寺、廟、祠、觀、庵這是大家經(jīng)常見到的?？墒?，各位知道他們之間的區(qū)別嗎？（我賭五包辣條，知道的人數(shù)不超過五個）
寺
寺，有兩種。一種是古代的行政機構(gòu)，比如大理寺。
另一種，就是和尚們用來居住、學習和修行的地方，比如大家熟悉的少林寺。
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建筑風格
佛寺的建筑有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。
佛殿之前還建供奉佛舍利的佛塔（又名 “浮屠”）。
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例子：梵凈山寺廟群
梵凈山，是貴州有名的佛山，遠在唐朝，就有人來此進行佛教活動和修建寺廟。到了明代，已經(jīng)形成了今天所謂的“四大皇庵”、“四十八腳庵”。
廟
廟，原本是祭祀天地鬼神的地方。后來和神社混在一起，變成了祭祀鬼神的場所。而祭祀天地日月，則成為了壇的功能，比如天壇。
漢后，隨著佛教的傳入，佛寺也被俗稱為廟，如“跑得了和尚跑不了廟”。
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建筑風格
廟的布局和構(gòu)建原構(gòu)與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。
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例子：織金財神廟
織金財神廟，國家級文物保護單位。它的選址和定位是根據(jù)漢文化的易經(jīng)學說，但是它的建筑風格則屬于彝族文化。因為建造它的是一對彝族父女。
祠
祠，是為紀念名人而修建的供舍，這和廟有些相似。只是，廟里供的基本上是神，而祠里供一般是死人。當然也有供活人的祠，比如生祠。
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建筑風格
祠的組織和布局是有規(guī)制的，各廟之間只是規(guī)模大小有所不同，但總體布局是相似的，大體上可分為門前廣場、戲臺、大門、圍墻、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。
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例子：天柱宗祠群
天柱宗祠群，建于明清的有100多座，保存完好的有30多座，其中縣級文物保護有19座，省級文物保護2座。
觀
觀，也就是道教的宮廟。也許是因為道士們都喜歡夜觀天象，所以，才會把他們住的地方叫觀吧。
觀，一般建在山頂，一是為了方便道士們觀星，二是讓道士更容易得道成仙。
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建筑風格
道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩。觀內(nèi)建有對稱的鐘樓和鼓樓。
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例子：福泉山
福泉山是貴州道家圣地，相傳張三豐當年去云南看望沈萬山，在歸還武當山的途中經(jīng)過福泉。然后他發(fā)現(xiàn)這里是個修仙的好地方，就住了下來。最后成仙。
所以有人說張三豐“武當山得道，福泉山成仙”。
后來，這里就成了道家圣地，道士建觀，現(xiàn)在觀中還有張仙祠等建筑。
庵
說到庵，大家想到的一般是尼姑庵。然后就是那句“禿驢，竟敢跟貧道搶師太”了。
庵，在古代指的是一種小草屋，如“結(jié)草為庵”（《草庵歌》）。不過，有時候文人們也會把自己的書齋稱作庵，比如“老學庵”（陸游的書齋）。
漢代佛教傳入，為了跟和尚區(qū)分，尼姑們住的地方也被叫做庵。所以，在后世，庵一般指的是女子出家修佛的地方。
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建筑風格
庵的建筑風格和寺差不多。
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例子：貴陽覺園尼庵
覺園，原名長生庵，后來因為失火被毀，重建后改名為覺園。
題外話
表面上，和尚住寺，尼姑住庵。其實，在現(xiàn)實生活中并不一定是這樣，有些雖然叫寺，但是里面住的是尼姑，有的叫庵，但里面住的是和尚，比如湄潭西來庵住的就是和尚。
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