心 中 自 有 孫 武 在
費(fèi) 之 雄
還在學(xué)生時(shí)代,就知孫武其名了.六十年代購(gòu)置了《十一家注孫子》,我與父親費(fèi)新我逢到擁軍或要寫軍事題材時(shí),就得找它.記得還據(jù)此創(chuàng)作了一些燈謎,曾以“貝”字猜《孫子兵法》三句,謎底為:《合之以文,齊之以武,善之善者也》.因?yàn)?/b>“貝”經(jīng)合 “文”,齊“武”,則成“ (斌下一個(gè)貝)”字,音yun,“美好’之意也,得到了好評(píng).
1997年某天,參加蘇州孫武子研究會(huì)組織的筆會(huì),座談時(shí)提了個(gè)“謀略之祖”的看法,管正會(huì)長(zhǎng)說首次聽到如此的評(píng)語(yǔ),稱我是 “天才” 發(fā)現(xiàn),倍加鼓勵(lì). 隨后我寫了幅:“文經(jīng)武緯,兵圣謀祖”,勒石成碑,安置在孫武苑碑廊內(nèi).從此, 入了研究會(huì),與孫武結(jié)下不解之緣.
十余年來,每年參加一二次活動(dòng),對(duì)孫武其人其事認(rèn)識(shí)不斷深化,與蘇州一批研究“孫子”的“阿爹們”,也先后相識(shí).研究會(huì)就是要研究,要出成果,寫論文是重頭戲,我只得拱手謝辭,愧不能允.幾次“硬逼”,寫了《蘇州應(yīng)對(duì)孫子學(xué)研究作出更多的貢獻(xiàn)》和.《兵圣謀祖孫武子》等建議性、介紹性的文章.每到開會(huì)卻也能發(fā)些另類、邊緣性的體會(huì)看法.
姑蘇晚報(bào)舉辦評(píng)選十大城市名片活動(dòng),我即撰文提《孫武與孫子兵法》上了報(bào).
世遺會(huì)在蘇州召開,市文化局等組織筆會(huì),我當(dāng)場(chǎng)擬寫了具蘇州風(fēng)貌品位的聯(lián)句:“琴韻鐘聲饒古意,武經(jīng)文脈貫今風(fēng).”這“經(jīng)”字既可作“經(jīng)絡(luò)”解,也可作“兵書”解.把武與文放到了等同地位.
蘇州要定城市精神,周向群部長(zhǎng)特派人來我家征求意見,我對(duì)初定的提了些修改意見外,并推出“榮文耀武,融古鑄今”作為主題詞的主張. 蘇州敢于勇立新潮,引領(lǐng)今風(fēng), “耀武”實(shí)為做大、做強(qiáng)、做優(yōu)之所在,我自知這火侯尚未成熟,但借此機(jī)會(huì),突出強(qiáng)調(diào)一下,引起注意也好.
一次,舉辦蘇州專題的書法展, 我寫了自撰對(duì)聯(lián):“祖述尊孫子，文邦出武經(jīng)” ,此聯(lián)文經(jīng)過多年,又充實(shí)改成“文邦出武經(jīng)，造化乃雙全此美；祖述尊孫子，篇章豈獨(dú)善其軍！”上聯(lián)表述了文化城蘇州,有了孫子兵法的介入成了文武雙全.下聯(lián)敘說了善于傳承祖輩經(jīng)驗(yàn)的孫武,其兵法不僅用于軍事,更廣泛用于各行各業(yè).真“放之百戰(zhàn)皆生效,用以諸行亦奏功”也!
還運(yùn)用孫武一句名言,綴成一副聯(lián): “成敗在謀，欲求謀且效武其法；古今論戰(zhàn)，貴不戰(zhàn)而屈人之兵。” 說明凡事當(dāng)策劃,從兵法中能學(xué)到各種謀略,最理想的用兵之計(jì)在于“不戰(zhàn)而勝”.
愛人詹小嫻也是協(xié)會(huì)理事,我們還一起整理了《孫子兵法》中的成語(yǔ).
2004年蘇州召開首屆孫子兵法國(guó)際研討會(huì),虞先澤兄要我配合設(shè)計(jì)一個(gè)圖標(biāo).很自然會(huì)從“武”字著手.武者,動(dòng)干戈也.但老祖宗設(shè)字時(shí)卻反其意,以“止戈”為“武”,可謂含義深邃,發(fā)人深思矣!今設(shè)形似S的“止”和用隸書寫的“戈”,合為“武”的圖標(biāo)(如圖).這個(gè)象止的“s”,巧為孫武之“孫”、武圣之“圣”、蘇?州之“蘇”拼音的第一字母,亦為英文“stop停止”的第一字母.既合傳統(tǒng)理念,?又含中西結(jié)合.造型簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵豐富,四重巧合,相當(dāng)相當(dāng)難得,如果用作“蘇州孫武子研究會(huì)”的會(huì)徽、標(biāo)記,不可不謂是最理想不過的選擇了.字用金色以示?業(yè)績(jī)輝煌,底用綠色?象征和平.
乙酉立夏次日,孫武子研究會(huì)邀請(qǐng)書畫研究會(huì)同仁,重謁茅蓬塢,見經(jīng)過一番興建打造,氣象一新,感慨不己,正逢陸清兄也在場(chǎng),觸景生情,一連串清詞句涌上心頭.“氣象清和、景色清幽、居室清雅、人文清華、辭章清麗、泉茗清香”,豈不正是現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景的寫照么!回家寫下了六個(gè)清詞書幅,贈(zèng)給了多年任勞任怨,埋頭苦干的陸清先生.
2007年5月,蘇州舉辦笫二屆孫子兵法國(guó)際 研討會(huì)，會(huì)場(chǎng)里掛了一幅我寫的《武字頌》:“武兮何止戈，反戰(zhàn)意謀和；武子何宏旨？非攻奏凱歌！”反映武字和孫武反戰(zhàn)立論，不戰(zhàn)而勝的真知灼見.日本孫子兵法國(guó)際研究中心理事長(zhǎng)服部千春先生見了喜愛,就贈(zèng)送給他們了.
沒過幾天,即去美國(guó)旅游,來到紐約聯(lián)合國(guó)大廈,參觀之后即在簽名冊(cè)上,把武字圖標(biāo)和武字頌歌等寫了兩個(gè)滿版,傾訴一番中國(guó)人民期望世界和平的心情,
我與查坤林兄既是謎友,又是“孫武之友”,他要我搞一組有關(guān)孫子的燈謎,我提供了.并談及《孫子兵法》全球征文一事,他知道我搞過多年對(duì)聯(lián),建議我用駢文來寫,并說沒有人與你相爭(zhēng)的.
我從其言.把兵書連注譯重溫一遍,把各位著作也選讀一些.憑多年的積淀,自己的切身感受.運(yùn)用可以運(yùn)作的文言對(duì)句,從孫武身世、兵法要點(diǎn)、歷史地位、價(jià)值作用、到與吳地關(guān)系和研討成果等方面,竭盡全力 作了兩千余字的描述和評(píng)價(jià).為了句式一致,不得不把孫武原句也作些調(diào)整.取材如點(diǎn)將. 煉詞若選兵.寫作過程中自覺不自覺地也運(yùn)用了《孫子兵法》.力求看來易懂,讀來順口.前后修改,十次之多.取題《孫武兵書耀千秋》,查兄則提《孫武頌》,各有所偏,后來兩題一起用了.查還說在一千多篇來稿中,你那篇似沙盤里的黃豆,很惹眼.
發(fā)給馬來西亞呂羅拔先生,他回訊說:
“費(fèi)之雄先生:拜讀大作，文采洋溢，涵蓋之全面，歷來唯一。讀之再讀，更想再讀。欽佩! 呂羅拔 2008年4月8日5P于吉隆坡”
2008年5月12日下午,孫子兵法文化旅游節(jié)在風(fēng)景秀美的穹窿山麓舉行,歌舞獨(dú)特,鐘鼓齊鳴,新知舊雨,群賢畢集..會(huì)上公布全球征文評(píng)選結(jié)果,拙文竟榮獲一等獎(jiǎng).返家后驚聞,獲獎(jiǎng)之時(shí)正逢汶川大地震,與詹小嫻商定,即將兩千元獎(jiǎng)金全部送交姑蘇晚報(bào),捐贈(zèng)災(zāi)區(qū),聊表寸心,并資紀(jì)念.
《孫武頌》在孫武網(wǎng)、香港、蘇州大學(xué)等媒體先后轉(zhuǎn)載.
虞先澤兄對(duì)此文尤為關(guān)心,并建議刻在穹窿山麓孫武書院內(nèi).還有人以為可作吳文化的鄉(xiāng)土教材.
雖已評(píng)定,但我還在修改,例如蘇州孫武子研究會(huì)主創(chuàng)人管正、談世茂等功績(jī)尤大。我運(yùn)用燈謎形式,設(shè)面句領(lǐng)導(dǎo)有方，當(dāng)今復(fù)興于文,以隱其名,未知妥否?均須要進(jìn)一步審定
《孫武頌》中有句:“吳宮教戰(zhàn)，肅軍紀(jì)決斬二姬，當(dāng)建群雕，以揚(yáng)紀(jì)律教育之典范；舉世生輝，匯實(shí)效精選百例，擬筑館廳，以彰兵法魅力之永恒 ！”
十年前,曾提議建一座擁有180名女兵吳宮教戰(zhàn)的練兵場(chǎng),形成壯觀.既有制作方便,造型一致的大場(chǎng)面,又有精雕細(xì)琢的斬美姬近景,顯示孫武之嚴(yán)正英姿.能適合搞成群雕的題材不多,此一遵守紀(jì)律的生動(dòng)教材,執(zhí)法如山活課堂.值得一建,作為景觀,教育基地,既是宣傳,且可回收.
無論是實(shí)戰(zhàn)成果,還是生財(cái)之道,凡運(yùn)用《孫子兵法》的各項(xiàng)成果、實(shí)例, 得以充分展示,利于學(xué)習(xí)、借鑒、實(shí)感,,這是宣傳《孫子兵法》,擴(kuò)大影響力最有效的.方式也是蘇州市孫子兵法世界研究與交流中心的崇高職責(zé)和歷史使命.
中央十臺(tái)《百家講臺(tái)》,內(nèi)容遍涉古今,希望能早日聽到哪位登壇講述“孫武”,該是遲早問題吧!
如果說學(xué) “儒” 能得正氣, 學(xué)“道”能得清氣, 學(xué) “釋”能得和氣,那么,學(xué)“孫”可得勇氣, 這“勇氣”來源于對(duì)客觀事物、周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)和把握.,來源于睿智,計(jì)謀, ,膽識(shí),和正義感.
最后建議在孫武書院或山頂建立一座以 “反戰(zhàn)立論,不戰(zhàn)而勝”“決不稱霸,謀求大同”為主題的孫武雕像,這“和平之神”的標(biāo)志,其力度、意義當(dāng)與美國(guó)“自由之神”相媲美!那么,穹窿山將成為世界人民的朝圣之地.
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