吳行 荀子《勸學(xué)》（節(jié)選）
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?div style="height:15px;">
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
“三名工程”吳行訪談
吳行
號復(fù)生子
1962年出生
中國書法家協(xié)會理事、楷書專業(yè)委員會副主任
河南省書法家協(xié)會行書專業(yè)委員會主任
河南省書法家協(xié)會副主席
采訪時間：2013年8月
采訪地點：河南省鄭州市 般若堂
吳 行：中國書法史上有兩次繁榮，第一次繁榮是東晉時候。每一個繁榮都跟這個社會緊密相關(guān)。這個時期文人士大夫啊，沒有主體的崇尚信仰，或者整體思想比較混亂，出現(xiàn)了王羲之。這是第一次繁榮。第二次就到了唐代了。唐代是中國書法最繁榮的時候，也開始有了完善楷法，大家知道有法可依，所以說唐代人尚法。晉人是完全按照自己的意志去做，所以說晉人尚韻。到唐代這是中國書法再不可超越的法度森嚴(yán)的繁榮時代，實現(xiàn)了文人士子都在搞書法，隨便找一個現(xiàn)在我們能看到的這種唐代的什么墓志啊，隨便一個懂點文化的人都能按照法度去寫字。
記 者：您覺得法度是什么？
吳 行：如果沒有法度，只能說寫字。因為有法度，才有了“書法”這一說。因為有法度，后來才把寫得比較好的，叫法書。經(jīng)典的都叫法書，就是大家按照這個法度去做的，就能稱之為法書。最后形成這種楷模和經(jīng)典。
記 者：那么有的人說現(xiàn)在是書法的盛世來了，您覺得盛世來了嗎？
吳 行：我覺得是盛世。從中國書法歷史的長河來看，從來沒有一個時代對書法這么重視，書法這么熱，現(xiàn)在書法人真是趕上好時候了。中國歷史上沒有的，讓現(xiàn)代書法人趕上了。能寫好字，就什么待遇都來了，都有了。
記 者：您這是夸他們呢，還是貶他們呢？
吳 行：是從一個側(cè)面反映出來這個時代是書法的盛世。但從另一個層面反映出來，這個時代因為書法的斷代等多種原因，沒有評判標(biāo)準(zhǔn)，魚龍混雜，泥沙俱下。
記 者：您覺得當(dāng)代大家已經(jīng)產(chǎn)生了嗎？
吳 行：不可能?！按蠹摇庇幸粋€產(chǎn)生的條件，這個前提的條件就是要有有序的傳承，由量的積累到質(zhì)的變化，從不懂法到知法、守法。而后在“量”積累到由量變到質(zhì)變的時候，這會兒才能產(chǎn)生大家。這個時代不大具備產(chǎn)生大家的條件。
記 者：那我們這30年，您覺得是一個什么樣的30年？
吳 行：就是一個從無序到有序，從無法到知法、守法的30年。
記 者：為什么這么說呢，解釋一下。
吳 行：因為“文革”中間，包括書法在內(nèi)，這個傳承的方法都已經(jīng)改變。剛剛開始改革開放的時候，書法是無序的，那時候的書法人是一幫愛寫字的人，是在“文革”中間寫大字報出身的人。他們對這些歷史的經(jīng)典啊，包括書法史的演變啊，不加學(xué)習(xí)，就是憑著一腔熱情，愛寫字，熱書法。那時候談不上書法，只能叫寫字。慢慢地大家知道，有這么多歷史名跡，有這么多經(jīng)典作品，開始對這個書法有了一定的了解。而后知道書法是有法的，開始知法。真正成就是這后面15年，這15年人們開始知道認(rèn)真向經(jīng)典學(xué)習(xí)，去臨帖啊，開始知法、守法，去依照法度去寫字，這是一部分人。這不知道法的那一代書家，他們搭建了一個橋梁。而后才有了現(xiàn)在書法的繁榮。后來印刷技術(shù)的提高，大家能看到更多的經(jīng)典，包括古人看不到的東西。古人寫不好字可以原諒，現(xiàn)代人寫不好字，不能原諒。為什么？因為你現(xiàn)在一敲鍵盤，五千年都看到了。過去人只能見到很少很少的這種真跡。像王鐸，沒有見過米芾的真跡，寫了多少年帖沒有見過米芾的原作，為了看一張米芾的字，不遠(yuǎn)千里趕去拜讀。現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在你隨便在百度上一點擊，你就能看到任何一個字帖，包括存在國內(nèi)的、國外的，包括存在國外的某一個博物館的，中國的，任意經(jīng)典的作品現(xiàn)在都能見到。過去人哪里能見得到?。克哉f現(xiàn)代人寫不好字是不能原諒的。
記 者：現(xiàn)在全社會都對書法非常的重視，我們知道現(xiàn)在書法已經(jīng)開始走入小學(xué)課堂，而且我們也知道，現(xiàn)在有書法的本科生、碩士生，還有博士生。關(guān)于書法這一塊形成了這樣的一個比較好的教育的格局。您覺得這個書法應(yīng)該怎么來傳承呢？
吳 行：當(dāng)然，這些年大家都認(rèn)識到，唯一不受外來干擾、唯一被中國人能接受的，顯示出中國特點的就是寫字，就是漢字，中國書法。所以說現(xiàn)在大家開始重視，把它引入小學(xué)課堂，這對將來中國書法走向輝煌是有決定性好處的。因為現(xiàn)在的孩子就慢慢地知道，書法字帖不單是柳公權(quán)啊，不單是歐陽詢啊，不單是褚遂良啊，他知道有很多經(jīng)典書法。但是，現(xiàn)在我們也面臨著重大課題，就是我們的師資是跟不上的。小學(xué)生都開始學(xué)了，但是是門外漢在教書法。因為在“書法名城、書法之鄉(xiāng)”這一塊活動我參與的多，全國到處走，就發(fā)現(xiàn)師資是我們一個大的缺陷和最大的軟肋。能不能把書法藝術(shù)給弘揚開來，取決于老師。
記 者：那您有什么建設(shè)性的意見嗎？
吳 行：我覺得中國的書法家關(guān)心更多的可能是自己的創(chuàng)作。中國書協(xié)應(yīng)該致力于對下一代師資的培養(yǎng)。這些年中國書協(xié)在這上面是欠功課的，當(dāng)然教育部欠的更多。所以應(yīng)該拿出來更多的精力，放在教學(xué)上，讓知道中國書法傳承的人來教孩子怎么做。
記 者：我們現(xiàn)在看到了很多書法的大家，特別是名家，都走進(jìn)了高校。您也是特別希望這些名家能走進(jìn)小學(xué)，從孩子抓起，是這樣的嗎？
吳 行：我是希望。但是說實話，我也看到了許許多多高校老師搞創(chuàng)新，高校有教孩子們走正道的責(zé)任，沿著這個傳統(tǒng)脈絡(luò)一步一步走，而不是上來就教孩子們搞創(chuàng)新。孩子們搞創(chuàng)新，沒有一個良好的傳承，沒有一個良好的開端和這種學(xué)習(xí)過程，書法談什么創(chuàng)新？創(chuàng)新本來就是自然之變、天之道也，沒有刻意去追求的。隨著你自己對傳統(tǒng)的理解逐步深入，一步一步地你才能知道自然之變。我從來不講究書法創(chuàng)新。如果你要是對傳統(tǒng)吃得透、理解深，認(rèn)真對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行研習(xí)，你也頂多實現(xiàn)到離古人的距離不遠(yuǎn)而已，更談不上你自己去創(chuàng)新。
記 者：如果沒有創(chuàng)新，那每個人的書風(fēng)是怎樣形成的呢？
吳 行：一個人臨一種帖是一個樣，一百個人臨一種帖是一百個樣，這只能說是你的個性帶來的，包括你的書寫習(xí)慣、你的審美差異帶來的不同，根本不叫創(chuàng)新。自己夸自己是創(chuàng)新，事實上是小兒科。正像兒童自己說，我有一個新的玩法一樣。其實你離那種真的玩法差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，根本談不上創(chuàng)新，只是玩一些花架子而已。
記 者：您剛才跟我說，每個人其實都可以成為書法家，是嗎？
吳 行：對，每個人都可以成書法家，但是每個人卻不一定能成大家。為啥？大家是積學(xué)而成的，不光有自己的閱歷，有自己的功課，還要天時地利人和都集起來；大家不是推出的，大家是自然生成，慢慢造就的。
記 者：那您覺得書法是什么呢？
吳 行：書法就是中國文化人增加自己修養(yǎng)，并把自己的審美感傳達(dá)給別人的一門中國獨有的文字藝術(shù)。
記 者：您覺得真正的大家是什么樣的？
吳 行：真正的大家是礪千劍而后識器，是經(jīng)過苦苦積累，一步一步達(dá)到自然之變，并被書法的共同審美和共同標(biāo)準(zhǔn)所認(rèn)同的書法人。
記 者：您剛才說的時候，您說您的這個書房里面掛了一件《圣教序》。
吳 行：對。
記 者：您每次看這幅作品的時候，您覺得您感受到古人的氣息，這種氣息是什么樣的？能告訴我們嗎？
吳 行：就拿《圣教序》說，我已經(jīng)面對它10多年了，就這一件東西。但是每每也有膩的時候，膩的時候不是發(fā)現(xiàn)了它的不好，而是發(fā)現(xiàn)自己為什么老寫，老不能跟人家再近一點，再近一點，有時候就近不了了。然后在這種膩味的情況下，會去臨時學(xué)一點別的，比如說來寫一下蘇東坡啊，又來寫一下其他書家啊，乃至于更換一下其他書體啊，去調(diào)整一下思路。但反過來再看，它還好，還是它最高，就依然覺得還得向它學(xué)。就是說這個經(jīng)典的東西，像《圣教序》之類的，王羲之之類的，已經(jīng)達(dá)到了高峰，后面人不可能超越，只可能近一點，再近一點。
記 者：您說的這個“近一點，再近一點”，不是說我寫得跟它一模一樣，而是說精神上能夠跟它相通，是嗎？
吳 行：形和神都想接近，但是依然不能達(dá)到。
記 者：您說在書法這門藝術(shù)面前，您還只是一個小學(xué)生？
吳 行：沒錯，而且是個很虔誠的小學(xué)生，絕對無成就可言。所謂的成就就是你去努力了，書法也眷顧你了，你對書法癡情，書法給你回報。就是這樣的，你只做這么多。
記 者：那您現(xiàn)在每天給自己的功課是什么？
吳 行：我每天但凡是不出門，就要堅持四個小時做功課。這四個小時只要在鄭州，是必不可少的，乃至于一天忙碌，很晚了，吃完晚飯回來也要堅持完成這幾個小時。
記 者：我能聞到您的書房有股濃厚的墨香，您習(xí)慣這種味道了吧？
吳 行：我習(xí)慣這個味道。我在醫(yī)院看病的時候，每天輸完液，我就回來坐
到這兒，就覺得我真正回家了。
記 者：聞到這種墨香才覺得回家了？
吳 行：現(xiàn)代人對書寫工具的親近不如古人，怎么可能出大家??？你像我們古人一直堅持研墨，現(xiàn)代人墨汁一倒就行了，他體會不到墨分五色，也看不到什么五色文章。他也不可能實現(xiàn)?，F(xiàn)在的墨色變化是做出來的，過去的墨色變化是自然之道。所以我現(xiàn)在一直堅持研墨，墨汁是備以急用的。
記 者：我相信您在研墨的過程中，在聞到墨香的過程當(dāng)中，包括在看《圣教序》的過程中，真正感受到了古人的氣息了，那就是古人的氣息。
吳 行：這種行為就是古人的行為，比如今天我要讀這個書，我要寫這個文章，一邊看資料，一邊研墨，這種狀態(tài)是優(yōu)雅的，這是很合程序的程式。現(xiàn)代人墨汁一倒，馬上就進(jìn)入，思考的過程全然沒有，失去溫習(xí)和思考的過程。而古人把墨研好，筆蘸好，就等于自己已經(jīng)完成了這種醞釀的過程?，F(xiàn)代人不是這么做的。
記 者：但是反過來說，古人說不定也很羨慕我們今天的生活，我們今天坐著飛機(jī)能把全世界看一遍，我們甚至可以去月球上來看這個世界，我們可以
不用研墨就迅速寫字，他們是不是也會很羨慕我們呢？
吳 行：那會。但是有一個問題，古人為什么能那么沉下來做這么多事，給我們研究出寫字的這么多種方法？就是因為他的條件沒有達(dá)到。如果說條件都實現(xiàn)了，跟現(xiàn)在一樣，那么我們往回推，那些古代的經(jīng)典作品和大家就都不存在了。
記 者：之所以能沉淀出來那么多大家、那么多經(jīng)典的作品，正是因為那個
時代。
吳 行：對，他必須按照時代的發(fā)展軌跡去做?，F(xiàn)代人有了這么多新的科學(xué)手段和快捷方式，但是書法依然改變不了傳承中這種吃苦、做苦功課的過程。如果少了這種過程，永遠(yuǎn)不會有大家?，F(xiàn)代人很多根本不愛寫字，他做書法就是為了成名，成了名的目的就是為了名利。他失去了書法中傳承和熱愛的那種本真，失去了那種苦苦修行的過程。
記 者：書法的本真是什么？
吳 行：本真就是你對書法的這種愛，對中國文化的一種理解和鐘愛，這才是具備搞書法的條件。不是為了書法而書法的人，他才具備成名成家的條件，才真正能沉下來，讓我關(guān)到一間房子里一關(guān)很多天，我都能覺得生活得很好，活得很充實，這種人少。如果多了這種人，“大家”才會多起來。
記 者：書法是中國人在精神上的一種滋養(yǎng)品嗎？
吳 行：事實上是哲學(xué)在滋養(yǎng)著這個民族，一直都在哲學(xué)的滋養(yǎng)下，無論是什么文化，一直都是在這個背景下。書法是屬于哲學(xué)和世界觀的附屬品。因為它是依存于中國文字之上和哲學(xué)思想及文化思想之中，所以說它就是一種附屬品，難免帶著這種烙印。談到這個話，就得回到中國文化來談。比如說“中庸”兩個字。中國人講把什么“把握好”，就把握這個中庸。水在零度以下變成冰，九十八度以上化為蒸汽，水就不存在了。你能把握最好的，人家說這個叫度。到九十八度，絕不往上走。因為再往上跨一步就太過了，而往下就不存在了。書法也一樣，它一直沿著中庸的路在走。你向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，而后在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，盡可能把自己的個性張揚到極致，但是如果是脫離了這個“度”，你馬上就成孤家寡人了，“皮之不存，毛將焉附！”根本找不到古人的影子，也與書法傳統(tǒng)沒有關(guān)聯(lián)了，這個就叫胡寫了。要把握這個度，把中庸思想帶入生活，也帶到書法中間。
記 者：“中庸”這個詞有很多人有不同的見解，它不是一種消極的態(tài)度。您認(rèn)為它是一個有度、有分寸的處世原則。
吳 行：是。中國人按照中國的方式生活和審美，包括哲學(xué)思考方式，以及對自己人生的理性把握。
記 者：那您是一個中庸的人嗎？
吳 行：我是追求中庸的人。大家都在追求中庸，但因性格不同，比如說我說話有時候就過激，會招惹別人。我自己知道這個缺陷，但這種缺陷是你沒辦法解決的，是性格里的、骨子里的。但是反回來你還是會很后悔，過了還是在思考，我為什么要這么說，這句話如果不這么說，可能不會得罪人，這就是我還在思想上往中庸上靠近。每次的反思與修正都是向中庸靠近一步。
記 者：您從事書法這么多年，它對您的性格是不是產(chǎn)生了一些影響，您最初寫書法之前是什么樣的？
吳 行：沒錯，是有。我從小就屬于家里面管不住的孩子，因為我生活經(jīng)歷比較復(fù)雜，始終沒有過安定的狀態(tài)，不是在這兒惹點事，就是在那兒找點麻煩。但是書法能叫人理性地回歸到生活氛圍里，同時通過書法，在你寫字的過程中，是書法讓你讀書，為什么？每每抄一篇古文，你總要弄清楚怎么斷句，總要在斷句的過程中去理解這句話的意思，這些就逼著你去讀了很多的書。這種方式的滋養(yǎng)能讓你自己安靜下來，能讓你自己懂得學(xué)習(xí)，懂得不去胡闖胡鬧。這些都是書法給我?guī)淼摹?div style="height:15px;">
吳 行：我小時候，因為我父親是“文革”中間的那批“?；逝伞保赣H當(dāng)時是在公安部門工作，“文革”就第一批受沖擊了。后來被打到了腦袋，就成了半身不遂。我母親從我6歲時候起，就一直陪著我父親在全國到處去看病，根本沒時間管我，就把我送到我外婆家。因為我父親也是早早的父母都雙亡了，我沒有奶奶和爺爺，就送我到外婆家。我外爺是屬于科舉制度下產(chǎn)生的那種秀才，就等于是附近鄉(xiāng)里的讀書人，幫助人家處理一些事情，當(dāng)當(dāng)禮生。他們都有寫字的基本功。那時候干啥？“文革”中間也比較亂，就天天給你看住，不去上課就寫毛筆字。發(fā)一個小黑板和一點白石膏水，讓你整天在那上面寫。那會兒對書法是不愿意寫的，因為正是玩的時候。規(guī)定每天寫20個字，寫完第二天想法擦掉一兩個字交差。因為對書法這個傳承，那會兒還不知道是咋回事，但就是這20個字，你不能改變的，要一寫20天都是這么寫的。事實上這種方法是教你對每一個字的理解都達(dá)到極致，每一個字都要練到一定的量，可那會兒總是想法擦掉幾個字，冒充，那時候就得挨板子。所以說小時候?qū)ㄊ峭春匏懒?。一直到了初中之前，最煩的就是寫字，因為小時候挨板子這種經(jīng)歷，哪有玩的痛快啊。接著上到高中之后，因為讀書的緣故，學(xué)古文的緣故，反倒把書法撿起來了。這之后，因為我有過小時候的這種訓(xùn)練，我沒寫幾天就獲了一個所謂的獎，那時候剛剛改革開放，就一下把我?guī)У綍ㄖ虚g來了。這條路在那個時候就確定了。實際上是小時候埋下的種子，到了高中才開始生根發(fā)芽，然后給你一個獎，很小的獎，你就很快來到這里，走這條路，開始成長起來。
吳 行：沒錯?，F(xiàn)在要是回憶起來，還很感謝。我外爺先教的我舅舅，我的這些舅舅們寫字都寫得不錯，但是沒有出一個書法家。在我外爺心目中，家里要出一個書法家，一定在他的兒子輩、孫子輩中間出，他怎么也沒想到反倒外孫當(dāng)了書法家。
吳 行：對我來說，我就是個案。我是什么？我是從煤礦出來的，我經(jīng)常說一句，中國人講究的是“天行健君子以自強不息”，這是文人精神。但是自強不息，你得有條件，因為我在煤礦里頭，在山里頭，我經(jīng)常形容我就是山崖下的那棵樹，剛開始長出來的時候被山野遮著，你見不到陽光。你第一個要求是極力地想見陽光，本能地想往上走。因為你躥得高一點，陽光就可能照射到你。而后，你就覺得別人得到的陽光多，你還得極力地往上長，想長出這個山崖，享受更多的陽光，那你就要付出比別人多的勞動，付出比別人多的辛苦。我的愿望就是從山里走出來，想給自己更多一點跟別人看齊的地方，就拼命地長。然而等你長出來之后，你才能看到，周圍其實比我高更多的樹多得是，你就知道，我要繼續(xù)努力接著往上長。這時候就要條件，有天時地利人和，你要有精力等等，讓你碰上，給你眷顧，給你機(jī)會。我現(xiàn)在總說，寫字的人多得是，其實那些沒出名的寫得很好的人，大有人在；你靠這個吃飯了，你靠這個來換錢、換房子，這就是你的工作，就是你的運氣好，老天爺眷顧你而已。
吳 行：對，感恩書法。書法給人生帶來的，該有的都給我了。你比如說中國書協(xié)的各個獎項，我都獲得過。書法也使我消磨意志于其中，現(xiàn)在是就只有“獨善其身”這種想法了，就是好好寫字，爭取盡可能對得起良心，做到對得起書法隊伍?，F(xiàn)在我能做的也就是這些。
吳 行：我們的責(zé)任，我說了，就像是做本職工作一樣，自己干好自己的那份活兒，用心地去干好那份活兒，就是該做功課的認(rèn)真去做，既然作為一個工作，你一輩子搞書法，就要拿出一種心態(tài)，像工作一樣。
吳 行：那是1997年一場大酒喝的，喝成了胃穿孔。胃穿孔說起來是個小病，但是誤診了，按胰腺炎來處理了，結(jié)果大量的胃液傾瀉到腹腔里面，最后造成腹腔感染，當(dāng)時呼吸功能全部衰竭了。那會兒大家都不知道什么是呼吸技術(shù)，我已經(jīng)用上呼吸機(jī)了。后來給搶救過來，當(dāng)時花了很多錢，幾十萬。當(dāng)時幾十萬是個大的數(shù)目。這個醫(yī)院據(jù)說20年間只活過一個我這樣的，剩下的只要是多臟器衰竭的，沒有活過來的，我是第一例活過來的。完了之后因為欠賬，我還下海經(jīng)過商去還債。這從活過來之后就更號叫“復(fù)生”了。“復(fù)生”有兩個意思，一是當(dāng)時在病床上待了許久，你想，我病危在重癥監(jiān)護(hù)室就待了一百天。我想了很多，昨天干的事，包括我寫字，都是那時候思考的。在那之前寫字都是跟風(fēng)的，也獲全國獎，但是都是今天這個能獲獎，大家熱這個，我就學(xué)這個；明天熱那個，我就學(xué)那個。這之后，才基本上是沿著自己的一條思路在走，沒有再跟過風(fēng)，和別人都拉開距離了。
吳 行：對。也沒有痊愈，但思考都付諸實踐了。我當(dāng)時是因為腿好了之后，這兩條腿都不管用，出院之后，特別是這條腿，是提不起來的，上樓都上不了，因為當(dāng)時我們家住農(nóng)家院子，我得從一樓到二樓，二樓有寫字的書房，那會兒家里人說我是四條腿走來走去的，是爬著上去。然后自己扶著到桌子跟前，寫完字，自己再倒著爬下來。在這么一個過程中，就已經(jīng)開始臨帖了，前面臨帖都是蜻蜓點水，直到那時候才知道，我知法了，知道有法了。
吳 行：人不同，個性也很多，個例也很多，很多人怕死，我倒是想通了，因為當(dāng)時想著，這生和死就是多一口氣，你自己根本控制不了的，我倒不怕死，這之后根本沒怕過死。當(dāng)然了，人家都是經(jīng)歷生死以后珍惜自己，我倒覺得這不是自己能控制的。
記 者：這場病沒白得。其實您講得很輕松自如，您從醫(yī)院回來，在大病還未愈的情況下您去寫字，而且那時候腿還不能走，您家人說您是四肢爬行動物，從一樓到二樓去寫字，再爬下來。我覺得那個過程沒您現(xiàn)在講得那么輕松。
吳 行：我一生對我做的很多事沒有肯定過。我只肯定過一點，即我是符合中國文人精神的，我用四個字形容我自己是“自強不息”的，從來沒有什么時候氣餒過，不干了，可能發(fā)過牢騷，發(fā)過感嘆，下過狠心，但是第二天依然是往前沖的。
吳 行：如果說當(dāng)代的書法，應(yīng)該是先走復(fù)古，再走復(fù)興。因為剛開始人們意識到復(fù)古，都覺得好像是領(lǐng)略古人了。其實差得很遠(yuǎn)。包括我們對工具的親近，對書法的這種親切感，都達(dá)不到古人的那種境界。因為他是必須做的，你現(xiàn)在是屬于被動做的，有目的性的，古人沒有，除了把字寫好，一直到了清代，才因為科舉需要你把字寫好，就像我們現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)基礎(chǔ)文化課一樣，在被動和主動之間是強迫你做的?，F(xiàn)代人不是。所以說你要想把書法走向振興，必須先走一個復(fù)古之路。復(fù)古之后，才有復(fù)興。
吳 行：復(fù)興是大家對古代的，包括書法的形式、內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，都熟練地掌握，并對這些古代作品的優(yōu)劣都能分辨清楚，而后投入實踐。這個才是能復(fù)興的。
吳 行：我希望達(dá)到的是：如果你走過之后會留下一個符號，大家可能因這個符號能記住你的名字。這就是我的最高追求。因為我知道我是過客，但是我盡可能實現(xiàn)著，無愧我心地實現(xiàn)著。
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1962年生于河南，原籍河南澠池，字硯之，后更號復(fù)生子。中國書法家協(xié)會創(chuàng)作委員，河南省書法家協(xié)會創(chuàng)作委員，河南省青年書法家協(xié)會副主席。
吳行，號復(fù)生子。1962年4月生，河南澠池人。中國書法家協(xié)會理事、楷書專業(yè)委員會副主任、中國藝術(shù)研究院·中國書法院副研究員、中國書法名城(之鄉(xiāng))聯(lián)誼會副會長、河南省文聯(lián)副主席、河南省書法家協(xié)會副主席兼行書專業(yè)委員會主任、河南省書法院專業(yè)創(chuàng)作、國家一級美術(shù)師。
著名書法家吳行先生是河南省第一位國展獲獎作者，其書法作品先后入選全國第三、四、五、六、七、八屆全國書展，全國第二、三、四、五、六、七、八屆中青年書展，先后在第二屆全國中青展獲優(yōu)秀獎、第四屆全國展獲全國獎、第五屆中青展獲一等獎、第五屆楹聯(lián)展獲一等獎，第二屆中國書法蘭亭獎第一名，2007、2001連續(xù)榮膺"蘭亭七子"稱號。入選全國首屆當(dāng)代名家系統(tǒng)工程'三名工程'書法大展,榮獲第四屆中國書法"蘭亭獎"藝術(shù)獎，河南省文藝成果一等獎。曾受河南省委、河南省政府通令嘉獎，河南省委宣傳部個人嘉獎。應(yīng)邀多次出訪并應(yīng)外交部之邀赴我國多個駐外使領(lǐng)館創(chuàng)作作品。
吳行先生從1986年第二屆中青展獲獎以來，幾乎囊括了中國書協(xié)所有的重要獎項，直至2006年第二屆中國書法最高獎'蘭亭獎'藝術(shù)獎第一名的最高榮譽，風(fēng)靡一時，被譽為'書法狀元'，2007年、2011年連續(xù)兩屆榮膺'蘭亭七子'稱號，蘭亭"奪冠，"七子"連捷，書家至高榮耀，紛至沓來，面對聲名日隆的成就和榮譽，吳行反倒更加沉寂和勤勉，2009年榮登《河南日報》慶祝新中國成立六十周年大型系列報道·河南最具影響力人物暨英雄榜，2012年再次'緣結(jié)蘭亭'榮膺第四屆中國書法最高獎'蘭亭獎'藝術(shù)獎，成為六零后唯一獲得此獎的中青年書家，兩次蘭亭大獎頭籌，這在書壇是個奇跡，2012年同年又入選全國首屆當(dāng)代名家系統(tǒng)工程'三名工程'書法大展。
《唐宮人墓志銘隨想錄》、《淺說文房》、《書法創(chuàng)作瑣談》、《淺談造像題記》、 《魏碑書法談》、《中國歷代造像淺議》等多篇學(xué)術(shù)論文在國家中文核心期刊《中國書法》等專業(yè)刊物中發(fā)表。
