《新道德經(jīng)》（第53部第1稿第1—11章）
（經(jīng)世濟(jì)民之道：對立統(tǒng)一唯物辯證法）
徐敏豪
2016年6月16日周四農(nóng)歷五月十二
（上，一九）
1.論漢學(xué)。2016年6月16日周四農(nóng)歷五月十二，徐敏豪《辯證9論中國哲學(xué)史（113）》：今清晨，本人開電腦瀏覽要聞，前日13:58鳳凰讀書《牟復(fù)禮：中國思想淵源再版》（惜字如金、正確引導(dǎo)，經(jīng)本人文字整理）：該書，作為“讀懂中國”美國大學(xué)讀本，與馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》齊名。百度其人：Frederick W. Mote，1922－2005年，享年83歲，美國。
2.論外眼。漢學(xué)家、中國學(xué)家、東亞學(xué)家；其中文名得自《論語》“克己復(fù)禮”。 與本名Frederick開頭亦有諧音關(guān)系；1943年21歲在美國空軍服役時，便成中國文史專業(yè)學(xué)生、就讀哈佛大學(xué)；1944年22歲到中國，曾在渝京津任軍職；1945年23歲二戰(zhàn)結(jié)束后，考入金陵大學(xué)（1952年與南大合并）歷史學(xué)系，師從貝德士、王繩祖、陳恭祿等，主攻中國史。
3.論華通。1948年26歲畢業(yè)，獲學(xué)士；曾求教于向達(dá)、啟功、王崇武等。后返美國，在西雅圖華盛頓大學(xué)主攻中國史，1954年32歲獲博士；同年赴臺大博士后研究，次年到荷蘭萊頓大學(xué)任Fulbright交流基金講師；1956年34歲在普林斯頓大學(xué)任助教，1959年37歲任副教授，1963年41歲任教授；1969年47歲創(chuàng)辦東亞學(xué)系；代表作：《帝制中國：900。
4.論興衰。—1800年》、主編《劍橋中國史：明代史》、譯作蕭公權(quán)《中國政治思想史》等。書摘：對很多閱讀中國史讀者，包括中國人自己，過去一百年跟公元前3世紀(jì)很相似，時正值戰(zhàn)國終結(jié)，雖政治統(tǒng)一，但民生艱難。在反抗和鎮(zhèn)壓中，古老文明價值行將蕩滌殆盡。公元前221年，秦朝建立，整個社會、政治結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化。統(tǒng)一文字、度量衡。
5.論文脈。貨幣，車同軌、路同寬，大規(guī)模修建長城；14年二世而亡。中國文明，文脈始終未斷，舉世無雙。秦朝，首創(chuàng)中國封建史中央集權(quán)行政體系。由奴隸向封建社會過渡、轉(zhuǎn)型。世襲特權(quán)，由顯轉(zhuǎn)隱。秦暴政，焚書坑儒、無以復(fù)加。秦思想、制度淵源，以法家（刑法）為主導(dǎo)，道德（教育）處從屬地位；諸子百家，獨尊法家。自產(chǎn)，而非。
6.論中外。泊來品。中國文明，兩千多年來，除佛教外，基本屬內(nèi)部衍化文明。文化、制度，封閉、小循環(huán)，與世界相對隔絕。但自從19世紀(jì)以來，中國文化不可避免遭世界思潮沖擊。今天中國思想、文化，泊來品很多。峻法與人道，成鮮明對照。秦政治、文化系統(tǒng)，驚人之處：狹隘、嚴(yán)格遵循法家的國家主義方式，否定人文價值，鄙視曾備受崇敬的。
7.論兩難。優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家，以復(fù)辟奴隸制為己任，旨在維護(hù)奴隸、封建社會“君權(quán)神授”，以我劃線，混淆是非黑白曲直。雖無任何哲人、政客、暴君公開贊成秦暴政國策、法家學(xué)說，但秦締造國家統(tǒng)一，功不可沒。秦后2千年中國，面臨兩難：既不能公開聲討，又必須捍衛(wèi)成果。中國文明，并非等同于儒家（本質(zhì)：克己復(fù)禮，妄圖奴隸制復(fù)辟），其與。
8.論中庸。伏羲、炎黃、堯舜“天人合一、天下為公、宗旨為民”相去甚遠(yuǎn)。舊中國，表面上是儒家（教育），本質(zhì)上是法家（刑法）。儒家所提倡的仁義道德孝勇、中庸折中，是封建家天下君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，不能越雷池半步，否則必遭懲罰，人人不平等、三六九等，貴賤尊卑、等級森嚴(yán)；提倡剝削階級著眼長遠(yuǎn)、有節(jié)制盤剝；提倡廣大勞動人民、民眾，逆來順受、安命樂天、服從宿命、茍且偷安。秦帝國早期，中國國家。
9.論形影。雛形正在形成，眾多歷史動因，引發(fā)文化、制度演進(jìn)。其中，生產(chǎn)力始終作為最根本標(biāo)志。始奴封資社（共）人類社會5型態(tài)，分別以新舊石器、青銅器、鐵器、蒸汽機(jī)、電力、現(xiàn)代機(jī)械、電子計算機(jī)等，生產(chǎn)工具為特征，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不同時代主導(dǎo)思想，作為上層建筑，必須因應(yīng)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（＝生產(chǎn)力＋。
（上，二九）
10.論心物。生產(chǎn)關(guān)系）發(fā)展，如影隨形，且作為精神，巨大、能動反作用于物質(zhì)（現(xiàn)實）。始奴封資社（共），各時期、時代主導(dǎo)思想，必帶有其生產(chǎn)力標(biāo)志、水平深刻烙印。啟示一：舊中國獨尊儒學(xué)＝中國人思想曾僅止步于青銅器時代停滯不前。啟示二：舊中國崇尚儒學(xué)＝奴隸制血緣貴族親友顯隱性世襲曾陰魂不散。啟示三：今中國復(fù)興儒學(xué)＝。
11.論水土。奴隸制。血緣貴族親友顯隱性世襲正卷土重來。警醒吧，中國、人民、炎黃子孫、中華民族、華夏兒女、全球華人。赤子之心、蒼天可鑒；不到之處、萬望海涵。
（未完，待續(xù)。心靈感悟：赤子童心、拋磚引玉、承前啟后、繼往開來、獨步天下。本人《新道德經(jīng)》52部各81章第一稿已全部完成。待國家省市單位立項資助、列入出版計劃后，再做進(jìn)一步整理。特此告知）
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