“近代草圣”于右任，他的字“丑丑的”，究...
“近代草圣”于右任，他的字“丑丑的”，究竟好在哪？專家：這是書法史上的新高度！
“丑書”這個話題在書法界有過許多次爭議，但這種“爭議”往往是專業(yè)書法圈領(lǐng)域和非專業(yè)領(lǐng)域的套路。
因為在沒有接觸過書法訓(xùn)練的人眼中，其對于審美的理解是比較單一的，一般只能夠欣賞“美術(shù)字”和“規(guī)范字”，而形成這種審美的原因是當(dāng)代教育的一種產(chǎn)物，從識字到練字，都是實(shí)用的“規(guī)范字”，根本沒有對真正書法的審美有過培養(yǎng)，從而形成了單一維度的審美。
而書法不僅有秀美之美，還有古拙之美，有的美是與當(dāng)代普通人的審美是相悖的，所以會被人們稱之為“丑書”。
在上個世紀(jì)的書法界當(dāng)中，有一個在草書領(lǐng)域舉足輕重的人物，他被譽(yù)為“近代草圣”，書法卻被一些人稱之為“丑書”，但是他的字卻在專業(yè)書法領(lǐng)域有著極高的憑借，被很多人專家認(rèn)為他代表了書法史的新高度。
他就是于右任先生。
于右任先生的在上個世紀(jì)的書壇當(dāng)中名聲顯赫，他是復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、西北農(nóng)林大學(xué)等學(xué)校的創(chuàng)始人，是一位杰出的教育家，同時也是國民政府的高官，不僅在書法界，在政界、教育界都有著極大的影響力。
于右任先生在草書界的貢獻(xiàn)就在于他將碑學(xué)的筆法與帖學(xué)打通，形成了一種全新形式的草書，這在書法史上是一個重大的創(chuàng)舉，之前也有一些人在這個方面探索過，但均未能成功。
就像楊吉平先生所說：
右任草書的意義在于，他第一個將魏碑和小草書打通成一片，為碑學(xué)開創(chuàng)出一個新境界，為后人開拓了一條新途徑，使后來的習(xí)碑者避免了許多盲目的探索，為二十世紀(jì)碑派書法大師！
這種開拓的意義足以對得起他的這種“草圣”的稱號！
國學(xué)大師林語堂先生更多對于右任先生的人品與書品推崇備至：
“當(dāng)代書法家中，當(dāng)推監(jiān)察院長于右任的人品、書品為最好模范，于院長獲有今日的地位，也半賴于其書法的成名?！?br>由此可見，其對于書法界的影響力。
對于于右任先生而言其在書法界有一件流傳極廣的作品，這件作品也是他生平草書的代表作。
這件作品就是他的草書《心經(jīng)》。
對于歷代的書法大師而言，《心經(jīng)》是每一個書法家都繞不開的重要創(chuàng)作范本，從隋唐到當(dāng)代，幾乎每一個書法家都以自己最為擅長的字體寫過這件《心經(jīng)》。
在草書界張旭的大草《心經(jīng)》最為知名，其次便是于右任先生的這件標(biāo)準(zhǔn)草書的《心經(jīng)》，通篇260個字，每一個字都是以極為規(guī)范的“草法”寫成，堪稱楷模，并且在書寫的時候，極重氣韻。通篇貫氣，酣暢淋漓。
《心經(jīng)》是佛家典籍的一部總綱，時常讀誦或者抄寫都有積累功德福報和消除災(zāi)禍的作品，于右任先生的這件《心經(jīng)》，字字規(guī)范，并且單字巨大，極為適合臨摹，更可以以此為根基進(jìn)行《心經(jīng)》作品的創(chuàng)作，是學(xué)習(xí)草書的一個絕佳范本。
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