儒家有“四書”:《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。孟子是孔子的孫子孔的學(xué)生。這個孔就是《中庸》的作者;《大學(xué)》呢,是孔子的學(xué)生、孔的老師曾子寫的。所以,你看,這四書,說到底,就是一本孔學(xué)?！墩撜Z》和《孟子》你要看一下,中華書局楊伯峻譯注本比較權(quán)威。至于《大學(xué)》和《中庸》,文字干巴得很,我不喜歡,你不看也罷。《大學(xué)》是一篇關(guān)于“平天下”的論文,算不得一本書,況且你大約也不會有“平天下”的抱負(fù)?！吨杏埂芬膊婚L。這兩本干巴的書,如果說有什么精華,那就是書里有兩個詞值得媽媽推薦給你—“慎獨”和“中庸”。你不必看那些古人繞來繞去的文言論述,媽媽用兩句話來解釋這兩個詞:所謂“慎獨”,就是你獨處的時候要“慎”,不要以為沒有人看見就不注重自身的行為和言辭。總之,明處是君子,暗處也應(yīng)該是自覺的君子;所謂“中庸”,就是喜樂哀怒要有節(jié)制,說話做事情要有度。既不能“過”了,也不能“不及”。
儒家還有“五經(jīng)”:《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。這五經(jīng),除了《詩》,其他的你不必細(xì)看,甚至不必看?！对姟?也就是我們常說的《詩經(jīng)》,是不能不看的。這是中國文學(xué)的起源。
……
除了上述儒家學(xué)說,先秦諸子中,還有一個學(xué)派叫“
道家”。
學(xué)界總認(rèn)為,儒家的學(xué)說是“積極”的、“入世”的,而道家,是“消極”的、“出世”的。但我不這么認(rèn)為。所謂積極,當(dāng)看人的內(nèi)心,而不是看人的行為影響。心中有山溪,有流動,有潺潺之音—儒家的人也許會想,這溪水可以供人洗腳(這人也許是君主),如果無人來洗腳,溪水就應(yīng)當(dāng)四處奔走尋求人來洗腳的機(jī)會。而那游來游去的魚可以紅燒或清燉。他們會讓溪水和魚保持一種 “工作狀態(tài)”從而體現(xiàn)所謂經(jīng)世致用的價值;而道家的人呢,見那清澈的水里有魚兒在游,有的會說“上善若水”,說水不爭所以“幾于道”,還有的會說“子非魚焉知魚之樂”,盡說一些值得玩味的玄理—這就是儒家和道家的區(qū)別。
道家的代表人物是老子和他的弟子莊子。他們的著作有《道德經(jīng)》、《莊子》。除了《周易》,這是中國典籍中最早對宇宙進(jìn)行終極關(guān)照的兩本書。這是中國哲學(xué)的肇始。老子的著名理論是“無為”、“不爭”,所謂“以其不爭,故天下莫能與之爭”等等,韜光養(yǎng)晦,所以老子的思想似乎適合年紀(jì)大點兒的人。而莊子,則要豐富得多。莊子的書,你必須看?？唇褡g本也行。這么說吧,你可以不看
孔子,不看老子,但是你要看
莊子。
莊子是真正擁有大智慧的人,而且寫得一手好文章?！肚f子》里的每一個故事,都給你頓悟。他的思想上可攬月、下可捉鱉,精騖八極、心游萬仞。他是哲學(xué)的,又是易懂的。你不必真的去辟谷,但是,精神上,看了《莊子》,你會有“吸風(fēng)飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外”的逍遙。那是莊子式的逍遙。
這種逍遙,對于性情的滋養(yǎng),就像清泉之于山澗,叮咚綿延,有柔軟,有鏗鏘。
給你講兩個有關(guān)莊子的故事吧—
莊子有個朋友叫惠施,時任梁國宰相。有一天莊子要去拜訪他,惠施聽說了,很慌?；攀裁茨?怕才名遠(yuǎn)揚的莊子取代他做宰相。也就是所謂的危機(jī)感。于是,惠施暗中派人打探,想阻止莊子的到訪。但是呢,莊子還是來了。莊子見到惠施,說:“老兄啊,你可聽說過,南方有一種叫鳳凰的鳥,這種鳥啊,從南海飛到北海,非梧桐不棲,非練實不食,非醴泉不飲。有一天啊,有一只貓頭鷹正吃著一只腐爛的老鼠呢,抬頭驚見那鳳凰飛過—那貓頭鷹連忙護(hù)住那只老鼠,對著那天上的鳳凰嚇哧。你說,你現(xiàn)在是不是也用你的梁國來嚇我呀?”
還有一次,莊子正在釣魚呢,楚王派了兩人去請莊子出山輔政,莊子對來者說:“我聽說你們楚國有一只神龜,死了已經(jīng)三千年了。你們楚王用錦緞包好那已死的神龜,放進(jìn)竹匣,還珍藏在宗廟里。你們說,那神龜,是寧愿‘死為留骨而貴’呢,還是寧愿‘生而曳尾涂中’呢?”那兩位誠實地說:“那還用說,當(dāng)然是寧愿在爛泥里搖尾巴了。”莊子說:“我也只想在爛泥里搖尾巴,所以你們還是請回吧。”
莊子的故事很多。上面這兩個故事,只是想告訴你,莊子與孔子的不同。或者說,道家和儒家的不同。
漢以后,道教盛行,《莊子》也被稱做《南華經(jīng)》。道教是宗教,我對作為宗教的道教不了解,就不說了。
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除了儒家、道家,還有一家也是談?wù)撝袊幕豢陕﹨s的,那就是“佛家”。人們習(xí)慣將這三家合稱為“儒釋道”。
佛家學(xué)說是外來學(xué)說,個中艱深,媽媽不甚懂,但有一點,佛家學(xué)說比如“善有善報、惡有惡報”、比如“前世、今生、來世”之間的輪回說等等,對中國民間的影響非常非常大。
需要補(bǔ)充的是,曾經(jīng)有一個階段媽媽非常迷戀禪宗。禪宗是釋家學(xué)問的延伸,但是,禪不必繞在一大堆的經(jīng)文之間,很好看。那些機(jī)鋒,頗有道家余風(fēng)。
坦率地說,年輕人弄禪,易流于風(fēng)雅和作態(tài),未必真解個中玄妙。我總覺得,這些參透人生大道理的學(xué)問,只有到老年的時候,方能真正明白。不過,這也不影響我們在年輕的時候接觸禪,因為,不同的年齡段,自有不同的水中天。
