原文：
故謀必欲周密，必?fù)衿渌c通者說也，故曰：或結(jié)而無隙也。夫事成必合于數(shù)，故曰：道、數(shù)與時(shí)相偶者也。說者聽，必合于情；故曰：情合者聽。故物歸類；抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡；此物類相應(yīng)，于事誓猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是，故曰：摩之以其類，焉有不相應(yīng)者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。故曰：獨(dú)行之道。夫幾者不晚，成而不拘，久而化成。
譯文：
所以說謀劃必須周到慎密；游說要選擇與自已觀點(diǎn)相通的對象。所以說：“辦事情要穩(wěn)健，無懈可擊。”要想使所主持之事取得成功，必須有適當(dāng)?shù)?方法。所以說：“客觀規(guī)律是與天時(shí)互相依附的?！边M(jìn)行游說的人必須使自已的說辭合于情理，合情合理才有人聽。世界上萬事萬物都有各自的規(guī)律。好比抱著柴草向烈火走去，干燥的柴草就首先著火燃燒；往平地倒水，濕的地方就要先存水。這些都是與事物的性質(zhì)相適應(yīng)的。以此類推，其他事物也是這樣的。這就是“內(nèi)符”與“外摩”的相適應(yīng)的道理。所以說按著事物的不同特性來實(shí)施“摩”之術(shù)，哪有不發(fā)生反應(yīng)的呢？根據(jù)被游說者的欲望而施行“摩”之術(shù)，哪有不聽從游說的呢？所以說只有圣人最能實(shí)行揣摩之術(shù)。大凡通曉機(jī)微的人都會(huì)把握好時(shí)機(jī)，有成績也不居功，天長日久就一定取得成功。
分析：
凡設(shè)計(jì)謀略要想周到縝密，一定要選擇與自己情意相通的人共謀，所以說：相互結(jié)合，無懈可擊。凡辦事要想取得成功，必須有適當(dāng)?shù)姆椒ǎ哉f：方略、方法與天時(shí)互相依附。凡游說的人要想讓人家對自己言聽計(jì)從，必須使說辭合乎情理，所以說：合情合理才有人聽。
借勢，就是借自己所不具備的運(yùn)勢，就如同三國時(shí)的諸葛亮草船借箭一樣，自己的能力不能完成，卻憑借自己的智慧，借來了勝利的運(yùn)勢。造勢，是在已有條件下為自己鼓壯聲勢，叫周圍的人看到自己的實(shí)力，從而達(dá)到自己的目的。 有了好的形勢，就要奮起直追，一鼓作氣地取得勝利?！皠荨笔且粋€(gè)國家、一個(gè)人必不可少的，取得成功，就要有勢，而怎么成就勢，也是一門高深的學(xué)問。
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