與經(jīng)典為友
------我的閱讀史 2015.05.25
多年前我在他人的經(jīng)驗交流中，曾提到過一個話題，教師的分類：大教師，好教師，教師，教書匠四種類型的教師。自以為，我與大教師無緣，相差甚遠(yuǎn)，努努力也許會成為一位好教師。前不久，又看到一篇文章《教師走向教育家要跨過幾道門檻？》，這是華東師大教育學(xué)系的李樹峰教授所撰寫。他提到，“一部分教師囿于書本上的教條和指令，不敢對書本上的教義做因地制宜和因人而異的的變動，成了書本經(jīng)典的機械的傳遞者，自己沒能夠結(jié)合書本形成獨特的育人體系，于是面對一屆又一屆的學(xué)生重復(fù)著以往的教育教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，這樣的教師只能是教師，不論獲得什么級別的職稱。”也就是說要上升為一名好教師，且不說大教師，也是很難做到的。他認(rèn)為，因素是多方面的，其中他提到兩點：一是專業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實；二是教育理論功底不夠深厚。我深信他的這種說法。我認(rèn)為，我們在坐的每位教師實踐經(jīng)驗且不說豐厚，我們或多或少是有一些的，但是，教育教學(xué)理論我在這里不敢多言，我只知道我的理論知識極其匱乏。我記得，一本綠色封皮的教育心理學(xué)書籍，學(xué)了三遍，沒有一遍是完完整整地學(xué)完的，要么只學(xué)個開頭，要么教師跳講幾個章節(jié)，就算是講完了。此書純理論性強，枯燥、乏味，很少有鮮活的事例，難以操作，老師不愿意講，學(xué)生不愿意學(xué)，那時一上這門學(xué)科的課，就有很多同學(xué)逃課。所以這一科對我來說幾乎是空白，雖沒記住多少理論知識，但有一點我記憶猶新，那就是蘇霍姆林斯基的大名，在很多書上都能看到這位著名的教育家，而且引用他的理論所寫的論文和專著都成了論文和專著最有力的理論依據(jù)，因此，曾渴望讀到他的一本巨著。而我生性懶惰，故讀書一事經(jīng)常是停滯于計劃，而沒有行動。幸虧我校領(lǐng)導(dǎo)的英明舉措，積極開展讀書活動，為全校教師購置了一些有關(guān)教育教學(xué)方面的圖書，非常有幸，我接觸到的第一本圖書是蘇霍姆林斯基撰寫的《給教師的建議》。蘇霍姆林斯基，在坐的每位教師對這位著名的教育專家都有所了解，甚至能背出他的很多教育名句。能讀到他的著作，倍感高興并決心認(rèn)真閱讀！
蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。為了解決中小學(xué)的實際問題，切實提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了這本《給教師的一百條建議》。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選譯了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補充，全書仍有一百條，改稱《給教師的建議》。書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，具有很強的可讀性。今天我要與大家交流的題目是——《與經(jīng)典為友》。
一、讀教育教學(xué)巨著，領(lǐng)略大教育家的思想風(fēng)范。
肖川博士說：“要與經(jīng)典為友?！薄靶呐c書的交流是一種渲染與皈依。”只有豐厚的學(xué)識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常重要的，因為只有大氣，才能真誠的鼓勵學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展已經(jīng)變得十分逼仄的心靈空間和精神世界。當(dāng)我走近蘇霍姆林斯基，就會站在教育巨人的肩膀上去理解教育，熱愛教育、投身教育，欣賞教育，還能夠體味出教育的風(fēng)采與魅力，領(lǐng)略到教育的美麗和神奇。真會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的情懷。也會有一種沖動，一種甘愿做蠟燭、人梯，甘愿奉獻(xiàn)的沖動，會有真誠的人道主義的仁愛，更有一種感覺，與巨人相比自己是那樣的卑微和膚淺。
二、讀教育教學(xué)巨著，積淀自己豐厚的理論底蘊。
當(dāng)你有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識之后，要想真正地快速提升自己的教育教學(xué)能力，必須要有理論知識作為向?qū)?。我們?nèi)狈@些精湛的理論知識，那么在此書中我們就可以汲取到許多這樣的教育教學(xué)理論，并且可以指導(dǎo)我們的教育教學(xué)，在我們撰寫論文時，還可以作為我們撰文的理論依據(jù)。
例如：
1.不要讓知識變成不動的，死的“行裝”。
2.要喚醒那種無動于衷的學(xué)生，把他從智力的惰性狀態(tài)中挽救出來，就是要使這個學(xué)生在某一件事情上把自己的知識顯現(xiàn)出來，在智力活動中表現(xiàn)出自己的人格。
3.應(yīng)當(dāng)使人更為擔(dān)心的，倒是門門成績優(yōu)秀，但卻沒有一門喜愛的學(xué)科的學(xué)生。
4.我堅定的相信，誘使兒童自覺地、刻苦地從事腦力勞動的一種最強有力的刺激物，就是賦予他的腦力勞動以人情味兒，使他感到愿意給自己親人（爸爸媽媽）帶來喜悅是一種高尚的情操。
5.在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和取得更大成績的持久而牢固的愿望方面，教師在課堂上創(chuàng)造一種精神振奮，生氣勃勃的“情調(diào)”，具有重大的教育意義。
6.對于教師來說，最大的危險就是自己在智力上空虛，沒有精神財富的儲備。
蘇氏觀點獨特，語言運用，恰如其分，讀之，確有茅塞頓開，豁然開朗之感。然而，讓我真正讀懂，又有仰之彌高，鉆之彌堅之畏懼，我只能是崇敬和折服。
三、讀教育教學(xué)巨著，改變自己禁錮的教育教學(xué)理念。
當(dāng)我囿于書本上的教條，當(dāng)我成了知識的傳遞者，當(dāng)我把求知欲極強的孩子們變成對一切都無動于衷的時候，當(dāng)我對教育教學(xué)迷茫而深感疲憊的時候，我就想讓自己從中掙脫出來。方法之一，汲取蘇氏的教育教學(xué)理念，為我所用，把知識“活”起來，我的課也就“活”了起來。
肖川說：“在課堂上，學(xué)生雋逸奔突的才情，明睿深刻的洞察，由于來自教師權(quán)威的壓力使得學(xué)生缺乏對自我足夠的自信而不能得以張揚和生發(fā)?！碧K氏說：兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識往往變成了不能移動的重物，知識被積累起來似乎是“為了儲備”，他們“不能進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，在日常生活中得不到運用，首先是不能用來去獲取新的知識。一部分教師片面的評價學(xué)生腦力勞動和他們的能力時：誰能夠把知識保存在記憶里，一旦教師提出要求，就能把它們“倒出來”，誰就被認(rèn)為是有知識、有能力的學(xué)生。這在實踐中會導(dǎo)致什么樣的結(jié)果呢？結(jié)果是只是脫離學(xué)生的精神生活，脫離他們的智力興趣。掌握知識變成了毫無樂趣可言的事，變成了為了知識而知識。所以學(xué)生對老師的話抱著“冷漠的態(tài)度，怎么也不能打動他，點燃不起他眼睛里的渴求知識的火花”。
應(yīng)當(dāng)努力做到的是知識既是最終目的，又是獲取新知識的手段或工具。要使知識在學(xué)生的腦力勞動中，在集體的精神生活中，在學(xué)生之間的相互關(guān)系中活起來，在急速發(fā)展的、經(jīng)常不斷的精神財富的交流中活起來。
例如：“怎樣解釋天空這個概念呢？”一位教師驚奇的說：“那里，那就是天空……”——他用手指著說。但是難道可以一直讓學(xué)生用可以看見的形象來思維嗎？我們的語言的缺點就正在于此：由于我們不善于用語言來創(chuàng)造新鮮的形象，我們就使得學(xué)生由形象思維向抽象思維過渡感到困難，需知抽象思維是建立在概念的基礎(chǔ)上的，而概念又是在以語言創(chuàng)造的表象的基礎(chǔ)上形成的。如果詞不是作為創(chuàng)作的手段而活躍在兒童的心靈里，如果兒童只是背誦，接受別人的思想，而不創(chuàng)造自己的思想，不用詞把這些思想表述出來，那么，他就會變得對詞缺乏領(lǐng)會，你要像防止最大的危險一樣防止這種冷漠態(tài)度，防止兒童那種暗淡失色的目光。你要把生動的，使人心情激動的詞裝進(jìn)兒童的意識。在裝進(jìn)去以后，還得操心，不要使它變成一只干枯的花朵，而要像一只離巢飛出的歌鳥，盡情地欣賞周圍世界的美。
思想好比火星兒：一顆火星兒會點燃另一顆火星兒，一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)的渴求知識的氣氛。
四、讀教育教學(xué)巨著，提升自己綜合的教師素養(yǎng)。
教師的素養(yǎng)首先是指教師對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識，其次要懂得各種研究兒童的方法；還有一方面就是教師的語言修養(yǎng)問題。而教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。
在這里，不可能規(guī)定出任何一種標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)模式，也不可能找出一種對所有學(xué)科或一門學(xué)科的所有章節(jié)都通用的教學(xué)方法。波蘭的著名教育家亞努什·科爾恰克說：“指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無異于讓別的女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來的，這樣的思想才最寶貴?！?/span>
例如：
一位有多 年教齡的語文教師上了一節(jié)公開課，聽課教師們和視導(dǎo)員本來打算在課堂進(jìn)行中間寫點記錄，以便課后提些意見的，可是他們聽得入了謎，竟連做筆記也忘了，他們坐在那里，屏息靜氣地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成了學(xué)生一樣。
課后，鄰校的一位教師對這位教師說：“是的，您把自己的全部心血都傾注給自己的學(xué)生了。您的每一句話都具有極大的感染力。不過，我想請教您：您花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課？不止一個小時吧？”這位教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終身的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。
這段答話開了一個窗口，使人窺見了教育技巧的一些奧秘。
怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你享有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。
總之，教育是一門藝術(shù)，是一門與人打交道的高深藝術(shù)，怎樣于這些成長的人的心靈交流溝通？怎樣才能找到一條通往年輕心靈的道路？怎樣才不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書呢？那就要讀學(xué)術(shù)著作?！懊孔x過這樣一本書，都應(yīng)當(dāng)好比在你教育的車間里增添了一件新的精致的工具（蘇氏）。”今天把種子播種到修整得極好的土壤里去，卻遠(yuǎn)不是明天就會長出幼芽的。今天所做的工作，在許多情況下，要經(jīng)過若干年才能對它作出評價。若干年之后，教科書在你的眼里看來就淺易地像識字課本一樣了。從這個意義上說，我們的每一節(jié)課就是用終身的時間來準(zhǔn)備了，也唯有如此，我們才會成為“人師”，而不會成為“經(jīng)師”。
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