伯益像（選自山西新絳稷益廟中）宋代羅泌《路史·后紀(jì)七》記載：伯益“始食于嬴，為嬴氏”，注曰：嬴，“即太山嬴縣也”。
嬴城遺址出土的“天”字?jǐn)泻汀叭 弊志簟?011年9月，首屆中國（萊蕪）嬴歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)確認(rèn)萊蕪為“伯益封地，嬴秦祖里”。圖為研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。
“首屆中國（萊蕪）嬴歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”期間，宋鎮(zhèn)豪（右）、王學(xué)理（左）等著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家在嬴城遺址考察，確認(rèn)萊蕪為“伯益封地”。
□張全寶 徐祥法
“海右此亭古，濟(jì)南名士多?！痹跔N若星辰的濟(jì)南名士中，目光所及的遠(yuǎn)端，我們依稀看見舜耕歷山的圖景。這位品行高尚、有著高超勞動(dòng)技術(shù)的東夷首領(lǐng)，被舉薦為堯帝的接班人，成為“五帝”之一的華夏道德創(chuàng)始人、華夏文明的奠基人。俗語云，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。古今一理。舜帝之所以能夠成就千秋偉業(yè)，自然也離不開左膀右臂的鼎力相助，伯益便是其中的佼佼者。舜帝曾贊嘆說，是他協(xié)助大禹治水成功，讓人們能夠安居樂業(yè)。并且賜給他代表權(quán)力和無上榮光的“皁游”（古代旗幟掛的黑色飄帶），將本族姚姓的美女許配伯益為妻。伯益“佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服”，為華夏畜牧業(yè)開啟了新篇，亦成為當(dāng)今研究和弘揚(yáng)嬴秦文化的核心和主角。A “井圣”美名及貢獻(xiàn)
伯益生活的龍山文化末期，是華夏進(jìn)入文明快車道的前夜。時(shí)勢(shì)造就英雄，伯益憑借超乎常人的智慧，做出了諸多惠及人類的創(chuàng)舉。其中，讓人們銘記最為深刻、須臾都與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)的，就是“伯益作井”。
《世本》云：“伯益作井?！薄吨芤住逢懙旅麽屛囊妒辣尽纷鳌盎孀骶?。宋衷注“化益，伯益也。堯臣?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖?！备哒T注：“伯益佐舜，初作井，鑿地而求水?！?br> 在發(fā)明鑿井取水之前，人類往往逐水草而居。每遇大旱，須長途跋涉去尋水而求生機(jī)，居無定所，顛沛流離，其中苦患可想而知。伯益作為舜帝時(shí)的虞官，因長期輔佐大禹治水，熟諳水之來龍去脈，練就了一雙能觀察地下水脈的慧眼。為解決人們的飲水問題，他教人擇水脈處而鑿井，從而源源不斷的潔凈水盈滿四季，不僅解決了人畜用水，還能灌溉農(nóng)作物，因而被后世稱作“井圣”。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早于伯益之時(shí)已有“井”出現(xiàn)，但最初的井可能只有儲(chǔ)水作用，而無“生水”功能或“生水”功能較弱，雨季則盈，旱季則竭，不能保證人們四季的穩(wěn)定用水。伯益對(duì)“井”的重新“創(chuàng)作”，為人們安居樂業(yè)創(chuàng)造了最根本的條件。
水井的發(fā)明，也促進(jìn)了城市的形成?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云，當(dāng)舜之時(shí)，“一年所居成聚，兩年成邑，三年成都?！边@就是說，舜居住的地方，一年內(nèi)會(huì)有很多人來此聚居，形成聚落；兩年內(nèi)會(huì)成為城邑，三年內(nèi)會(huì)成為部落的都城。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，不僅僅是因?yàn)樗吹塾匈t德、有能力，備受人們敬仰，還有關(guān)鍵的一點(diǎn)，那就是舜帝的肱股之臣伯益創(chuàng)新了鑿井之術(shù)，使人們不再為飲水問題四處奔波。水井的出現(xiàn)，打通了古代城市形成的最關(guān)鍵一環(huán)。“井”出現(xiàn)后，人們往往把它與“市”聯(lián)系在一起，由此出現(xiàn)“市井”一詞?！稘h書·貨殖傳》：“商相與語財(cái)利于市井。”顏師古注：“凡言市井者，市，交易之處，井，共汲之所，故總而言之地也?！睆埵毓?jié)《史記正義》載：“古人未有市，若朝聚井汲水，便將貨物于井邊貨賣，故言市井也。”《風(fēng)俗通》云：“俗說市井，謂至市者，當(dāng)于井上洗濯，（使）其物香潔，及自嚴(yán)飾，乃至市也?！惫糯?，人們?yōu)榱巳∷奖悖劬?，靠近水井的聚居之地自然成為交易之所，“城市”出現(xiàn)萌芽狀態(tài)。至于后來，“城”與“市”相提并論，出現(xiàn)“城市”，絕對(duì)離不開水井的支撐。
若論伯益的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“作井”這一項(xiàng)。籍之史冊(cè)，還有如下種種：
——?dú)v艱辛，佐禹平治水土。堯舜時(shí)代，“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂?！焙樗簽E，民眾苦不堪言。堯帝命鯀治水，未能成功；舜帝讓鯀的兒子大禹治水，使洪水得以降服，這離不開伯益的鼎力相助?！妒酚洝は谋炯o(jì)》稱：“禹乃遂與（伯）益、后稷奉帝（舜）命……勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！薄秴问洗呵铩で笕恕罚河碇嗡爸羷谝玻锰眨ǜ尢眨?、化益（伯益）……五人佐禹，故功績(jī)銘乎金石，著于金盂”?！盾髯印こ上唷罚骸坝淼茫ú┮妗⒏尢铡瓰檩o。”伯益輔佐大禹治水期間，出謀劃策，身體力行，東奔西走，風(fēng)餐露宿。大禹在成功治水后，感嘆曰：“非予能成，亦大費(fèi)（即伯益）為輔?！?br> ——作虞官，治理山林川澤?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“舜曰：'誰能馴予上下草木鳥獸？’皆曰（伯）益可。于是以（伯）益為朕虞?！辈鎿?dān)任主管山林川澤的虞官，從而“山澤辟”，山林川澤得到開發(fā)利用，造福人類。開辟山林，可使人們獲得燃料和建筑材料，從而可食熟食、居住擋風(fēng)遮雨的房子；山林中的鳥獸，可供食用乃至馴化，服務(wù)于生產(chǎn)生活；山林的野果，可豐富人們的飲食結(jié)構(gòu)，移栽馴化后可每年都供民眾食用；川澤的梳理，保障了農(nóng)作物的灌溉，而川澤中的魚類，也成為當(dāng)時(shí)人類的重要食源，降低了食不果腹的風(fēng)險(xiǎn)……這對(duì)后世的農(nóng)、林、牧、漁以及水利建設(shè)都打下了基礎(chǔ)。
——知鳥語，佐舜調(diào)馴鳥獸。伯益作為整治山林川澤的虞官，長期與鳥獸打交道成為必然，因而總結(jié)出了聽聞鳥獸聲音而知鳥獸行為、訴求的成功經(jīng)驗(yàn)?！稘h書·地理志》曰：“伯益知禽獸?！薄逗鬂h書·蔡邕傳》曰：伯益“綜聲于鳥語”?！堵肥贰贩Q：伯益“能馴鳥獸，知其語言”。知其語言，明其行為，可輕而易舉地捕獲鳥獸，供人們?cè)讱⑹秤弥啵M(jìn)行圈養(yǎng)，從其叫聲中知其訴求并予以滿足。長此以往，使這些鳥獸對(duì)人產(chǎn)生依賴，獸性逐漸消失，順從地服務(wù)于人類的生產(chǎn)生活。因而《史記·秦本紀(jì)》稱：伯益“佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服”?！安瑁ㄒ妫樗粗餍?，畜多息?！辈鎽{借自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展起了原始的畜牧業(yè)。及至以后，伯益調(diào)馴鳥獸的經(jīng)驗(yàn)得以傳承，非子為周孝王養(yǎng)馬有功，被封于甘肅秦地，使得他在西周王朝中得以穩(wěn)固立足，為后來秦王朝的統(tǒng)一大業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
——施文伐，以德降服三苗。堯舜時(shí)期，三苗是勢(shì)力很大的部落聯(lián)盟，異常活躍，不服從舜帝集團(tuán)的教令，且常常對(duì)其進(jìn)行挑釁威脅，舜帝派大禹前往征伐?！赌印し枪ァ吩疲骸拔粽呷绱髞y，天命殛之……高陽乃命禹與玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗……有神人面鳥身，若瑾以侍，扼矢有苗之祥，苗師大亂，后乃遂幾?！薄峨S巢子》記述了大禹征服三苗的經(jīng)過：大禹受命征伐三苗，有人面鳥身的大神來輔佐他，讓他按照官職地位分配飲食，這樣人民沒有挨餓的；按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律來發(fā)展生產(chǎn)，會(huì)讓國家越來越富有；人們按照天命來生活，遵循自然規(guī)律，這樣人民沒有夭折的。實(shí)施這樣的政策，四方的國家都?xì)w順?biāo)罱K“禹乃克三苗而神民不違”。《尚書·大禹謨》說，大禹征戰(zhàn)三苗，經(jīng)過三十天武斗，沒能征服苗民。這時(shí)，伯益拜見禹，說：“惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。帝初于歷山，往于田，日號(hào)泣于旻天，于父母，負(fù)罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至誠感神，矧茲有苗?！庇纱耍瑢?duì)三苗大施文教，七十天后，苗民自己前來俯首稱臣。伯益的這一做法對(duì)后世軍事思想產(chǎn)生了重大影響，三國時(shí)期諸葛亮七擒七縱孟獲成為典型戰(zhàn)例。
——因卑濕，發(fā)展推廣稻作?！妒酚洝で乇炯o(jì)》云：“（伯）益予眾庶稻，可種卑濕?！笔钦f伯益分給眾人稻種，種在低洼潮濕的地方。伯益佐大禹治水后，水患
得到治理，但隨之問題也來了：人民安居樂業(yè)，人口
快速增長，糧食供給成了問題。在刀耕火種的年
代，人們不懂施肥之道，新墾土地幾年后地力殆失，不長作物，只能另尋他地重新開墾。即便如此，仍
不能滿足人們需要。而洪水退去后留下大面積的河
岸開闊地、淺水沼澤地，不適合黍稷等傳統(tǒng)耐旱作
物的種植，相反成為種植水稻的絕佳場(chǎng)所，不僅水
源豐富，且淤泥及腐殖層肥力十足。此時(shí)，伯益給
民眾發(fā)放稻種，傳授種植技術(shù)，使得稻作農(nóng)業(yè)迅速得
到推廣。2005年，膠州市趙家莊遺址發(fā)現(xiàn)了4000
年前龍山文化時(shí)期的370粒炭化稻米，為伯益在黃
河流域推廣稻作提供了佐證?，F(xiàn)代著名歷史學(xué)家徐
旭生先生在《中國古史的傳說時(shí)代》序言中說，伯益時(shí)
期的稻作的水平，當(dāng)已大大超越了原始農(nóng)業(yè)階段，進(jìn)
入了新的發(fā)展時(shí)期。伯益藝稻，以就卑濕，對(duì)黃河中
下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)，是有決定性意義的。
此外，我們從一些史料中還可窺見伯益的其他功績(jī)。比如《孟子·滕文公上》：“舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。”說明伯益善于制造火種、掌管火種；《呂氏春秋·勿躬》載:“羲和作占日，尚儀作占月，后（伯）益作占?xì)q?！闭f明伯益在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中通過觀察歲星（即木星）的運(yùn)行，以推算制歷用于生活和占卜；劉向《上山海經(jīng)表》：“伯益主驅(qū)禽獸，命山川，類草木，別水土，著《山海經(jīng)》?！闭f明伯益是《山海經(jīng)》的原始作者；《尚書·大禹謨》中伯益對(duì)大禹說：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！闭f明伯益是“滿招損，謙受益”這句警世格言的原創(chuàng)作者，等等。B “嬴”之封賞及繁衍
伯益的諸多功績(jī)，使當(dāng)時(shí)朝野均得到了切身的實(shí)惠，不僅改善了民眾的生活條件和生存環(huán)境，而且鞏固了以舜、禹為首的部落集團(tuán)的地位。伯益因此由一位平民英雄成長為部落首領(lǐng)，以致大禹“以天下授益……益讓帝禹之子啟”，伯益差點(diǎn)成了大禹的接班人。
《史記·秦本紀(jì)》開篇曰：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修……生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)（伯益），與禹平水土……佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏?！边@段話簡(jiǎn)單勾勒出了伯益的母系先祖淵源，點(diǎn)明了伯益被賜姓嬴氏的原因，并明確伯益是大秦帝國歷代君王的先祖。同時(shí)又說，“昔伯翳（益）為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。”“有土”，即舜帝賜給了伯益封地或食邑。
嬴姓為上古八大姓（姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姞、姚）之一，得姓始祖為少昊。漢代許慎《說文解字》云，“嬴，少昊氏之姓也。”上古時(shí)代“以生賜姓”，姓作為表明個(gè)人所出之家族的符號(hào)，根據(jù)以出生地、生活地地名賜予權(quán)高位重、功高德劭部落首領(lǐng)姓氏的規(guī)律。宋代鄭樵《通志·氏族略》認(rèn)為：“居于姚墟者賜以姚，居于嬴濱者賜以嬴。姬之得賜，居于姬水故也；姜之得賜，居于姜水故也。”因而，少昊因曾居于嬴水之濱而獲賜嬴姓。
那么，舜帝為何以少昊之嬴姓賜伯益？這是因?yàn)樯訇荒瞬娴哪行韵茸?。司馬貞《索隱》說：“秦、趙以母族而祖顓頊，非生人之義也。按：《左傳》郯國，少昊之后，而嬴姓蓋其族也，則秦、趙宜祖少昊氏?！薄扒?、趙祖少昊氏”，少昊氏自然也是伯益的祖先?！靶铡北酒鹩谂担笆稀逼鹩谀邢?，伯益所在的龍山文化末期，已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，此時(shí)漸以男子為主體，故舜帝賜給他男系祖先之姓。濟(jì)南市嬴秦文化研究院院長柳明瑞先生《伯益“始食于嬴，為嬴氏”考》一文認(rèn)為，舜帝將少昊出生及得嬴姓之故地賜給伯益，“固然是對(duì)他馴獸有功的獎(jiǎng)賞，但最重要的是讓他認(rèn)祖歸宗，由母系姓氏轉(zhuǎn)入父系姓氏，繼承和發(fā)揚(yáng)少昊的光輝業(yè)績(jī)，擔(dān)當(dāng)起嬴族部落的領(lǐng)導(dǎo)重任?！?br> 至于嬴地之所在，檢索各類史冊(cè)，歷史上以“嬴”為地名、水名者，惟今萊蕪區(qū)羊里街道的城子縣村的嬴城遺址及其緊鄰的嬴汶河。孟世凱《甲骨學(xué)辭典》：“'乙丑：王命墾田于京，于嬴墾田’；'己巳卜，在嬴貞：今日步于攸，無災(zāi)，在十月又二’……嬴在嬴汶水流域，以水名為族姓。在今山東萊蕪市羊里鎮(zhèn)?！薄蹲髠鳌せ腹辍罚骸按?，正月，公會(huì)齊侯于嬴”。楊伯峻注曰：“嬴，故城在今山東省萊蕪縣西北，據(jù)《一統(tǒng)志》俗名城子縣。”《左傳·哀公十一年》云：“為郊戰(zhàn)故，公會(huì)吳子伐齊。五月，克博。壬申，至于嬴。”《左傳·哀公十五年》載：“公孫宿以其兵甲入于嬴?！倍抛ⅲ骸百R邑。”《孟子·公孫丑下》亦云：“孟子自齊葬于魯，反之齊，止于嬴。”焦循《孟子正義》：“嬴，齊南邑?！狈泊朔N種，不一而足。
伯益受賜嬴姓，其封地也在嬴地。宋代羅泌《路史》：“伯益始食于嬴，為嬴氏……嬴，盈也，庶物盈美而以為封，即泰山嬴縣?！薄百?，盈也。翳（益）能繁物而封，漢縣隸泰山，后魏復(fù)置于萊蕪，唐入博城。所謂嬴博，今兗之萊蕪，本齊邑。”嬴城遺址及周邊地區(qū)出土的諸多大汶口文化、龍山文化至岳石文化時(shí)期的石器、陶器，也與少昊、伯益所生活的時(shí)代吻合。遺址東嬴汶河，面積172.02公頃。現(xiàn)殘存夯筑城墻，在遺址未進(jìn)行考古發(fā)掘的情況下，已發(fā)現(xiàn)大量石器、骨角器、青銅器、范具等。中國前秦史學(xué)會(huì)理事孫敬明先生《考古所見萊蕪嬴秦早期文明》一文中指出，“嬴城遺址發(fā)現(xiàn)北辛文化、大汶口文化、龍山文化時(shí)期的石器、陶器等文物標(biāo)本。我們依據(jù)此處的地理環(huán)境與歷史文化積淀情況，甚至可以大膽地推測(cè)在此地應(yīng)該有龍山文化時(shí)期的古城堡。這是從新石器時(shí)代邁向文明社會(huì)的分水嶺，正因?yàn)橛旋埳轿幕瘯r(shí)期的古城堡，此地才有夏商周三代文明，才能形成區(qū)域文化的文明核心之所在?！薄罢俏挥谔┮噬矫}之陽、嬴汶河畔數(shù)量眾多的人類文化遺址，由其大致勾勒出當(dāng)?shù)貐^(qū)域文明誕生早期的圖景。嬴城遺址應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)的所謂的'都’。”嬴城遺址有“城”，甚或成為“都”，又有史料記載和出土文物佐證，這里是伯益受封之“嬴”地?zé)o疑。
據(jù)《史記·秦本紀(jì)》，大禹的兒子夏啟承襲王位后，伯益離開朝廷，“避居箕山（今河南禹州、汝州一帶）之陽”，沒有回到自己的封地。然而，其故地仍有其族人據(jù)守。此時(shí)，中原地區(qū)進(jìn)入了二里頭文化（夏文化），以山東地區(qū)為中心的東夷族群則進(jìn)入岳石文化時(shí)期。岳石文化遺址在魯中地區(qū)較為鮮見，而在萊蕪及靠近萊蕪的周邊地區(qū)已發(fā)現(xiàn)嬴城、大石家、張里街、杓山、喬店、雁翎關(guān)等多處岳石文化遺存，且都在古嬴地范圍內(nèi)。這也是嬴地為伯益封地的一個(gè)佐證。C “祖里”確立及意義
2011年9月，由中國先秦史學(xué)會(huì)、萊蕪市委宣傳部舉辦的“首屆中國（萊蕪）嬴歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開。會(huì)上，來自全國各地的80余位先秦史學(xué)家經(jīng)過兩天的大會(huì)研討、實(shí)地考察，確認(rèn)萊蕪地區(qū)為“伯益封地，嬴秦祖里”。恰逢其時(shí)，會(huì)議召開前夕，清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)《清華簡(jiǎn)·系年》解讀完畢，其中有關(guān)于秦人起源的記載：秦人的祖先是來自山東地區(qū)的嬴姓商奄之民。進(jìn)一步說，建立中國第一個(gè)封建王朝、首位完成華夏大一統(tǒng)的政治家、戰(zhàn)略家、改革家秦始皇嬴政，其祖先是曾經(jīng)受封于嬴地的伯益。
關(guān)于秦人起源問題，歷來有“東來”和“西來”兩說，眾多著名歷史學(xué)家紛紛參與討論，其中主張“西來說”的有王國維、蒙文通、翦伯贊、周谷城等，主張“東來說”的有傅斯年、衛(wèi)聚賢、徐旭生、徐中舒、黃文弼、顧頡剛、錢穆、郭沫若、范文瀾、馬非百、李學(xué)勤等。20多年來，濟(jì)南市嬴秦文化研究院協(xié)同全國各地專家學(xué)者，利用出土文物、史料記載以及文化人類學(xué)相互佐證的“三重證據(jù)法”，以不可辯駁的證據(jù)給這個(gè)長期以來爭(zhēng)執(zhí)不休的歷史課題給出了一錘定音的答案，從而理清了中華文明起源的一條重要根脈，為中華文明探源工程鋪上了一塊厚重基石。值得銘記的是，由宋鎮(zhèn)豪主編的《嬴秦始源》《嬴秦文化與遠(yuǎn)古文明》，宮長為、劉宗元主編的《嬴秦文化研究與成果轉(zhuǎn)化》三部專著，薈萃了國內(nèi)當(dāng)今頂層和知名專家學(xué)者的論斷精華，是嬴秦文化研究最為寶貴的成果結(jié)晶。
嬴秦起源魯中，崛起隴右。因參與周初“三監(jiān)之亂”，生活于汶水流域的秦之先人，被周王朝西遷于西漢水流域。從富庶的海岱到貧瘠的西垂，他們面臨的不僅僅是惡劣的生存環(huán)境，還有西戎的侵?jǐn)_和周王室的脅迫。但他們?nèi)缫涣ｎB強(qiáng)的種子，在西垂扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。900年勵(lì)精圖治，一朝厚積薄發(fā)，到嬴政掌位，橫掃六合，開疆拓土，讓中國歷史上第一個(gè)多民族中央集權(quán)的封建王朝在華夏文明舞臺(tái)上閃亮登場(chǎng)。同時(shí)郡縣制，筑長城，建靈渠，修馳道，實(shí)行度同制、車同軌、書同文、行同倫……直至2000多年后的今天，當(dāng)時(shí)的宏大工程仍惠及今人，當(dāng)時(shí)的系列制度仍被今人沿用。毛主席都贊嘆說：“百代都行秦政法?！笨v觀嬴秦的崛起歷程，我們不難看到，從來自嬴濱的流放之民發(fā)展成為創(chuàng)造千秋偉業(yè)的大秦帝國，貫穿始終的是志存高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息、百折不撓、堅(jiān)韌勇毅、革故鼎新、變法圖強(qiáng)、縱橫捭闔、志在統(tǒng)一的嬴秦精神。這種精神，是全人類的一筆寶貴財(cái)富，對(duì)于當(dāng)今中國特色社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義尤為重大。
在2017年舉行的“中國（萊蕪）第二屆嬴秦文化與遠(yuǎn)古文明工作會(huì)議”上，與會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為，起源于萊蕪區(qū)的嬴秦“是中華遠(yuǎn)古文明的重要開創(chuàng)者，是中華文化大融合的重要推動(dòng)者，是中華古代文明的集大成者，是中華遠(yuǎn)古文明的重要源頭和搖籃”。建設(shè)“中華嬴秦文化園”，將嬴秦文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，將
嬴秦文化的各種文化內(nèi)涵展示、推廣、普
及于世人成為水到渠成的必然選擇。泰山學(xué)院、濟(jì)南市嬴秦文
化研究院制定了《中華嬴
秦文化園旅游總體規(guī)劃
說明書》，并于2019年11月召開全國研
討會(huì)進(jìn)行了專題研
討，山東九羊集團(tuán)
計(jì)劃投資100多
億元進(jìn)行項(xiàng)目建
設(shè)。目前，項(xiàng)目
各項(xiàng)工作正按部
就班進(jìn)行。項(xiàng)目
建成后，將成為
文旅濟(jì)南的重要
區(qū)域、康養(yǎng)濟(jì)南的重要載體、全域濟(jì)南的重要支撐。（作者皆為濟(jì)南市嬴秦文化研究院副院長、研究員）
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