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法律的無限性
法律的無限性——《易經(jīng)》的哲學(xué)智慧

   “有天地然后萬物生焉；盈天地之間者，唯萬物故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也物之稀也，物稀不可不養(yǎng)也，故受之以需；需者飲食之道也飲食必有訟，故受之以訟?！?月24日，西政云南校友會會長吉志強(qiáng)在西政云嶺大講壇講述《易經(jīng)之身邊的數(shù)理應(yīng)用》，旨在通過以“周易與戰(zhàn)略決策”為系列主題，弘揚(yáng)國學(xué)、法意觀照。
9月的昆明，秋高氣爽。在講座現(xiàn)場，吉志強(qiáng)會長用簡而易懂的語言傳達(dá)給在場的每一位聽眾《易經(jīng)》的哲學(xué)智慧。


   《易經(jīng)》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經(jīng)卦書統(tǒng)稱為易經(jīng)。是古人觀察世界和認(rèn)識世界的方法論；世間萬事萬物皆是在變異中發(fā)展的；是古人對宇宙及萬事萬物運(yùn)行規(guī)律的概述；道生一、一生二、二生三、三生萬物；是古人對人類認(rèn)知知識的記載和傳遞；以不足五千字的篇幅，借助六十二爻緊密結(jié)構(gòu)闡述數(shù)百萬年的歷史，不愧為眾經(jīng)之首，精辟到了極限。是古人對總結(jié)過去經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)當(dāng)下行為和把握未來發(fā)展的原則；

    易卦是由“—”“-  -”兩個基本符號排列組合而成，并依據(jù)這些符號卦象，來概括說明天理人事和占卦休咎。
西方的認(rèn)知方式：以實(shí)證為基礎(chǔ)的邏輯演示思維模式；
東方的認(rèn)知方式：以意念為基礎(chǔ)的模糊推論思維模式；
二者間最大的區(qū)別：
西方建立在嚴(yán)格的物質(zhì)基石之上，是固態(tài)的確定性的認(rèn)識。事物必須在在特定的空間和時間緯度中才能存在；
東方建立在模糊的意識概念之上，是動態(tài)的認(rèn)識，一切皆是意識分辨和創(chuàng)造出來的。事物只是以混沌的狀態(tài)存在。一切皆有可能；
量子力學(xué)離不開意識，意識是量子力學(xué)的基礎(chǔ)。
一陰一陽之謂道；

象數(shù)
《周易》由卦爻象數(shù)系統(tǒng)與卦爻辭文字系統(tǒng)構(gòu)成，歷代注釋研究《周易》也分為象數(shù)與義理兩大流派。
象數(shù)學(xué)派在解《易》時，涉及天文、歷法、音律、倫理、哲學(xué)、占測等內(nèi)容系統(tǒng)十分龐雜。 
“象數(shù)”被看作是“術(shù)數(shù)”、“占算”的代名詞，象數(shù)學(xué)家被看作是掌握天機(jī)、預(yù)測未來的神秘大師。
在學(xué)術(shù)界，不少專家認(rèn)為“象數(shù)”不是易學(xué)正宗，與哲學(xué)毫不相干；也有專家認(rèn)為“象數(shù)學(xué)”是中國古代科學(xué)的基礎(chǔ)，是古代自然哲學(xué)的代表?！兑住返慕M成要素。
在《周易》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其時位關(guān)系；“數(shù)”指陰陽數(shù)、爻數(shù)，是占筮求卦的基礎(chǔ)。


義理
    易理是《易》的組成要素。指《周易》的文義、道理。即《周易》的哲學(xué)思想。
“義”指卦名、卦辭、爻辭的意義，含義； “理”指《易》的原理、道理。易義中包含有易理成分，易理是對易義的展示和發(fā)揮，易理體現(xiàn)了《易》的哲學(xué)思想。
《周易》義理經(jīng)后世發(fā)揮而至為龐雜。魏王弼以老莊玄學(xué)解說易理，宋程頤、朱熹以理學(xué)解說易理，張載以氣學(xué)解說易理、楊簡以心學(xué)解說易理等等。均以自己的見解主張發(fā)揮易理。其中不少已偏離《周易》原義。

易經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用

一、觀察及認(rèn)識世界
大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天；
二、萬事萬物運(yùn)行規(guī)律
一陰一陽之謂道。
三、知識的記載與傳遞
六十四卦的次第；
四、行為的指導(dǎo)
借東風(fēng)、長征、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭；


一
“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。弌，古文一。”———《說文·一部》。
一指專、純，在人類哲學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)意義。
是自然界萬物之不二法則。
在人而言，一即是整體，完整，不二。
天人合一
萬法歸一

二
地之?dāng)?shù)也。從耦一，會意。古文又從弋。——《說文》
賜也聞一以知二?！墩撜Z·公冶長》
天人無二：氣候與心情
陰陽合一：量子糾纏，如果有兩個以上的東西都處于不同的狀態(tài)的疊加，它們彼此之間一定有明確的關(guān)系。
合二為一：二者的相合，才能形成新事物的生成基礎(chǔ)；
相輔相成：筷子的應(yīng)用；

三
三，天地人之道也。從三數(shù)。——東漢·許慎《說文》
一生二，二生三，三生萬物?！独献印?/section>
三一(傳說中的天一、地一、太一三神)。
三才、三元、三氣、三極、三儀、三靈(天、地、人)。老子一氣化三清：精氣神；
審判的公正；控、辯、判；
蓋碗茶茶杯的含義；
三番五次


四
陰數(shù)也。四分之?！墩f文》
兩儀生四象，四象生八卦。
春生、夏長、秋收、冬藏
空間的位置：定位，德位相配；
四要件的構(gòu)成；
四面八方
四分五裂




五
五行也?！墩f文》。 “水火木金土，相克相生,陰陽交午也?！?/section>
從二，從乂?！岸贝硖斓兀皝V”表示互相交錯?？v橫交錯
木火土金水
肝心脾肺腎
怒喜悲恐驚
酒色財(cái)氣禍


五行的屬性

五行學(xué)說是中華文化重要組成部分，是人們認(rèn)識世界本質(zhì)的的哲學(xué)思想基礎(chǔ)：
金：性收斂、肅殺：堅(jiān)固、凝固者為金：
木：性生發(fā)、向上者為木；
水：性流動；流動不息者為水；
火：性熱；無形、壯麗、膨脹者為水；
土：性柔；敦厚、包容承載者為土；
相生相克：
金省水、水生木、木生火、火生土、土生金；
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；




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