古往今來，凡成功的領(lǐng)導(dǎo)者皆能用“勢”。“勢”在《辭?！分杏卸喾N釋義，最基本的意思是指事物因所處的時(shí)間、地理位置或條件不同而表現(xiàn)出來的態(tài)勢或趨勢。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與“勢”形影相隨、須臾不離，因此，掌握“勢”的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，自覺利用“勢”所具有的巨大潛能，謀勢而動(dòng)，乘勢而上，才能擔(dān)負(fù)時(shí)代的重任和歷史使命。領(lǐng)導(dǎo)者的用“勢”智慧，體現(xiàn)在度勢、謀勢、乘勢、導(dǎo)勢、借勢、蓄勢、造勢和轉(zhuǎn)勢八個(gè)方面。
1、領(lǐng)導(dǎo)者的“度勢”智慧。
古往今來,欲成大事，必須先審時(shí)度勢。“度勢”就是通過敏銳、全面地觀察和分析，正確地估計(jì)“勢”的發(fā)展趨向和力度，從而抓住勢頭，把握機(jī)遇,勢宜則宜；或者讓開鋒芒,規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),勢不宜則止。
“度勢”關(guān)鍵在于正確判斷。這就是要有辯證思維的觀察力，既看到事物的整體和全局，又不忽視事物的部分和局部；既看到事物的現(xiàn)在，也要看到事物的過去,更要鑒往知來，看到事物發(fā)展的脈絡(luò)和趨勢。高明的領(lǐng)導(dǎo)者，“不畏浮云遮望眼”，能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，從局部看全局、從表面看本質(zhì)，由眼前看長遠(yuǎn)，在復(fù)雜的局面中始終胸懷大局，也始終掌握大局。能審視局勢的變化是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本智商。《武侯兵法》中認(rèn)為將帥有八惡，而以“謀不能料是非”列為首端，并且在分析對敵作戰(zhàn)時(shí)的“機(jī)勢”時(shí),主張要審視和掌握“事機(jī)”,不被細(xì)節(jié)纏繞而直接把握本質(zhì),迅速地領(lǐng)悟事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律,從而“事機(jī)作而能應(yīng)”、“勢機(jī)動(dòng)而能制”、“情機(jī)發(fā)而能行”，贏得“立勝”的機(jī)會(huì)。
2、領(lǐng)導(dǎo)者的“謀勢”智慧。
“勢”在人謀。勢不在我，就要積極行動(dòng)，想方設(shè)法去謀求。謀勢目的在于獲取利益，勢在利在。無論是為已謀利、為民謀利、為國謀利，都離不開謀勢。
謀勢當(dāng)謀全局之勢和長遠(yuǎn)大勢。古人說：“善弈者謀勢，不善弈者謀子。”謀勢不謀子，統(tǒng)攬全局而不包攬一切。因此，一個(gè)睿智的領(lǐng)導(dǎo)者，總是緊緊盯著關(guān)乎全局的政策性、傾向性問題、關(guān)乎組織的根本性、長遠(yuǎn)性建設(shè)問題,盡心地去“謀”。站在全局的工作高度,抓方向，抓重點(diǎn),抓主要矛盾。
謀勢要謀發(fā)之勢。首先，要謀發(fā)展戰(zhàn)略。科學(xué)、正確、可行的發(fā)展戰(zhàn)略可以增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)工作的科學(xué)性、計(jì)劃性、全局性，提高工作效率。其次，要謀優(yōu)化之勢。領(lǐng)導(dǎo)者既要充分利用優(yōu)勢，還要善于化劣勢為優(yōu)勢。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要善于盤活資源,使人盡其才,物盡其用。最后,要謀穩(wěn)健之勢。“勢”是運(yùn)動(dòng)的、變化的。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)謀長勢,常補(bǔ)勢,因勢謀勢,穩(wěn)健地持續(xù)發(fā)展。
謀勢要善察。察實(shí)情、知真情,是謀勢的前提和基礎(chǔ)。有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)者在上任之初要深入實(shí)際、深入基層，在調(diào)研中揭示事物的本質(zhì)、規(guī)律，得出科學(xué)的結(jié)論，最能正確指導(dǎo)工作的實(shí)踐。
謀勢要講究變通。領(lǐng)導(dǎo)者在工作中要時(shí)刻關(guān)注事物發(fā)展的趨勢，分析近期遠(yuǎn)期可能出現(xiàn)的各種變化，以及由此帶來的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，作到因時(shí)而變，因事而變，審時(shí)度勢，時(shí)變策移。
3、領(lǐng)導(dǎo)者的“乘勢”智慧。
孟子認(rèn)為:“雖有智慧,不如乘勢”。“乘勢”就是在一定的、有利于自己的“勢”的基礎(chǔ)上，抓住這可乘之機(jī)，壯大發(fā)展之勢,因勢制勝的過程。乘勢的核心是因勢制勝?！痘茨献?#8226;兵略訓(xùn)》云：“善用兵者，見敵之虛，乘勝假也，追而勿舍也，迫而勿去也。”說明乘勢前進(jìn)的重要性。
乘勢要乘天時(shí)之勢。在諸多因素中，對時(shí)機(jī)的選擇與把握是至關(guān)重要的,可以說是“乘勢”的靈魂。在許多事情的處理與運(yùn)作過程中,即使是一個(gè)身份顯赫、舉足輕重的人物,即使他的意見很富有科學(xué)理性、決策十分果斷正確,也必須選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),乘“勢”而發(fā)。否則,說早了沒用，說遲了徒然自誤，這就是“勢”的作用。所謂乘天時(shí)之勢，也就是要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)由恰當(dāng)?shù)娜诉x去辦理該辦的事情。
乘勢要乘地勢之勢。其實(shí)質(zhì)，就是把領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的內(nèi)容與客觀有利的地利環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來，這樣不僅成功的概率高，而且距離成功的目標(biāo)近。
乘勢要乘人和之勢。乘人和之勢，就是要在人心、精神、士氣已經(jīng)處在有利的態(tài)勢的基礎(chǔ)上，繼續(xù)鼓舞人心、振奮精神、搞旺士氣。這其中最重要的是把群眾的利益和要求作為第一信號和乘勢的發(fā)力點(diǎn)，營造更好的人和氛圍，聚祥和之氣,為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)騰飛添翼。
4、領(lǐng)導(dǎo)者的“導(dǎo)勢”智慧。
“導(dǎo)勢”是因勢利導(dǎo)，即順著事情的發(fā)展趨勢加以引導(dǎo),化解不利于自己的各種力量或因素,壯大有利于我的各種力量和因素。順?biāo)浦凼?#8220;導(dǎo)勢”。導(dǎo)勢的關(guān)鍵在于因勢利導(dǎo)，即善于把握時(shí)機(jī)尋找和抓住有利的客觀條件導(dǎo)勢。導(dǎo)“勢”就是順其自然，不能逆著事情的發(fā)展趨勢，這看似消極，卻體現(xiàn)出從容鎮(zhèn)靜的風(fēng)度、靜觀發(fā)展的耐性和細(xì)謀高招的韜略。許多看起來難辦的大事，最后居然順順利利地辦成了,就是因?yàn)槎脤?dǎo)勢的緣故。
調(diào)虎離山是“導(dǎo)勢”。調(diào)虎離山之計(jì)的核心在于“調(diào)”字，再強(qiáng)大的“虎”，一旦離開了其賴以強(qiáng)大的有利地形、時(shí)機(jī)和其他環(huán)境條件，其戰(zhàn)斗力也就會(huì)被大大削弱。孫策欲向北推進(jìn)，想稱霸江東,自知實(shí)力相差懸殊，妙用調(diào)虎離山之計(jì),來逆轉(zhuǎn)不利戰(zhàn)勢。孫策利用敵主帥劉勛志大才疏，嗜財(cái)如命的弱點(diǎn)，以利攻之,“派人送給劉勛一份厚禮”，還以示弱的方式示利，調(diào)劉勛離開廬江，抓住有利戰(zhàn)機(jī)，果斷發(fā)出了戰(zhàn)斗命令，一舉拿下廬江。從此，孫策稱霸江東,奠定了與其他兩國鼎立的基礎(chǔ)。
隱語進(jìn)言是“導(dǎo)勢”。暗明其理，而不面責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，循循善誘導(dǎo)出一種“勢”，在“勢”效應(yīng)的作用下，讓領(lǐng)導(dǎo)心甘情愿地按照自己設(shè)定的目標(biāo)走。在趙太后剛剛執(zhí)政時(shí)，秦國就進(jìn)攻趙國。趙太后向齊國求救，齊國說：“一定要用長安君來做人質(zhì)，援兵才能派出。”趙太后不肯答應(yīng)，左師觸龍為了國家的安危，用“導(dǎo)勢”說服趙太后。最后，觸龍就替長安君準(zhǔn)備了一百輛車子，送他到齊國去做人質(zhì)，齊國便出兵解救了趙國。
激將之法是“導(dǎo)勢”。赤壁之戰(zhàn)前，孫權(quán)陷入猶豫不決之中。諸葛亮假意讓孫權(quán)選擇投降曹操,去做人臣。并且用“應(yīng)當(dāng)早作決斷，否則禍至無日”的言詞直激孫權(quán)。孫權(quán)反問：“劉備為何不投降曹操？”諸葛亮用劉備是“王室遺胄,英才蓋世”來貶低孫權(quán)、羞辱孫權(quán),使孫權(quán)“十分生氣”，諸葛亮以激將的方法，把孫權(quán)的英雄氣概調(diào)動(dòng)起來后，孫權(quán)決意起兵抗曹了。
5、領(lǐng)導(dǎo)者的“借勢”智慧。
“借勢”就是借助某種氛圍或某種勢頭，張帆搭車,加大勢能，形成一種“勢不可擋”、“勢如破竹”的更大的新優(yōu)勢和更高級的勢能形態(tài)，以更迅速地實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃。
借勢的最大功效就是“把減號變成加號”。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。“勢”借得恰到好處，事業(yè)就會(huì)增添雙翼，欣欣向榮。凡成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，都注意借助氣氛，以增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的力度，并注意把自己的決心和熱情，通過渲染氣氛變?yōu)槿罕姷男袨?，達(dá)到預(yù)期的目的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者可借之勢很多，如借群眾希望之勢，尊重群眾的要求，利用群眾的愿望，把群眾的注意力和積極性引導(dǎo)到事業(yè)上來，形成“眾人開槳?jiǎng)澊蟠?#8221;的干事業(yè)局面。
借上級領(lǐng)導(dǎo)之勢，上級領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)力，有資源，比較強(qiáng)勢,就有了精神支柱，就能化解諸多不良影響和阻力。借下屬之勢，下屬是領(lǐng)導(dǎo)最重要的資源和財(cái)富。借合作伙伴之勢，使自己的組織和合作伙伴存儲(chǔ)的能量最充分地被釋放出來，被利用起來。借競爭對手之勢，借得競爭對手的優(yōu)勢壯大自己的實(shí)力，使競爭上升到一個(gè)更高的境地。借名牌之勢，就是借冕生譽(yù)，借著名牌的知名度和美譽(yù)度，以提高自己的名聲。時(shí)勢造英雄，時(shí)勢之下只有善于借勢的人才會(huì)走向成功。劉備曾長期寄人籬下，通過依公孫瓚、投陶謙、歸曹操、依袁紹、附劉表、與漢獻(xiàn)帝攀親等方式，使其聲望和實(shí)力在諸軍閥中逐漸顯露出來。這是劉備在勢單力薄的情形下善于借勢的具體表現(xiàn)。
6、領(lǐng)導(dǎo)者的“蓄勢”智慧。
“蓄勢”是在對抗中或競爭中，尚不具備成就某事或形勢對己不利時(shí)，收斂鋒芒，聚積和蓄養(yǎng)內(nèi)在力量,造成雙方在實(shí)力對比、心理狀態(tài)、輿論傾向、士氣斗志等方面的反差,達(dá)到壯大自己實(shí)力的目的。
蓄勢就是要韜光養(yǎng)晦。時(shí)機(jī)不成熟時(shí),聰明的領(lǐng)導(dǎo)者都善于韜光養(yǎng)晦,一方面隱藏鋒芒,佯弱以退,麻痹對方;一方面暗中養(yǎng)精蓄銳,強(qiáng)化內(nèi)在力量,以后發(fā)制人。沒有積聚足夠強(qiáng)大的勢力,不要貿(mào)然行事。
蓄勢就要去急善忍。領(lǐng)導(dǎo)者要善于隱藏、保護(hù)自己。沒有抗擊風(fēng)雨的能力，就不要強(qiáng)出頭。知進(jìn)知退，勢不如人時(shí)，去急善忍，不露行跡，主動(dòng)避正邪之變、利害之沖，這樣才能蒙蔽對手，保護(hù)自己。
蓄勢也是一種進(jìn)退之術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者與對手博弈，最忌諱不知退讓，或自不量力地貿(mào)然出擊。為了增大勝利的把握，退讓一步也是智慧的表現(xiàn)。凡事一往無前，往往頃刻間便使自己灰飛煙滅；只有靜觀時(shí)變,養(yǎng)精蓄銳才是根本之道。
蓄勢就要低姿態(tài)介入。英國有句諺語：最高的樹枝不能筑最安全的巢。低姿態(tài)才能蓄勢如水，善利萬物而不爭。低姿態(tài)說到底，是成功的領(lǐng)導(dǎo)者為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)的理智的自主意識。
7、領(lǐng)導(dǎo)者的“造勢”智慧。
“造勢”是憑借自己的智慧和力量，通過某種形式上的運(yùn)作，創(chuàng)造出一種有利于自己的態(tài)勢、格局和趨向。有勢借勢，無勢造勢。“造勢”使“勢”從無到有，由小變大。造勢就是創(chuàng)造實(shí)力的釋放和發(fā)揮,也是實(shí)行正確的指導(dǎo)方針表現(xiàn)出來的能力，為競爭贏得主動(dòng)，為取得勝利創(chuàng)造條件。“勢”是一種推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的能量。
造勢的秘訣是：在決定勝敗的關(guān)鍵問題上，創(chuàng)造可以“造勢”的機(jī)會(huì)，然后借機(jī)創(chuàng)造出領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的磅礴的氣勢和強(qiáng)大的力量。
造開局之勢。開局之初，要打破沉悶、僵持的局面，營造出人旺、財(cái)旺、事業(yè)旺的旺勢，使人們看到希望，受動(dòng)鼓舞，對發(fā)展前景充滿信心,煥發(fā)出激情和力量。
造展局之勢。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一項(xiàng)持續(xù)不斷的進(jìn)取活動(dòng)，不僅要講“燒三把火”，還要講“點(diǎn)一路燈”。在開局之勢的基礎(chǔ)上，造出一種與以往不同的新勢，如用新的思路開拓事業(yè)，用新的口號鼓舞人，用新的目標(biāo)激勵(lì)人。
造戰(zhàn)略之勢和戰(zhàn)術(shù)之勢。在總體全局的宏觀層面上造勢，就是戰(zhàn)略造勢。如國慶大閱兵，展示的是國運(yùn)昌濟(jì)、政通人和、軍事技術(shù)先進(jìn)，造的是國家神圣不可侵犯的戰(zhàn)略強(qiáng)勢。在一時(shí)一地一事的微觀層面上造勢，就是戰(zhàn)術(shù)造勢。
造形象之勢。市場經(jīng)濟(jì)條件下，競爭的焦點(diǎn)是形象。通過宣傳、廣告等方式，在社會(huì)及消費(fèi)者中營造一個(gè)深刻的、美好的形象之勢，形成知名度和美譽(yù)度，就會(huì)創(chuàng)造出消費(fèi)信心，成為商戰(zhàn)的贏家。
造和諧之勢。就是造一種寬松、穩(wěn)定、祥和的全新家園的氛圍。在這種“勢”場里，營造出了這種和諧的人際關(guān)系，彼此之間因瑣碎事物所引起的各種各樣的矛盾就會(huì)在“大勢”中被淡化和弱化，內(nèi)耗就會(huì)減少，發(fā)展勢能就會(huì)不斷地增大。
8、 領(lǐng)導(dǎo)者的“轉(zhuǎn)勢”智慧。
“轉(zhuǎn)勢”就是讓勢朝著有利于自己的方向轉(zhuǎn)變，讓劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢,弱勢轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢。
改革創(chuàng)新就是“轉(zhuǎn)勢”。用“勢”去推動(dòng)改革創(chuàng)新,能夠收到事半功倍的成效。因?yàn)樘幵诖髣葜械娜?其思想往往為“勢”所趨，人們發(fā)散狀態(tài)的注意力會(huì)迅速地被聚焦到某種目標(biāo)和行為上，這時(shí)，人們的精神變得興奮，群體的激情易于點(diǎn)燃,很快就會(huì)形成“勢”的高潮，反對派也會(huì)在這種“勢”面前，有所收斂。領(lǐng)導(dǎo)者如能駕馭這種大勢，許多棘手問題就會(huì)隨之而解決，就會(huì)輕而易舉地消除改革創(chuàng)新事業(yè)上的障礙。
劣勢變優(yōu)勢是“轉(zhuǎn)勢”。法國哲學(xué)家?？抡J(rèn)為，“只有在相反的方向上才能找到真理。”優(yōu)勢只能誕生在劣勢的轉(zhuǎn)變中。劣勢變優(yōu)勢首先要找到轉(zhuǎn)變的方向，看要做什么;然后看制約的因素是什么，問題找出來,就找到了“轉(zhuǎn)勢”的起點(diǎn)。在限制性的因素上下功夫，就容易一次次地突破劣勢，一個(gè)臺階一個(gè)臺階地向上邁進(jìn)。突破固有模式和秩序是“轉(zhuǎn)勢”。打破既有秩序、慣性思維、習(xí)慣勢力，就必須“轉(zhuǎn)勢”。通過“轉(zhuǎn)勢”形成一股強(qiáng)大的力量，把既有的事物打破，把凝固的思想打亂，改變既有的模式，動(dòng)搖慣性的秩序。這在許多情況下都很有必要的，尤其是變革時(shí)期。
以柔克剛是“轉(zhuǎn)勢”。古語說；“相反相因”,“相反相濟(jì)”， 以柔克剛蘊(yùn)含著深刻的辯證思想。林肯，這個(gè)從美國肯塔基州蠻荒的叢林中走出來的農(nóng)夫，沒有顯赫的出身，沒有特殊的背景，甚至沒有受過正規(guī)的教育。但就是這樣一個(gè)出身寒微的普通人，憑借自己不懈的努力，成為美國的總統(tǒng)，并以非凡的政治天分和滌蕩靈魂的氣魄，帶領(lǐng)整個(gè)國家渡過難關(guān)，維護(hù)了國家的統(tǒng)一。
戰(zhàn)略點(diǎn)上的轉(zhuǎn)變是“轉(zhuǎn)勢”。能夠抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)，根據(jù)開局、展局和收局過程的內(nèi)在規(guī)律性作出合乎時(shí)勢，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的正確抉擇，是領(lǐng)導(dǎo)者在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的大智慧體現(xiàn)。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東能夠在我軍相應(yīng)的方面尚處在劣勢的情況下,抓住戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點(diǎn)和高超的轉(zhuǎn)“勢”智慧,實(shí)現(xiàn)了救中國的歷史轉(zhuǎn)變。鄧小平對國內(nèi)國際的時(shí)局和態(tài)勢具有深刻的洞察力,掌握了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的“火候”，果斷地推進(jìn)了改革開放的偉大事業(yè)，把中國拉入了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道，實(shí)現(xiàn)了富中國的大發(fā)展。
(作者：陳樹文 系大連理工大學(xué)教授、博導(dǎo))
謀勢而動(dòng)與乘勢而上
新世紀(jì)，既為我們的現(xiàn)代化建設(shè)提供了必須緊緊抓住的難得機(jī)遇，也給我們帶來了必須認(rèn)真應(yīng)對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；不僅蘊(yùn)含著希望與企盼，而且意味著責(zé)任和使命。面對世界范圍的激烈競爭和艱巨繁重的改革任務(wù)，我們只有審時(shí)度勢，順勢因時(shí)，乘勢而上，方能始終走在時(shí)代前列，創(chuàng)造新的輝煌。
“善弈者謀勢，不善弈者謀子。”“勢”者，形勢、趨勢、態(tài)勢也，就是事關(guān)全局的發(fā)展趨勢；所謂的“謀”，是對形勢、趨勢、態(tài)勢的分析和研究，對時(shí)代特征、主要矛盾、發(fā)展規(guī)律等戰(zhàn)略問題的認(rèn)識與把握。天下潮流，浩浩蕩蕩，順勢者昌，逆勢者亡，惟有謀勢者才能站得高，看得遠(yuǎn)，高屋建瓴，縱橫捭闔。不謀勢或不善謀勢，必然招致衰落和滅亡。十七、十八世紀(jì)的中國統(tǒng)治者因陶醉于“康乾盛世”而無視世界上正在發(fā)生的歷史性大轉(zhuǎn)折，最后導(dǎo)致中華民族落后挨打，教訓(xùn)十分慘重。今天，我們做工作、辦事情也是這樣，正確把握“勢”就能夠事半功倍，達(dá)到預(yù)期的目的；與“勢”不符，輕則事倍功半，重則貽誤時(shí)機(jī)，一事無成。武侯祠中有一楹聯(lián)曰：“不審勢即寬嚴(yán)皆誤后來治蜀要深思”，就是這個(gè)意思。認(rèn)清形勢、總攬全局，說到底就是要有一種謀勢的意識、謀勢的眼光、謀勢的水平。
謀劃局勢，把握大勢，順應(yīng)趨勢，是為了乘勢而上。勢是一種客觀存在，但它并不會(huì)主動(dòng)呈現(xiàn)在人們的面前。善于謀勢，進(jìn)而善于乘勢，這樣才能搶占先機(jī)，謀出新局面，創(chuàng)出新境界。只知謀勢而不圖進(jìn)取，充其量只是一個(gè)“旁觀者”；只求“大刀闊斧”，一味蠻干，而不管時(shí)勢，也只是一個(gè)“莽漢子”。只有把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才能在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存中做到堅(jiān)定和清醒，不僅抓住機(jī)遇，而且用好機(jī)遇。
謀勢需要冷靜，乘勢需要激情。與時(shí)俱進(jìn)，再創(chuàng)輝煌，要有自立自強(qiáng)于世界民族之林的志氣，有迎難而上、百折不撓的勇氣，有敢為人先、奮力開拓的銳氣。新世紀(jì)作為一個(gè)新的起點(diǎn)，形勢喜人又逼人，這無疑是我們謀大事、創(chuàng)大業(yè)的絕佳時(shí)機(jī)。在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家，是中華民族夢寐以求的偉大理想。實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，需要有一種新的姿態(tài)，新的精神面貌。古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”作為有志于民族振興、中華崛起的中國人，只有用強(qiáng)大的精神支柱支撐人格，支撐自己的事業(yè)和生活，才能有所創(chuàng)新、有所突破、有所作為。乘勢而上，實(shí)際就是這種進(jìn)取精神的體現(xiàn)。一個(gè)人如果不思進(jìn)取，不想為祖國、為人民做一番事業(yè)，即使走進(jìn)了新世紀(jì)，那么，這種“新”對他來說又有什么意義呢？
縱觀當(dāng)今世界，國際風(fēng)云變幻，形勢錯(cuò)綜復(fù)雜。政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢發(fā)展加快，市場資源爭奪加劇，國力較量日趨激烈，尤其是科技革命日新月異，知識經(jīng)濟(jì)勃然興起，預(yù)示著人類生活和社會(huì)都將發(fā)生新的嬗變。這是一個(gè)知識奔流、信息密集的歲月，這是一個(gè)強(qiáng)手如林、競爭激烈的時(shí)代。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退；事業(yè)似峰回路轉(zhuǎn)，惟有登攀。放眼神州大地，千帆競發(fā)，百舸爭流，正向著輝煌的前程進(jìn)發(fā)，這是多么威武雄壯的進(jìn)軍，這是何等勢不可擋的長征！我們只有不懈努力，銳意進(jìn)取，才能不負(fù)這樣一個(gè)時(shí)代。
孫子曰：
凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而
無敗者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始,
日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五,
五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇
正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其
勢險(xiǎn)，其節(jié)短。勢如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓
而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形
也。
故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善
戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石
之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。
