日前在一位朋友處借到一本書《家塾教學(xué)法》，這部書總結(jié)了歷代教學(xué)法理論精髓，其內(nèi)容重在對宋元以來的教學(xué)法理論的歸納和提要，著中除了推崇二程、朱熹等理學(xué)家的教學(xué)觀，也還博采了許多文章學(xué)家、寫作學(xué)家、書法家、文字學(xué)家的精辟言論，輔以一些個人的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)調(diào)查研究，草創(chuàng)了一種包含教法和學(xué)法的指導(dǎo)教學(xué)法體系。
私下認(rèn)為這部書將有助于我們現(xiàn)在這些讀經(jīng)兒童的教育，所以我借來這本書，抄錄入下來，貼在論壇上，供各位家長和老師們參考。
清·唐彪 輯著
父師善誘法
上卷
(一)父兄教子弟之法
唐彪日:父兄教子弟，非僅六七歲時延塾師訓(xùn)誨便于工作謂可以謝己責(zé)也，必多方陶淑（誘導(dǎo)之意）。于幼稚時，即教以幼儀；稍長，擇明師與之斟酌，盡善課程，某書為正課，某書為兼課，某書讀畢某書繼之（言書文在其中）。通體定其正兼、先后，使確有成規(guī)可守，則所學(xué)自然允當(dāng)矣。更擇良朋，切磋夾輔。必不使親近狡仆、損友，導(dǎo)之以色聲并誘其嬉游博奕。如此，則子弟之學(xué)必有成，庶可謂克盡父兄之職也。唐彪日:父子之間，不過不責(zé)善而已，然致功之法與所讀之書，不可不自我授了。故孔子于伯魚亦有讀詩、讀禮之訓(xùn)。今怠忽之父兄，不能設(shè)立善法教其子弟，又不購覓好書與之誦讀，事事皆委之于師，不知我既無諄切教子弟之心，師窺我意淡漠，恐亦不盡心訓(xùn)誨矣。唐彪日:父兄于子弟課程，必宜詳加檢點。書文，間時當(dāng)令其面背；文藝（指寫文章的才能），間時當(dāng)面課之。如己不諳于文，當(dāng)轉(zhuǎn)質(zhì)之于人，始知所學(xué)之虛實也。 （二）尊師擇師之法
唐彪日:富貴之家姑息子弟，必欲他人來家附學(xué)，不欲子弟外往；又多存爾我之見，與人稍不相合，明知其家延有明師，不屑令子弟從游，甘心獨請先生。不思一人獨請，束修（學(xué)生給教師的報酬）未必能厚，應(yīng)請者未必名師，偶或名師曲意俯就，然終歲所入，不能給其一家之需，雖欲精勤嚴(yán)厲，盡心教迪，不可得矣。故誠心欲教子弟者，必不可姑息子弟，更不多存我見，宜與親朋聯(lián)絡(luò)，虛心延訪，同請名師。彼此互相趨就，雖所居少遠(yuǎn)，往來微艱，不可辭也。古人千里尋師尚不憚遠(yuǎn)，何況同鄉(xiāng)井乎！唐彪日：人僅知尊敬經(jīng)師（教人經(jīng)義的教師），而不知尊敬蒙師（啟蒙教師），經(jīng)師束修，猶有加厚者，蒙師則甚薄，更有薄之又薄者。經(jīng)師猶樂供膳，而蒙師多令自餐，縱膳，亦褻慢而已矣。抑知蒙師教授幼學(xué)，其督責(zé)之勞，耳無停聽，目無停視，唇焦舌敝，其苦甚于經(jīng)數(shù)倍。且人生平學(xué)問，得力全在十年內(nèi)外：四書與本經(jīng)，宜熟也；馀經(jīng)與后場，宜帶讀也；書法與執(zhí)筆，宜講明也；切音與平仄，宜調(diào)習(xí)了；經(jīng)書之注，刪讀宜有法也。工夫得失，全賴蒙師，非學(xué)優(yōu)而又勤且嚴(yán)者，不克勝任。夫蒙師勞苦如此，關(guān)系又如此，豈可以子弟幼小，因而輕視先生也哉！唐彪日：子日：“溫故而知新，可以為師矣。”是師，必以學(xué)問優(yōu)為勝也。今人第謂蒙師師貴勤與嚴(yán)，不必學(xué)優(yōu)，皆屬偏見矣。惟于三者兼?zhèn)?，乃明師也。人無擇師之識，欲為子弟擇師，不宜止詢一人，恐其人以年親所友薦，或過揄揚，未必得實；必再加體問，果學(xué)優(yōu)而又嚴(yán)且勤者，言令子弟從游，庶幾其可乎？又，毛稚黃（清浙中三毛之一）日：在抵舉之業(yè)，求政于先達(dá)最善。先達(dá)，舉烽過來人也。若為子弟擇師，自己不能別其賢否，以其人之文，質(zhì)諸先達(dá)，先達(dá)贊其文，則知其造詣?wù)?。此亦擇師一法也?/font>
（三）學(xué)問成就全賴師傳
唐彪日：師之關(guān)系至重也。有孔子，而后有七十二賢；有二程，而后有三十高弟；有朱、呂講學(xué)于麗澤（書院名），而后金華諸賢哲后先相繼，迭出而不已，非得師成就之驗乎？古人云：“得決歸一好讀書”，人亦曾細(xì)玩引言否也。
（四）明師指點之益
唐彪日：人之為學(xué)，第一在得明師。明師不必責(zé)罵處一堂講解經(jīng)義、改閱文章者也?；蚪?jīng)年一晤，片言數(shù)語指點大概，謂某經(jīng)講說好，某史評斷好，某古文（指散文，區(qū)別于駢文）、時文（八股文）佳選也，不可不讀，某古文、時文庸選也，不必著眼，則一日指點，受益已在終身。故明師不必責(zé)罵堂，猶嫌其晚。乃人或畏其名高而不敢近，或以地遠(yuǎn)而憚從游，或吝小費而不欲就正，寧甘學(xué)術(shù)卑陋，老死而無成，嗚呼，此豈天之限人乎哉！
（五）經(jīng)蒙宜分館
唐彪日：予觀少年，未嘗無天資勝者，亦未嘗無勤學(xué)者，然皆學(xué)問荒落無所成就。因反復(fù)細(xì)思而知其弊，由于已冠、童蒙同一館，而先生兼攝兩項學(xué)徒也。吾婺（浙江金華）往時，經(jīng)蒙分館，經(jīng)師無童子分功，得盡心力于冠者之課程，故已冠者多受益；蒙師無冠者分功，得盡心力于童蒙之課程，故幼童亦受益。今則不然，經(jīng)、蒙兼攝取，既要解四書，解小學(xué)，解文章，選時藝，改會課，又要替童子把筆作對，寫字樣，教讀書，聽背書，雖有四耳目、四手足者，亦不能矣！況今時有習(xí)武一途，館中或間一二習(xí)武者，開增解武經(jīng)、選策論諸事矣。而猶未盡也，先生與試者，又要自己讀書，則雖有八耳目、八手足者，亦不能完諸課程矣。于是，先生盡置大小學(xué)生課程于度外，亦勢不得不然也。是以學(xué)生雖至二三十歲，或古文諸要書，學(xué)生益未經(jīng)目睹可知矣。然則為父兄者，欲教已冠子弟，必多方覓已冠之友為一館；欲教幼童，當(dāng)多方覓幼童為一館。為人師者，亦當(dāng)以成就學(xué)徒為心，倘得子弟課程完全，父兄亦必加厚束修，得名得利，有何不美，而欲茍且從事，使名利兩失，且誤人子弟哉！
（六）師不宜輕換
毛稚黃日：凡欲從師，始須加慎，如既得其人，則不可輕換。數(shù)換師者，煩而鮮功，蓋彼此習(xí)業(yè)，章程互異，而后師亦多翻前師之案，以自見長。紛更不一，將使學(xué)者工夫愈紛錯也。古人每一師以終其身，雖千里負(fù)笈而不憚遠(yuǎn)者，良為此也。
（七）學(xué)生少則訓(xùn)誨周詳
唐彪日：塾師教授生徒，少則工夫有馀，精神足用，自然訓(xùn)誨周詳，課程無缺，多則師之精力既疲，而工夫亦有年不及，一切皆茍且簡率矣。故生徒以少為貴也。雖然生徒既少，必當(dāng)厚其束修，使先生有以仰事俯育，始能盡心教誨，不至他營矣。
（八）教法要務(wù)
唐彪日：教法嚴(yán)厲，乃至煩苦之事，實先生所不樂為。然先生欲求稱職，則必以嚴(yán)為先務(wù)，不然，學(xué)問雖優(yōu)，而教法過于寬恕，使弟子課程有缺，終非師道之至也。
唐彪日：凡書隨讀隨解，則能明晰其理，久久胸中自能所開悟。若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈笥，亦與不讀者無異矣。故先生教學(xué)工夫，必以勤講解為第一義也。
唐彪日：凡同館所讀之書文，一半相合，則諸葛亮人可以佩解、同聽，先生自然工夫有馀；若所讀之書文，人人各異，每人需一番講解，則不特先生工夫無暇，卻力量亦有所不及。然此必先生虛心細(xì)察，與有學(xué)識者商量，確知何書何文當(dāng)讀、當(dāng)解，宜先宜后，確有成見，然后使學(xué)生課程不其參差，庶幾講解簡省，而學(xué)多益也。
唐彪日：先生教童子之法，其根基全在正二月間。此時宜屏絕外務(wù)，專心致志，開導(dǎo)督責(zé)，令學(xué)生讀書字句分明，課程悉循法度。此后悉循法度。此后訓(xùn)誨工夫俱易為力矣。又日：學(xué)生前師手中所讀之經(jīng)書，全不成誦者，后師多不令其溫習(xí)，此甚非教誨之善法，亦非忠厚長者之道也。必也于初入學(xué)時，悉令其開明前此讀過之書，于每冊中，或令學(xué)生背半，或令背三分之一，以驗其生熟（四書本經(jīng)半日皆可背畢，甚不費工夫，不當(dāng)以難視之也），生則先宜令其溫習(xí)，不必授生書，一則能知學(xué)生之底蘊，則教誨易于成功；二則可免不肖子弟避難就易，只溫其熟者，竟置其生者，以致長大經(jīng)書不能成誦；三則經(jīng)書既熟，可免學(xué)生終身之怨；四則我樂補前師之所不足，后日之師亦必樂補吾之所不足，此又感應(yīng)必然之理也（此項系為師者至要工夫，不可忽視也）。
唐彪日：夫子云：“工欲善其事，必先利其器?！备感制埐毁徱捄脮c子弟育讀，先生必宜再三開導(dǎo)鼓舞之，令之購覓。無刻本者，發(fā)宜令其借抄。不然當(dāng)讀者既無其書，將以何者為資益學(xué)問之具？此實先生必不當(dāng)漠視者也。（《感應(yīng)篇》云：“王文康之父，家素貧，教授為業(yè)。來學(xué)者皆村童，公盡心訓(xùn)迪，立法精良，讀過書，不特問字俱識，且能明逐字大義。中年無嗣，意頗窘迫，晚得文康公，登科拜相。二孫官至學(xué)士，曾、玄朱紫，相繼不絕?！保?/font>
（九）讀書分少長又當(dāng)分月日多寡法
唐彪日：童蒙初入學(xué)，先令讀《孝經(jīng)》、小學(xué)，繼讀四書本經(jīng)，如資鈍或你師教無善法，本經(jīng)讀畢，年已長大，不得不讀時文，以圖進(jìn)取，馀經(jīng)俟文藝明通后，補讀可也；如資穎，本經(jīng)讀畢，年尚幼沖，則當(dāng)如古人分月用工之法，以一月讀諸經(jīng)，一月讀時藝（讀文讀經(jīng)，每日俱當(dāng)帶三進(jìn)或五進(jìn)，每進(jìn)當(dāng)加讀遍數(shù)，如幼時帶書之法始佳），每日帶記表（每日功課綱要）、判（日常應(yīng)用文體），或記詩，俟時藝讀少充，再將紅與史分月讀之，古文與時藝分日讀之。所以宜如此者，以時藝多虛詞，經(jīng)史乃實義，惟妙惟肖胸中有實義乃能發(fā)為虛詞。又，古文法詳筆健，遠(yuǎn)過時文。故讀經(jīng)史、古文則學(xué)充識廣，文必精佳；不讀經(jīng)史、古文，則腹內(nèi)空虛，文必淺陋。且經(jīng)史之益，更在身心，讀之其用又不止于作文已也。人之不讀經(jīng)與史者，每汨沒于多讀時文，若不多讀時文，自有馀力及諸經(jīng)史，其理固甚明也。
唐彪日：子弟七八歲時，正課之馀，宜令讀判。其讀之法，一判日讀十遍，期以十日之后始背，必能成誦。數(shù)年，諸判可讀畢矣。繼此又當(dāng)讀表，一表日讀三遍，期以一月后始背，必能成誦。數(shù)年，諸表可茍完矣。至于溫法，則三日一判，十日一表，循環(huán)溫習(xí)，示有不記者。凡事刻期求熟則難，紆緩漸習(xí)則易。且幼時記性優(yōu)，能永記，乘時早讀，至為良法。況讀此則平仄明，音調(diào)熟，詩賦之理，半在其中矣。策、論讀法，亦推此行之。
（十）父師當(dāng)為子弟擇友
唐彪日：人知成人之士，咸賴朋友切磋，而是不知童蒙無知，尤須朋友訓(xùn)誨。如一館之中，得一勤學(xué)學(xué)長，先生工夫精力不及之處，學(xué)長少佐助之，則諸生多受其益，而每日之課程皆不虛。然此學(xué)長，非先生與父兄有心招致之，恐不能得也。
（十一）損友宜遠(yuǎn)
唐彪日：一堂之中，偶有一極不肖弟子，或博奕縱飲，或暗壞書籍，或離間同堂，或己不肯讀書而更多方阻人致功，一堂之中，皆為其擾亂。子日：“毋友不如己者?！辈蝗缂赫?，尚宜遠(yuǎn)之，況如此之甚者乎？為父兄者，當(dāng)時加覺察，如有此，必宜求先生辭之。父兄或不不知，同堂之士宜會同上白父兄，轉(zhuǎn)求先生辭之。不然，寧避之而他學(xué)，蓋所害不只一端，不得不遠(yuǎn)之矣。
（十二）勸學(xué)
《迪功靈》日：凡乘少年鞭功，事半功倍，年過二十，功倍而效止半矣。陳白沙日“今人姑息自恕，不思進(jìn)學(xué)，乃謂過今日尚有明日，殊不知過一日無一日也，徒至老大而傷悲，豈不晚哉！
（十三）字畫毫厘之辨
字畫之辨，介在毫發(fā)，形體雖同，音義迥別。揭其相似者并列相形，俾一目了然，庶免魯魚之謬矣。
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