人生難得一知己，千古知音最難覓。而伯牙、子期以琴相知而結(jié)為生死之交，更是被傳為千古美談。
武漢著名風(fēng)景區(qū)古琴臺(tái)，就是是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建。據(jù)傳，伯牙是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的著名音樂家，技藝高妙，但“曲高和寡”，一直遇不到知音。一次，伯牙中秋節(jié)泊舟漢陽，面對(duì)皓月即興撫奏，琴弦忽斷，遂遇樵夫鐘子期。
伯牙彈奏一曲意在高山，子期嘆曰：“善哉鼓琴，巍巍乎若泰山！”伯牙大喜，轉(zhuǎn)瞬之間而志在流水，子期又嘆道：“善哉鼓琴，湯湯乎若流水！”伯牙于是認(rèn)定子期就是他的知音，兩人遂結(jié)為生死之交。不幸的是，等伯牙第二年再來漢陽時(shí)，子期因病亡故。伯牙悲痛欲絕，在子期墓前哭奏了一曲《高山流水》之后，斷弦碎琴，從此終生不復(fù)彈琴。
古琴臺(tái)，不僅讓人們聯(lián)想到中國十大古曲之一的《高山流水》。而這座琴臺(tái)恰恰是因?yàn)橛羞@樣一曲千古“絕唱”和令人羨慕的知音故事而蜚聲神州，故而和黃鶴樓、晴川閣并稱江城三大名勝。
據(jù)考證，古琴臺(tái)始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，清汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時(shí)人稱道。光緒十年（1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴臺(tái)記》。光緒十六年（1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。
到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。
進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺(tái)，便是象征伯牙彈琴的琴臺(tái)。古琴臺(tái)建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑輔助庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開閉，移步換景，互相映襯。
六年前的新春時(shí)節(jié)，松濤君曾漫步于龜山腳下，月湖側(cè)畔。睹物思人，不禁遙想起2000多年以前的那個(gè)感人的場(chǎng)景......
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國音樂大師俞伯牙路經(jīng)漢陽江口，夜泊江岸。當(dāng)晚雨過天晴，明月高懸，景色清新，伯牙撫琴抒懷，調(diào)寄高山流水，引來樵夫鐘子期。子期作過樂尹，善知音律，聽罷情不自盡地贊道，“峨峨兮若泰山，洋洋兮江河”。
伯牙巧遇知音，非常高興。兩人相約半年來此相會(huì)。第二年，子期不幸病逝。伯牙悲痛欲絕，來到子期墓前，重彈“高山流水”舊曲，痛失知音，遂將七弦琴摔碎，長歌當(dāng)哭，吟詩一首：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
“伯牙摔琴以謝知音”的故事，流傳了下來，一直被傳為千古佳話。從此，人們以“高山流水”象征深厚友誼，把“知音”喻作知心朋友。這個(gè)故事蕩氣回腸、耐人尋味。
古人說："士為知己者死。"伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
時(shí)至今日，"伯牙絕弦"，仍然是交朋結(jié)友的經(jīng)典楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無愧！
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