如何激發(fā)靈感
靈感是在創(chuàng)造性勞動(dòng)活動(dòng)過程中出現(xiàn)的一種功能達(dá)到高潮的心理狀態(tài)。這種狀態(tài)能導(dǎo)致藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)的新的構(gòu)思和觀念的產(chǎn)生或?qū)崿F(xiàn)。
靈感狀態(tài)最主要的特征是：
①注意力高度集中，全部精神力量貫注于創(chuàng)造性活動(dòng)的客體上。廢寢忘食，樂而忘憂，是達(dá)到靈感狀態(tài)時(shí)的一種最普遍的表現(xiàn)。
②情緒異常充沛和緊張，對(duì)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)活動(dòng)的對(duì)象充滿激情。在靈感狀態(tài)中，情緒的一般性表現(xiàn)是為自己創(chuàng)造性活動(dòng)的富有成果性而感到無限的興奮和愉快，這種興奮和愉快則是創(chuàng)造性活動(dòng)向前運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的動(dòng)力的源泉。
③思想的極度明確性和智慧的高度銳敏性。記憶中忘卻了的東西突然回憶起來，思維程中遇到重大阻礙豁然貫通而統(tǒng)統(tǒng)得到克服。有些極度疑難的問題，突然得到解決。這時(shí)候思潮洶涌，浮想聯(lián)翩，所有的科學(xué)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)形象中生動(dòng)感人和奇異絕妙的情節(jié)的形成都是在這樣的靈感狀態(tài)中出現(xiàn)的。
靈感是由疑難面轉(zhuǎn)化為頓悟的一種特殊的心理狀態(tài)。靈感狀態(tài)的出現(xiàn)是以長(zhǎng)期的、辛勤的巨大勞動(dòng)活動(dòng)為前提或基礎(chǔ)的。世界上偉大的、優(yōu)秀的文藝作品都是作者頑強(qiáng)的、堅(jiān)韌的創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。沒有巨大的勞動(dòng)作準(zhǔn)備，根本不可能有任何靈感的產(chǎn)生。靈感是在創(chuàng)造性勞動(dòng)活動(dòng)過程中出現(xiàn)的心理、意識(shí)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的飛躍現(xiàn)象。這種飛躍現(xiàn)象是心理、意識(shí)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化的結(jié)果。靈感就是善于把自己的內(nèi)部世界導(dǎo)入最適宜于進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)活動(dòng)的心理狀態(tài)。
夢(mèng)中怎樣產(chǎn)生靈感？
古今中外曾有不少奇聞?shì)W事，說明夢(mèng)是創(chuàng)造思維的源泉。詩(shī)人能在夢(mèng)中吟得佳句，藝術(shù)家從夢(mèng)中得到靈感，科學(xué)家也能在夢(mèng)中受到啟示。其中有兩個(gè)最著名的例子常使人感到津津樂道。其一是俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫在研究化學(xué)周期表時(shí)，很長(zhǎng)一段時(shí)間總得不到合理的排列，然而他卻意外地在夢(mèng)中見到了這張周期表，各種元素都已排列在正確的位置上。其二是德國(guó)有機(jī)化任家?guī)炜穗m冥思苦想，仍無法揭示苯的化學(xué)結(jié)構(gòu)式，后來忽然在夢(mèng)中看見一條蛇咬住自己的尾巴，于是悟出六碳環(huán)的化學(xué)結(jié)構(gòu)式。
毫無疑問夢(mèng)能產(chǎn)生靈感，然而夢(mèng)是怎樣幫助我們解決難題的呢？它的機(jī)制又是如何呢？美國(guó)女學(xué)者卡特賴特通過做一組關(guān)于夢(mèng)和智能活動(dòng)的關(guān)聯(lián)的實(shí)驗(yàn)后指出，人類經(jīng)過有夢(mèng)的睡眠之后，常能從不利的方向看問題。做夢(mèng)者經(jīng)常對(duì)不利的環(huán)境設(shè)想得多一些，夢(mèng)境的內(nèi)容也以不愉快的居多，這樣，人通過做夢(mèng)之后，更能現(xiàn)實(shí)地適應(yīng)覺醒后的環(huán)境。她在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，受到煩亂刺激后的人睡了一夜之后，反應(yīng)就不那么強(qiáng)烈了。雖然大多數(shù)處于困境的人不一定能從有夢(mèng)的睡眠中找到解決辦法，但他們的心情至少會(huì)從容一些。卡特賴特的論點(diǎn)闡明了夜間做夢(mèng)對(duì)于第二天覺醒后的行為具有一定的影響，可是沒法明確地解釋夢(mèng)中出靈感的機(jī)制。 的確這是一個(gè)極為復(fù)雜問題，但也是一個(gè)十分令人感興趣的領(lǐng)域，它深深地吸引住許多學(xué)者的注意力。1983年，英國(guó)心理學(xué)家伊凡斯在他剛剛出版的專著《夜景》中提出一個(gè)新穎的論點(diǎn)，認(rèn)為夢(mèng)不是偶然形成的睡眠副產(chǎn)品，而睡眠的目的也許恰恰是為了做夢(mèng)。對(duì)一個(gè)人來說，清醒時(shí)著手的工作會(huì)在夢(mèng)中繼續(xù)，如果他在苦苦思索一個(gè)問題，夢(mèng)就可能向他提供有用的意見。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？伊凡斯解釋說：睡眠能幫助人把新得到的知識(shí)融入原有的知識(shí)。在人類睡眠時(shí)，整個(gè)頭腦仿佛象電腦似地不斷進(jìn)行工作，這時(shí)候既不發(fā)出信息也不接受信息，只是忙于整理自己的記憶，例如把新數(shù)據(jù)合并入舊數(shù)據(jù)，據(jù)棄過時(shí)的資料，重新給檔案加上標(biāo)簽等，以便將來提取時(shí)快捷省事?？偠灾祟惛惺艿降膲?mèng)，是腦把零星截取到的資料進(jìn)行有意識(shí)地分類和過濾。 除了這些整理工作之外，伊凡斯進(jìn)一步指出，夢(mèng)如同彩排一樣，將我們可能在期待、盼望或擔(dān)心會(huì)發(fā)生的事情作一次次預(yù)演。做過夢(mèng)的人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在夢(mèng)境中，做夢(mèng)者是其中的一名演員，扮演著一個(gè)角色，按照劇情的發(fā)展而演戲，而這些劇情內(nèi)容，正好是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹饕虑閮?nèi)容，正好是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾虑椤Ｒ练菜沟睦碚搹哪硞€(gè)角度解釋了夢(mèng)的機(jī)理，闡述了夢(mèng)與智能活動(dòng)的部分關(guān)系，說明了夢(mèng)是心理活動(dòng)極主要的歷程，然而依然無法解開夢(mèng)中出靈感的謎困。 最近科學(xué)家們?cè)谶@一研究領(lǐng)域又取得了許多新進(jìn)展。1985年，美國(guó)紐約洛克菲勒大學(xué)神經(jīng)科專家溫森，通過多年對(duì)人腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究指出，腦在睡夢(mèng)中可能一直都在處理那些層次上低于自覺意識(shí)的思維。舉例來說，人們會(huì)一下子想不起一個(gè)名字，但過了幾小時(shí)之后卻會(huì)猛然想起，實(shí)際上這時(shí)候我們的大腦正在把過去的記憶從頭搜索到尾，只是人們察覺不到這個(gè)心理歷程罷了。
溫森還大膽地聲稱，他的最新研究成果已能闡明心智或“靈魂”的確切位置。他在詳細(xì)解釋這種令人吃驚的新論點(diǎn)時(shí)說：心智或“靈魂”是在邊緣系統(tǒng)的范圍內(nèi)。眾所周知，邊緣系統(tǒng)是由一批結(jié)構(gòu)形成的網(wǎng)，位于腦部正中的半圓形內(nèi)，功能猶如執(zhí)行部門，負(fù)責(zé)判斷種種事故、記憶或情緒，決定應(yīng)該貯存還是忘記，但是這些結(jié)構(gòu)必須要有做夢(mèng)歷程相助，才能行使其功能。如果不做夢(mèng)，就不能將新得到的經(jīng)驗(yàn)并入原有的經(jīng)驗(yàn)，也不會(huì)有正常生活中的短期回憶。溫森把邊緣系統(tǒng)比喻作一道閘門，能將記憶控制3年左右，過了這段時(shí)間之后，即使邊緣系統(tǒng)受損，仍然可以提取出以往的信息。
有了以上這一切的研究基礎(chǔ)，溫森在論述夢(mèng)中何以能出現(xiàn)靈感，或者出現(xiàn)創(chuàng)造性思維的問題時(shí)推測(cè)說，這也許是由于夢(mèng)境中排除了外界的干擾，聯(lián)想又特別活潑，不受邏輯思維和各種成見的束縛，當(dāng)白天覺醒時(shí)的思索在夢(mèng)境中繼續(xù)下去，所以豁然貫通的機(jī)會(huì)就比較大了。然而這僅僅是一種推測(cè)，從迄今為止科學(xué)家們所掌握的研究材料來看，要完全作出回答還有很大的距離，所以它依然是一個(gè)尚未解開的謎，等待著人們進(jìn)一步探索
如何捕獲靈感
1長(zhǎng)期的預(yù)備活動(dòng)
靈感不是天上掉下來的，是人腦進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物。對(duì)問題長(zhǎng)期進(jìn)行探討，是捕獲靈感的最基本條件。德國(guó)著名科學(xué)家黑姆霍茲在心理學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等幾個(gè)科學(xué)領(lǐng)域都有著重要發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。他在慶祝他70歲誕辰的宴會(huì)上，報(bào)告他對(duì)創(chuàng)造性工作的靈感問題時(shí)說：“就我經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)說……首先，始終必需把問題在一切方面翻來覆去地考慮過，弄到我‘在頭腦里’掌握了這個(gè)問題的一切角度和復(fù)雜方面，能夠不用寫出來而自如地從頭想到尾。”通常，沒有長(zhǎng)久的預(yù)備勞動(dòng)而要達(dá)到這一地步是不可能的。
2珍惜最佳時(shí)機(jī)和環(huán)境
許多科學(xué)家和藝術(shù)家的事例表明，靈感的產(chǎn)生往往在經(jīng)過長(zhǎng)期的、緊張的思索之后的暫時(shí)松弛狀態(tài)?；蛟谂R睡前，或在散步，或上下班時(shí)走路或騎車，或穿衣服、刮須、洗澡，或從事輕快活動(dòng)，或在花園里賞花搞園藝，或打高爾夫球、聽音樂、釣魚，或幻想，或與人討論、交談、爭(zhēng)辯，甚至養(yǎng)病中。
一夜酣睡之后的早上，是不少科學(xué)家和藝術(shù)家靈感光臨的大好時(shí)光。蘇格蘭詩(shī)人和小說家司各脫說：“我的一生證明，睡醒和起床之間半小時(shí)非常有助于發(fā)揮我創(chuàng)造性的任何工作。期待的想法，總是在我一睜眼的時(shí)候大量涌現(xiàn)。”
科學(xué)家黑姆霍茲也說過：靈感“往往在早晨當(dāng)我醒來時(shí)就有了”。
英國(guó)著名進(jìn)化論學(xué)者華萊士在發(fā)瘧疾時(shí)想到進(jìn)化論中自然選擇的觀點(diǎn)。愛因斯坦有關(guān)時(shí)間空間的深?yuàn)W概括也是在病床上想到的。
3原型啟發(fā)是捕捉靈感的一個(gè)重要途徑
原型啟發(fā)在創(chuàng)造發(fā)明中起著很大的作用。啟發(fā)是從其他事物能夠看出解決問題的途徑。起了啟發(fā)作用的事物，叫做原型。很多事物都可能有啟發(fā)作用，自然現(xiàn)象、日常用品、機(jī)器、示意圖、文字描述、口頭提問都可以作為原型。原型啟發(fā)的事例在創(chuàng)造發(fā)明的歷史中屢見不鮮。飛鳥啟發(fā)飛機(jī)的發(fā)明，木梳啟發(fā)插秧機(jī)的發(fā)明。傳說我國(guó)古代著名工程師魯班是從絲茅草割破手這一現(xiàn)象中獲得啟發(fā)而發(fā)明了鋸子。哈格里沃斯經(jīng)常在想怎樣提高只能抽出一根線的紡車的效率。在一次與他的妻子珍尼談話時(shí)，把紡車碰翻了，輪子帶動(dòng)那根錠子飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)著，他從這一現(xiàn)象中受到了啟發(fā)，立刻制止珍尼的講話，想到把幾個(gè)錠子同時(shí)豎起來，其效率不是要比一個(gè)橫錠的效率大大提高嗎？于是他發(fā)明了效率高8倍的8個(gè)豎錠的紡車。某一事物能否起著啟發(fā)的作用，不僅決定于這一事物本身的特點(diǎn)，還要取決于發(fā)明者當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)狀態(tài)如何。原型具有啟發(fā)作用是由于原型與所要?jiǎng)?chuàng)造的東西有某些相似之處，通過聯(lián)想，找到解決問題的新方案。為了促進(jìn)創(chuàng)造者的發(fā)明過程，可以根據(jù)所要解決的關(guān)鍵性問題，特意畫好示意圖和制作簡(jiǎn)略模型，布置展覽會(huì)和組織參觀。
4擺脫習(xí)慣性思維程序的束縛
按著固定的思路考慮問題，這種習(xí)慣性思維程序有時(shí)阻礙尋找新的問題的答案。長(zhǎng)期地用一個(gè)思路去研究問題，特殊的意識(shí)定勢(shì)易使思路閉塞和思想僵化。暫時(shí)把問題擱置一邊，對(duì)擺脫習(xí)慣性思維程序的束縛很有益處。把問題暫時(shí)放一放，過幾天后或數(shù)周后，那時(shí)舊的聯(lián)想、舊的思路可能有所遺忘或可能產(chǎn)生新的思路。不少人都有這樣的體會(huì)：寫好的文章暫時(shí)放在一邊，隔幾個(gè)星期再拿來，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一些需要改的問題。有的學(xué)者在研究“智慧玩具”的實(shí)驗(yàn)中，看到有些被試過分固執(zhí)地使用一種處理方法，雖然總是失敗，但還不放棄。在這個(gè)時(shí)候，實(shí)驗(yàn)者請(qǐng)他將“智慧玩具”放在一邊擱置一段時(shí)間。有些實(shí)例，被試在同一天內(nèi)再來重弄這個(gè)“智慧玩具”時(shí)，他幾乎立刻就把它解決了。這是由于已經(jīng)把特殊的意識(shí)定勢(shì)打破了，而新觀點(diǎn)的來到，就成為可能的了。法國(guó)數(shù)學(xué)家拉普拉斯曾談到，他把某個(gè)非常復(fù)雜的問題擱置幾天不去想它，當(dāng)再撿起它重新考慮時(shí)，它竟變得極其容易。
參加問題討論、爭(zhēng)辯，特別是聽取和分析不同意見，也有助于打破習(xí)慣性思維程序的束縛。
5隨時(shí)帶紙和筆
突然躍入腦際的新思想、新概念、新形象有時(shí)瞬息即逝。為了及時(shí)捕捉靈感，要隨時(shí)隨身帶有筆和紙。愛因斯坦有一次在朋友家里吃飯時(shí)，與主人討論問題，忽然間來了靈感，他提起鋼筆，在口袋里找紙，一時(shí)沒有找到，于是就在主人家的新桌布上寫開了公式。
英國(guó)文學(xué)史上著名女作家艾米莉·勃朗特在年輕的時(shí)候，除了寫作小說，還要承擔(dān)全家繁重的家務(wù)勞動(dòng)，例如烤面包、做菜、洗衣服等。她在廚房勞動(dòng)的時(shí)候，每次都隨身攜帶鉛筆和紙張，一有空隙，就立刻把腦子里涌現(xiàn)出來的思想寫下去，然后再繼續(xù)做飯。
美國(guó)生理學(xué)家坎農(nóng)在青年時(shí)候，經(jīng)常借助于靈感。他“把紙墨放在手邊，便于捕捉這些倏忽即逝的思想，以免被淡忘。”
6保持樂觀鎮(zhèn)靜的心緒
焦慮不安，悲觀失望，情緒波動(dòng)都能降低人們的智力活動(dòng)水平，特別是影響創(chuàng)造性活動(dòng)的進(jìn)行。在這種負(fù)性情緒狀態(tài)下，是難以產(chǎn)生靈感的。心胸開闊、樂觀的情緒易使人們浮想聯(lián)翩，創(chuàng)造性思想活躍，靈感往往在這時(shí)光顧。黑姆霍茲說：“在緊張思考之后，身體完全健旺并且安閑自在的時(shí)刻，好的意思就會(huì)到來。”有人認(rèn)為音樂在情緒上帶給人們快感，而適宜的音樂能夠幫助人們?cè)斐蛇m合于創(chuàng)造性思維的情緒。
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