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在許多家庭里，父親與母親往往扮演不同的角色，像是慈母與嚴(yán)父或慈父與嚴(yán)母。不管如何，有一項(xiàng)重要的原則是猶太人提醒我們的，那就是父母親要用相同的標(biāo)準(zhǔn)來管教孩子。也就是說，當(dāng)父親說「Yes」的時(shí)候，母親不可以說「No」；當(dāng)母親說「No」的時(shí)候，父親不可以說「Yes」。千萬不可讓孩子從小就學(xué)會看父母的臉色來決定他們的行為。在我的教會里，我曾經(jīng)聽到過兩個(gè)小學(xué)三年級的女生有這么的一段對話：

甲：「等一下你到我家玩好嗎？」

乙：「好啊！我先問我爸爸一下?！拐f完，就拿起電話打給父親。「我爸爸在講話中，我等一下再打。」三分鐘后再度撥打電話。「奇怪，電話明明就通了，我爸怎么沒有接呢?」

甲：「你很笨吶！你媽媽不是在顧店嗎?打電話問你媽不就得了！」

乙：「你才笨咧!如果問我媽，我媽一定說不可以的啦！」

我們明顯可以看出乙同學(xué)的父母親并沒有同一的標(biāo)準(zhǔn)，以致在這位小女孩的心里，她很清楚什么事要找爸爸、什么事該找媽媽，才能遂其心愿。在我的家里也曾發(fā)生過類似的事。有一回，兒子跑來問我：「可不可以看卡通影片？」我隨口回答說：「可以」。沒多久，我就聽到他的母親說：「我不是告訴你不可以看嗎？」他高聲回答：「爸爸說可以。」之后，就是我們夫妻之間的溝通了。往后，他再來問我時(shí)，我就會說：「去問媽媽，媽媽說可以，就可以?！宫F(xiàn)在，我只有在一種情況下才會作出裁決，那就是：「媽媽叫我來問你?！刮以僬f，父母形像可以不同，但標(biāo)準(zhǔn)一定要相同。

「沉默法」是猶太教育中最獨(dú)特的一項(xiàng)。這方法其實(shí)來自他們悠久的歷史經(jīng)驗(yàn)。猶太人的上帝是一位「說話的上帝」，祂透過摩西對百姓說話，頒布律法并要求百姓遵守。當(dāng)百姓遵行律法，上帝就賜福；當(dāng)百姓離棄律法，則上帝降災(zāi)。爾后，以色列人離棄上帝，上帝就差遣先知來傳上帝的旨意，但以色列人還是不聽，甚至將先知?dú)⒑ΑＳ谑?，上帝就「閉口不說話」了，甚至讓他們的國家被敵人消滅?？偣灿兴陌倌曛茫系凼浅聊?，以色列人中沒有任何一位先知。失去上帝的音訊，讓他們感到深深的恐懼。他們知道最嚴(yán)厲的處罰就是靜默不語。

于是，猶太父母當(dāng)兒童期（一般指3-12歲）的孩子犯錯(cuò)時(shí)，特別是在其明知故犯、屢勸不聽的情況下，便采取「沉默法」，不理會孩子，中斷與孩子之間的溝通。孩子對父母的依附情結(jié)是強(qiáng)烈的，當(dāng)父母都不跟他講話時(shí)，他會有被拋棄的恐懼感與孤獨(dú)感。大約三十分鐘后，當(dāng)父母再度開口時(shí)，孩子已經(jīng)學(xué)到教訓(xùn)了。我就曾經(jīng)用過這樣的方法，效果真是好極了。

在我的孩子五歲時(shí)，有一次犯了明知故犯的錯(cuò)，他的母親與我都不理會他。他哀怨地來求我：「爸爸，求求你跟我講話嘛！」然而，我轉(zhuǎn)臉過去，掩面不看他。他跑去找媽媽，媽媽亦不理他，只顧做自己的事。他隨即大哭，又哭著來找我，我的態(tài)度仍是強(qiáng)硬：再哭著找媽媽，媽媽還是不理他……

這孩子回到自己房間，跪在床前祈禱：「親愛的上帝爸爸，我做錯(cuò)事了，我的爸爸和媽媽很傷心，他們都不跟我講話了。我知道我錯(cuò)了，請禰原諒我、赦免我，我以后再也不敢了。求禰感動我的爸爸和媽媽，讓他們跟我講話……」當(dāng)他在禱告時(shí)，我與他的母親就躲在門外偷聽，彼此會心一笑。二十分鐘后，我們一起出現(xiàn)在他的房間，向他伸出雙手，他就倒在我們的懷里說：「我知道我錯(cuò)了。」

這樣做，一方面讓孩子嘗到了父母掩面不看他的苦果；另一方面，讓他經(jīng)歷到禱告是很靈驗(yàn)的。

這個(gè)方法很好用，但不能常用：只能在孩子不聽勸告而惹禍上身時(shí)使用。對已經(jīng)是青少年的孩子不能使用，因?yàn)楫?dāng)父母親不理他時(shí)，孩子可能會奪門而出。

猶太教育家布拉尼提出了猶太父母常用的管教方法，特別是在孩子犯錯(cuò)時(shí)，如何給予指正：

·指正孩子，最好是私下進(jìn)行，不要讓他當(dāng)眾丟臉，因?yàn)楹⒆邮怯凶宰鹦牡?，傷了孩子的自尊，有可能會?dǎo)致他的人格被扭曲。

·指正的重點(diǎn)是對事不對人，不要過分強(qiáng)調(diào)孩子的過失，因?yàn)殄e(cuò)誤已經(jīng)發(fā)生，應(yīng)該放在如何幫他改正上，畢竟責(zé)備的真正目的是改正。

·指正之前，應(yīng)先說孩子的優(yōu)點(diǎn)，孩子對大人的指正會心悅誠服，更易于接受。

·父母指正孩子時(shí)，態(tài)度要和善，切勿咄咄逼人，使孩子產(chǎn)生逆反心理。

·父母指正孩子時(shí)，切記不可啰嗦，必須簡明扼要、嚴(yán)肅認(rèn)真。

·若孩子犯同一錯(cuò)誤，絕不可因情緒好壞時(shí)而指正、時(shí)而放任，以免使其難辨是非。

·孩子一旦有錯(cuò)，父母要立即指正。如果錯(cuò)誤發(fā)生已久，再進(jìn)行指正，會讓孩子覺得莫名其妙。

·不要以為一次指正，孩子就會徹底改進(jìn)。如果孩子一再犯錯(cuò)，要有耐心持續(xù)教導(dǎo)。

·只要孩子了解指正的意思，又有悔改之意，就要原諒他。

·每一次指正都應(yīng)該以愛為出發(fā)點(diǎn)，并相信孩子能改正錯(cuò)誤。

除此之外，在管教孩子時(shí)，也應(yīng)避免一些易犯的錯(cuò)誤，使原本的好意成為惡意、“愛之適足以害之”。

·不應(yīng)過度贊美。讓孩子以為不管他做什么，都可以受到贊美，或者讓他成為一個(gè)為了博得贊美才做事的孩子。

·不應(yīng)過度挑剔。對孩子的要求太高是不當(dāng)?shù)模绱?，會使孩子因怎么做都無法達(dá)到父母的要求而感到沮喪，甚至失去自信。

·不應(yīng)情緒失控。父母的情緒管理能力必須在水平之上，以免在管教孩子之時(shí)，自己情緒失控，反使孩子受到更大的傷害。

·處罰過猶不及。父母管教必須公正、公平，才能使孩子心服口服，任何不當(dāng)?shù)奶幜P的效果會適得其反。

·處罰多元化。因著孩子的發(fā)展，處罰方式亦應(yīng)靈活，不一定都用體罰、言語訓(xùn)斥，也可以禁止玩游戲、禁止看電視、禁止到同學(xué)家玩，效果也許更好。

·當(dāng)因材施教。孩子的個(gè)性不同，有的性情溫和，有的個(gè)性急躁，應(yīng)因材施教，有的可用“勉勵(lì)法”，有的可用“激將法”等等。

·不可隨意獎(jiǎng)勵(lì)。隨意獎(jiǎng)勵(lì)，很可能會使孩子與父母之間淪為一種交易的關(guān)系。

·言詞必須慎重。言語不當(dāng)，將會傷人至深。曾有父母叫孩子去死，結(jié)果孩子真的跑去上吊；亦有父母咒詛孩子一生無用，結(jié)果孩子真的自暴自棄。

·不可妄加判斷。有的父母還未了解全貌，即認(rèn)定錯(cuò)在孩子；這會使孩子蒙受委曲。父母當(dāng)耐心聆聽孩子的心聲，免得因誤判而傷孩子造成更大傷害。

·不可總把孩子當(dāng)作“孩子”。當(dāng)孩子漸漸長大，管教時(shí)必須曉之以理、動之以情，甚至用討論、商量的方式，與孩子一起找出犯錯(cuò)的原因，共謀改進(jìn)之道。一味以權(quán)威壓制是不當(dāng)?shù)摹?/span>

我家小孩是個(gè)能力很強(qiáng)的人，對自己做的作業(yè)深具信心。每當(dāng)我指出他的作業(yè)何處不當(dāng)時(shí)，他總會露出不耐煩的表情，然后抗拒改變，因?yàn)樗X得自己已經(jīng)足夠好了。當(dāng)我要求他把寫得不好看的字擦掉重寫時(shí)，他會生氣。后來，我使用猶太人的方法，我先極力夸獎(jiǎng)他，然后才告訴他作業(yè)里美中不足的地方，只要修改一下便可十全十美。這時(shí)，他便會欣然接受。

有些孩子很可憐，父母從不會與他們一起游玩，只會在他們玩得正起勁的時(shí)候制止他們：要求他們放下手邊的玩具，回來吃飯；要求他們關(guān)掉正在看的電視，去洗澡沖涼；要求他們把看得入迷的書收好，馬上上床睡覺。孩子會覺得，父母對他們感興趣的東西都沒有興趣；因此，他們也漸漸不將他們有興趣的事與父母親分享；最后變成，他們不愿意將心里的事告訴父母。有多少孩子隨著年齡的增長，而與父母漸行漸遠(yuǎn)！

猶太父母通常會陪伴孩子做他們喜歡的事，并在其中觀察孩子的言行。他們會發(fā)現(xiàn)，在有些地方孩子極為專注，在另一處則心不在焉；做什么事時(shí)孩子就興致勃勃，做其它事時(shí)則意興闌珊。在與孩子一同游玩的過程中，父母可以發(fā)現(xiàn)孩子的特殊之處，找到孩子的專長所在。之前曾提過，我的孩子對軍事充滿興趣，后又對美國職業(yè)棒球產(chǎn)生興趣，我就與他一起閱讀這些書籍、雜志。我成為他交談這些主題的唯一對象，他若發(fā)現(xiàn)一件有趣的事、一個(gè)特別的紀(jì)錄，就會很興奮地與我分享。我也陪他打球，有一段日子，每一天傍晚都在自家院子里打棒球；我猜，打壞的球至少有二十個(gè)。

猶太父母經(jīng)常對孩子說：「不喜歡做的事不必做，如果你想做一件事，就一定要把這件事做到最好?！褂歇q太父母說：「我們絕對不會強(qiáng)迫孩子去學(xué)他不喜歡的技藝，他自己想學(xué)，我們才讓他去學(xué)?！钩俗x書之外，猶太孩子的學(xué)習(xí)是隨性的。父母希望孩子確定自己的興趣，然后支持孩子發(fā)展他的興趣。無論是學(xué)小提琴或是鋼琴，有興趣學(xué)就去學(xué)，如果厭倦了就不要學(xué)。孩子不一定要成為音樂家，或是醫(yī)師，或是律師，或是商人。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)的事上受到尊重，沒有被強(qiáng)迫的壓力，他就更能自由釋放地往自己喜歡的方向奔跑。

當(dāng)父母尊重孩子的學(xué)習(xí)意愿，興趣就成為孩子學(xué)習(xí)的動力來源，為了完成心中的理想，并不負(fù)雙親期待，他們將更加自動的學(xué)習(xí)；當(dāng)然，最后往往便會有極為出色的表現(xiàn)。我們都曉得，愛因斯坦除了科學(xué)上的成就外，他也是一位出色的小提琴手。原來他學(xué)習(xí)小提琴時(shí)也有一段特別的經(jīng)歷：

愛因斯坦七歲開始學(xué)習(xí)小提琴，但因練習(xí)時(shí)間漫長，老師的要求又嚴(yán)格，所以，他很快就厭煩了，一年之后，就不再學(xué)習(xí)。但兩、三年過去，有一天他突然心血來潮，想要拉一首莫扎特的曲子，便再度拿起小提琴，重新開始學(xué)習(xí)。小提琴更成為他終身的摯愛。幫助孩子認(rèn)識自己，并找到自己所要走的路，彰顯出最大的生命力，這是父母親的重要責(zé)任。

我一直覺得，猶太人之所以成功，是因?yàn)樗麄兡馨炎约悍旁谝粋€(gè)正確的位置上。正如同臺灣諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲先生，當(dāng)年讀的是臺大化學(xué)系。如果李先生念的是臺大醫(yī)學(xué)系，有可能醫(yī)學(xué)界多了一個(gè)庸才，但化學(xué)界卻少了一個(gè)天才。他的父親是一位老師、畫家，卻沒有強(qiáng)迫自己的兒子一定要往繪畫的路上走。李先生將自己放對位置了，也就成功了。猶太人能如此有成就，大半原因即是如此。然而，他們是如何找到自己的位置呢？他們的父母總讓他們在生活上作多方的嘗試。不管是宗教上的、科學(xué)上的、人文上的、政法上、經(jīng)濟(jì)上的，都讓孩子去接觸這些知識和相關(guān)領(lǐng)域的人。當(dāng)孩子的視野擴(kuò)大，他們未來的路也就相對寬廣了。

廣泛學(xué)習(xí)是猶太孩子從中確定自身方向的基礎(chǔ)。例如，孩子只有接觸了醫(yī)生、律師之后，才能知道自己是否適合當(dāng)醫(yī)生、律師；接觸了窮人、弱勢者，也許才會激發(fā)起孩子的愛心，讓他愿意成為社會工作者。

我記得在上中學(xué)時(shí)，我的父親告訴我：「你要認(rèn)定志向，學(xué)一技之長，最重要的就是知道自己要什么?！沟拇_，幼小的孩子根本不知道自己要什么，父母的責(zé)任是讓他們廣泛地面對這個(gè)奇妙的大世界，并與孩子一起從中找到屬于他們自己的目標(biāo)與方向。