很多愛(ài)書(shū)人都知道藏書(shū)票，它起源于歐洲，一般貼在書(shū)籍封補(bǔ)頁(yè)或扉頁(yè)的右上角或中央，屬于藏書(shū)者個(gè)人收藏的一種標(biāo)記。事實(shí)上，在中國(guó)古代，圖書(shū)收藏者也有用以表明書(shū)籍持有的標(biāo)記，它就是藏書(shū)印。
在古代，喜好藏書(shū)的文人學(xué)者都會(huì)擁有自己專用的藏書(shū)印，每得一本好書(shū)，就會(huì)將印章蓋在心愛(ài)的藏書(shū)上。鮮紅的印痕與紙上的墨跡相映成趣，是一件特別賞心悅目的雅事。
據(jù)古書(shū)記載，最早的藏書(shū)印是唐太宗李世民寫(xiě)有“貞觀”二字的連珠印。此后，又有唐玄宗李隆基“開(kāi)元”二字連珠印、五代時(shí)期南唐后主李煜“建業(yè)文房”印、宋太祖趙匡胤“秘閣圖書(shū)”印、蘇東坡“趙郡蘇軾圖籍”、米芾“米氏審定真跡”等，皆為有名的藏書(shū)印。
宋代以前印材大多用銅，帝王和皇親國(guó)戚則用玉或金銀制印。到了明清時(shí)期，私家藏書(shū)蔚然成風(fēng)，篆刻流派名家輩出，藏書(shū)印更是多種多樣，正如清代著名學(xué)者葉德輝所說(shuō)：“藏書(shū)必有印記?！笨梢?jiàn)那時(shí)藏書(shū)印的使用已經(jīng)是一件極為普遍之事。在眾多古代藏書(shū)印中，很大一部分屬于“名字章”和“鑒賞章”?！懊终隆卑ú貢?shū)者的名字印、別號(hào)印、齋室印等，上文提到的唐太宗“貞觀”印、李隆基“開(kāi)元”印都屬于名字章?！拌b賞章”中有的直接記錄了收藏者對(duì)書(shū)籍的鑒定結(jié)果，如“善本”“宋本”“元本”“孤本”“鈔本”等，還有一部分是藏書(shū)者欣賞藏書(shū)后加蓋其上的，如寫(xiě)有“珍藏”“鑒藏”“珍賞”“閱過(guò)”“曾閱”“曾藏”“過(guò)目”“過(guò)眼”“眼?！钡?。
在眾多藏書(shū)印中，比較有趣的當(dāng)數(shù)“閑章”，其內(nèi)容最為豐富，包括詩(shī)文印、吉語(yǔ)印、箴言印、訓(xùn)誡印等。這些閑章的內(nèi)容恰恰反映了藏書(shū)者對(duì)書(shū)籍的鐘愛(ài)程度以及讀書(shū)情趣，更能讓后人一窺當(dāng)時(shí)讀書(shū)者的人品、修養(yǎng)和意愿，比如，清代藏書(shū)家吳騫“拜經(jīng)樓”中珍藏的宋咸淳《臨安志》，上面有吳氏的藏書(shū)印，其文云：“寒無(wú)可衣，饑無(wú)可食，至于書(shū)不可一日失，此昔人詒厥之名言，是為拜經(jīng)樓藏書(shū)之雅則?！睆闹酗@示出吳氏對(duì)書(shū)籍的珍愛(ài)。明末著名藏書(shū)家毛晉的藏書(shū)印“毛氏藏書(shū)子孫永寶”“毛氏圖史子孫永保之”等，這種希望子孫永遠(yuǎn)讀書(shū)或永遠(yuǎn)保存先人藏書(shū)的觀念，雖然在今人看來(lái)是非常狹隘的，但卻是那個(gè)時(shí)代大多數(shù)藏書(shū)家的主流思想。清朝陽(yáng)湖藏書(shū)家楊繼振的藏書(shū)印，印文近200字，可能是目前人們能見(jiàn)到的文字最多的藏書(shū)印。事實(shí)上，這枚藏書(shū)印的內(nèi)容是一篇愛(ài)書(shū)短文，其中看書(shū)是“勿卷腦、勿折角，勿以爪侵字，勿以唾少即瑤、勿以作枕，勿以加刺”的觀點(diǎn)，對(duì)于今人護(hù)書(shū)仍然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
總的說(shuō)來(lái)，眾多藏書(shū)印記錄的是從古至今每位藏書(shū)家愛(ài)書(shū)、護(hù)書(shū)、讀書(shū)的情懷，它們?cè)跒榻袢嘶仡櫫艘欢味尾貢?shū)歷史的同時(shí)，也使我們對(duì)前輩愛(ài)書(shū)好學(xué)，并為圖書(shū)的保存、流傳所付出的心血感動(dòng)不已。
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