(huì)計(jì)等等大家常掛在嘴邊的詞，估計(jì)現(xiàn)在的孩子，就沒幾個(gè)知道出處的。因收集整理至此（自認(rèn)為算是很全的了，只有一些比較偏的，如引而不發(fā)、馮婦搏虎等未收錄），供同仁中家有孩童者收藏，以免小字輩兒數(shù)典忘祖。
另，當(dāng)下大家都在努力學(xué)習(xí)新思想，而新思想又是大量汲取了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華的，《孟子》即其中的杰出代表。不結(jié)合著學(xué)，怎么能夠加深對新思想的理解和把握呢？故不僅為孩童計(jì)，即為自己計(jì)，大家也應(yīng)時(shí)不時(shí)地翻翻、看看這些書。
梁惠王章句上
1不遠(yuǎn)千里
王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”
2五十步笑百步
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”
3行政
4為民父母
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：'始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
5仁者無敵
彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！
6君子遠(yuǎn)庖廚
曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/span>
7于我心有戚戚焉
王說曰：“《詩》云：'他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
8明察秋毫
曰：“有復(fù)于王者曰：'吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”曰：“否?！?/span>
9老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌（按，成語易如反掌源頭在此）。
10緣木求魚
曰：“然則王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”
11寡不敵眾
曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！?曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。......”?
12放辟邪侈
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。
梁惠王章句下
13與民同樂
此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
14曠夫怨女
當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
15顧左右而言他
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！?曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
16簞食壺漿
以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！?/span>（按：成語水深火熱亦出此）
17出爾反爾
孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：'戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”
公孫丑章句上
18流風(fēng)善政
曰：“......紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲——皆賢人也——相與輔相之，故久而后失之也?！?/span>
19倒懸之苦
20事半功倍
德之流行，速于置郵而傳命。當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。”
21雖千萬人，吾往矣
昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”
22浩然之氣
“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
23揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：'今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之?！?/span>
24出類拔萃
有若曰：“豈惟民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃——自生民以來，未有盛于孔子也?！?/span>
25心悅誠服
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！对姟吩疲?/span>'自西自東，自南自北，無思不服?！酥^也。”
26惻隱之心
由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
27與人為善
孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！?/span>
28袒裼裸裎
柳下惠不羞污君，不卑小官；進(jìn)不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？”
公孫丑章句下
29天時(shí)不如地利，地利不如人和
30得道多助，失道寡助
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/span>
31戒心
陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐；辭曰：'饋贐?！韬螢椴皇埽慨?dāng)在薛也，予有戒心；辭曰：'聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”
32綽綽有余
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。我無官守，我無言責(zé)也，則吾進(jìn)退豈不綽綽然有余裕哉？”
（峰按，《詩經(jīng).小雅.角弓》：此令兄弟，綽綽有裕。當(dāng)是源頭。然終不及此處之余字更直接也。）
33壟斷
古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。”
34長者
孟子去齊，宿于晝。有欲為王留行者，坐而言。不應(yīng)，隱幾而臥?？筒粣傇唬?/span>“弟子齊宿而后敢言，夫子臥而不聽，請勿復(fù)敢見矣?！痹唬骸白∥颐髡Z子。昔者魯繆公無人乎子思之側(cè)，則不能安子思；泄柳、申詳無人乎繆公之側(cè)，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思；子絕長者乎？長者絕子乎？”
35此一時(shí)，彼一時(shí)
36舍我其誰
孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：'君子不怨天，不尤人?！?/span>”曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！吾何為不豫哉？”
滕文公章句上
37截長補(bǔ)短
今滕，絕長補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國。
38馳馬試劍
吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍
39上有所好，下必甚焉
上有好者，下必有甚焉者
40為富不仁
為富不仁矣，為仁不富矣
（又，此章“茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”重出，見12）
41守望相助
死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。
42勞心者治人，勞力者治于人
故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
43三過家門而不入
當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？
滕文公章句下
44富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
45父母之命、媒妁之言
丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”
46無敵于天下
湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。
47救民于水火之中
其君子實(shí)玄黃于篚以迎其君子，其小人簞食壺漿（重出，見16）以迎其小人；救民于水火之中，取其殘而已矣。
48脅肩諂笑
曾子曰：脅肩諂笑，病于夏畦。子路曰：未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。
49一治一亂
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。......”
50無父無君
天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。
51亂臣賊子
昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
52巨擘
孟子曰：于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。
離婁章句上
53沒有規(guī)矩，不成方圓
孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
54天下無敵
孔子曰：仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。《詩》云：'誰能執(zhí)熱，逝不以濯？’”
55自暴自棄
孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
56大佬
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：'盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者。’太公辟紂，居?xùn)|海之濱，聞文王作興，曰：'盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！险?，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政于天下矣?！?/span>
57授受不親
孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？” 淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也?！?/span>
另有：不虞之譽(yù)，求全之毀（很少用，紅樓夢第五回寫寶黛關(guān)系時(shí)用之）：孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！?/span>
58好為人師
孟子曰：“人之患在好為人師?！?/span>
另注：下一段：樂正子從于子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：“子亦來見我乎？”曰：“先生何為出此言也？”如何出此言算作成語，此可視為其出處也。
59不孝有三，無后為大
孟子曰：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也?！?/span>
60手舞足蹈
孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂之實(shí)，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！?/span>
離婁章句下
61有所為，有所不為
62赤子之心
63送死（原本送終之意）
64深造
65左右逢源
孟子曰：“人有不為也，而后可以有為?！?孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如后患何？” 孟子曰：“仲尼不為已甚者?！?孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！?孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事?！?孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也?！?/span>
66夜以繼日
孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦?！?/span>
又：《莊子.至樂》：夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。
67竊取
孟子曰：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作。晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也：其事則齊桓、晉文，其文則史?？鬃釉唬?其義則丘竊取之矣。’”
68君子之澤，五世而斬
孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也?！?/span>
69愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之
70妄人
71未免
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：'此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’ “是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”
72禮貌
73好勇斗狠
公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉，夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？” 孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
萬章章句上
74源源而來
曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國而納其貢稅焉，故謂之放。豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來，'不及貢，以政接于有庳’。此之謂也?！?/span>
75謳歌
堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰，天也。
76自怨自艾
三年，太甲悔過，自怨自艾，于桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓(xùn)己也，復(fù)歸于亳。
77幡然改悟
湯三使往聘之，既而幡然改曰：'與我處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉？吾豈若使是民為堯、舜之民哉？吾豈若于吾身親見之哉？
78先知先覺
天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。
79好事者
萬章問曰：“或謂孔子于衛(wèi)主癰疽，于齊主侍人瘠環(huán)，有諸乎？” 孟子曰：“否，不然也；好事者為之也。......”
萬章章句下
80集大成
81金聲玉振
孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。
82交際
萬章問曰：“敢問交際何心也？”
83抱關(guān)擊柝
84會(huì)計(jì)
85茁壯成長
孟子曰：“仕非為貧也，而有時(shí)乎為貧；娶妻非為養(yǎng)也，而有時(shí)乎為養(yǎng)。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關(guān)擊柝?？鬃訃L為委吏矣，曰：'會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣?！瘒L為乘田矣，曰：'牛羊茁壯長而已矣?！槐岸愿撸镆?；立乎人之本朝，而道不行，恥也?！?/span>
（峰按，西周有司會(huì)之職，月計(jì)歲會(huì)，然將會(huì)和計(jì)合在一起形成“會(huì)計(jì)”一詞實(shí)出于孟子）
86勃然變色
齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿。”王曰：“請問貴戚之卿?！痹唬骸熬写筮^則諫；反復(fù)之而不聽，則易位?！蓖醪蛔兒跎?。
告子章句上
87恭敬
孟子曰：......惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。......
88良心
孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉。此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以為美乎？......”
89一曝十寒
90專心致志
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?/span>
91舍生取義
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。......”
92令聞廣譽(yù)
孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳矣。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之?！对姟吩疲?既醉以酒，既飽以德?！燥柡跞柿x也，所以不愿人之膏粱之味也；令聞廣譽(yù)施于身，所以不愿人之文繡也?！?/span>
93杯水車薪
孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者，亦終必亡而已矣?！?/span>
告子章句下
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然?！?/span>
（又，“長者”重出：徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。見34）
95述職
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。......”
96言歸于好
曰：凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。
97逢君之惡
長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡，故曰，今之大夫，今之諸侯之罪人也。
98（禍國）殃民
孟子曰：不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯舜之世。
99民賊
今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
100以鄰為壑
孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。
又：禮貌一詞重出（禮貌未衰，言弗行也，則去之），參見72
101距人于千里之外
夫茍不好善，則人（峰按，此處的人應(yīng)指其本人，而不是別人。諸家解作他人模仿其本人聲口，大謬。試將人字前加一其字，或?qū)⑷俗峙仓练蜃趾竺?，了然?/span>將曰：' 迤迤，予既已知之矣?！斢斨曇纛伾?，距人于千里之外。士止于千里之外，則讒諂面諛之人至矣。
102天降大任
103生于憂患，死于安樂
孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻（峰按，各家注疏皆不通。正解應(yīng)為：振作起來了，自然就會(huì)征之于色，發(fā)于其聲，然后才能為人知曉、知遇）。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
盡心章句上
104失望
故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。
105獨(dú)善其身
古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
106良知
107孩提
孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。”
108孤臣孽子
孟子曰：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)?！?/span>
109英才
110教育
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！?/span>
111不言而喻
孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！?/span>
112生活
孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
113登東山而小魯，登泰山而小天下
114觀于海者難為水
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之
為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。”
（另，元稹名句“曾經(jīng)滄海難為水”即化用“觀于海者難為水”）
115摩頂放踵
孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！?/span>
116安富尊榮
孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。'不素餐兮’，孰大于是？”
（紅樓夢第二回冷子興演說榮國府時(shí)用過此詞。另，下一段，王子墊問曰：“士何事？”孟子曰：“尚志?！笨谷沼⑿圳w尚志之名即取于此）
117居移氣，養(yǎng)移體
孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”
（又，“恭敬”一詞重出，見87）
118殉道
孟子曰：“天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也?！?/span>
119當(dāng)務(wù)之急
孟子曰：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯舜之知而不遍物，急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦、小功之察；放飯流 歠，而問無齒決，是之謂不知?jiǎng)?wù)。”
盡心章句下
120糜爛
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛?！惫珜O丑問曰：“何謂也？”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗，將復(fù)之，恐不能勝，故驅(qū)其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也?！?/span>孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也?！?孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
（又：“國君好仁，天下無敵”句，本章重出）
121民為貴，君為輕
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！?/span>
122以其昏昏，使人昭昭
123茅塞（頓開）
孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！?孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子心矣。”
124充實(shí)
125光輝
浩生不害問曰：“樂正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也?！薄昂沃^善？何謂信？” 曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。樂正子，二之中、四之下也?！?/span>
126有才
盆成括仕于齊，孟子曰：“死矣，盆成括！”盆成括見殺，門人問曰：“夫子何以知其將見殺？”曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣?！?/span>
127來者不拒
孟子之滕，館于上宮。有業(yè)屨于牖上，館人求之弗得?；騿栔唬?/span>“若是乎從者之也？”曰：“子以是為竊屨來與？”曰：“殆非也。夫子之設(shè)科也，往者不追，來者不拒。茍以是心至，斯受之而已矣。”
128言近旨遠(yuǎn)
孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕?！?/span>
129同流合污
130廉潔（又，楚辭《招魂》首句：朕幼清以廉潔兮。）
131自以為是
萬子曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰'德之賊’也。......”
