用藝術(shù)營造世界文明的和諧共生
葉：無論在人類歷史上還是在當(dāng)今世界，人類文明都是多元共存的格局。這種格局必然帶來文化的差異。如果缺乏交流、溝通，這種差異往往會造成不同文明和文化之間的隔膜和誤解，甚至造成矛盾和沖突。我們中華文化長期以來就面臨這種局勢。國際社會對中華文化還很陌生，不僅是不了解、不理解，還有許多誤解。甚至有些西方人還在拼命吹捧某些表現(xiàn)中國人愚昧、變態(tài)、血腥、亂倫的電影和美術(shù)作品，認(rèn)為那才是真實(shí)的中國形象。面對文化差異帶來的隔膜與誤解，我們要通過各種渠道向國際社會傳播中國的文化、哲學(xué)和藝術(shù)。
一個文化強(qiáng)國，其文化一定會對其他國家具有強(qiáng)烈的吸引力。這種文化的吸引力就是文化軟實(shí)力。在國際文化交流中，世界各國既要展示各自文明中最有特色的東西，又要展示各自文明中體現(xiàn)全人類普遍認(rèn)同的東西。就是在那些最有自己特色的東西中，往往也有體現(xiàn)全人類普遍認(rèn)同的內(nèi)容。中華文化就是如此。像對異質(zhì)文化的開放與包容、強(qiáng)烈的和平意識、濃郁的家國情懷，等等。在國際文化交流中，我們要著重把這些體現(xiàn)全人類普遍認(rèn)同的內(nèi)容展示出來。我們這樣堅(jiān)持做下去，就會逐漸使國際社會了解真正的中國，了解尊重自然、熱愛生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開放包容、生生不息、美善相樂，才是真正的中國?？鬃诱f過“近者悅，遠(yuǎn)者來”，意思是一個國家建設(shè)得好，應(yīng)該使你的近鄰歡樂，還要使遠(yuǎn)方的人們仰慕你的文化，到你這里來觀摩學(xué)習(xí)。21世紀(jì)的中華文化，應(yīng)該煥發(fā)出這樣的魅力和吸引力。
仲：究竟是搞文明沖突，還是搞文明對話，這是全人類的事情。21世紀(jì)，應(yīng)該是人類文明對話的世紀(jì)?？茖W(xué)技術(shù)還在高速發(fā)展，人們的生活水平還在不斷提高，但生態(tài)環(huán)境失衡，社會競爭激烈，人與自然、人與社會有種種矛盾，人們也產(chǎn)生了諸多精神困惑。中國很多大哲學(xué)家、大文化學(xué)者都提出，為了人類有美好的明天，今天的人們要倡導(dǎo)和諧、倡導(dǎo)交流、倡導(dǎo)互補(bǔ)，而不要講斗爭、講陰謀、講復(fù)仇。聯(lián)合國大墻上有八個大字，是孔子的“己所不欲，勿施于人”?？鬃印昂投煌钡恼軐W(xué)，也已經(jīng)得到了世界范圍的認(rèn)可。
每一種文化都是有體系的，整合是現(xiàn)在最重要的問題。一個民族的智慧就取決于對整合的態(tài)度。要善于把自己民族中好的東西和他人好的東西交融在一起。不同文化體系之間進(jìn)行平等交流，可以帶來新信息和新方法，可以由驚詫、莫名進(jìn)而頓悟，可以激活思維。不同的文明應(yīng)該和平共處，不同的文化應(yīng)該和諧共生，不同的個體應(yīng)該包容大度，只有這樣，才能共同營造世界的和平、社會的和諧、人際的和睦。否則，如果處處以自我為中心，唯我獨(dú)尊，就只能是矛盾重重，沖突不斷，戰(zhàn)亂紛繁。中華文化不贊成唯我獨(dú)尊、唯我獨(dú)美、多元對立、非此即彼的思維方式，而是主張不同文明之間各美其美，美人之美，美美與共，平等交流。這也正是西方思想敏銳的學(xué)者提出向中華文化學(xué)習(xí)的深層次原因?！懊烂琅c共”的實(shí)現(xiàn)渠道，就是交流與合作。通過認(rèn)真對話，溝通交流，達(dá)到“美美與共”的目標(biāo)?！芭c共”的過程，就是互補(bǔ)、交融、整合、創(chuàng)新的過程。
葉：當(dāng)今世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化。我們在現(xiàn)代化過程中也曾經(jīng)是物質(zhì)追求占據(jù)統(tǒng)治地位，精神活動和追求被忽視了。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)精神被物質(zhì)所操控，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了緊迫的時代要求、時代呼聲。這恰恰引導(dǎo)我們回到中華文化。中華文化的一個重要特點(diǎn)，就是非常重視人的精神生活和精神需求，非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。在儒家學(xué)者看來，人和動物最大的不同，就在于人有高級的需求——精神的需求，包括道德的需求、奉獻(xiàn)的需求、審美的需求，等等。精神需求不同于物質(zhì)功利的需求，它是對于物質(zhì)功利需求的超越，是對于個體生命的感性存在的超越。有人把中華文化的這種特點(diǎn)概括為重視人文精神、重視人文教養(yǎng)的傳統(tǒng)。這種人文教養(yǎng)的目標(biāo)，就是要塑造一種高尚的人格，就是要追求一種理想的人生境界。
現(xiàn)在，全世界都在關(guān)注中國，全世界都在對中國議論紛紛。這種種的議論歸結(jié)起來最核心的一點(diǎn)，就是幾乎所有的人都看到，中國的崛起將會以極其深遠(yuǎn)的方式改變整個世界的面貌。我贊同國外有的學(xué)者的看法，就是那種認(rèn)為中國對世界的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面的觀點(diǎn)，已經(jīng)有些過時了。在歷史上，中國人的智慧和美感對世界發(fā)生過極深刻的影響，中華文化對人類文明有重大的貢獻(xiàn)。我相信，21世紀(jì)中國對世界的影響，更深刻的、更深遠(yuǎn)的，將是中華文化的影響，特別是科技層面和精神層面的影響。
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