文◎吳磊
亳州位于今安徽省西北部，在這里考古發(fā)現(xiàn)了多個(gè)文化遺存，其中發(fā)現(xiàn)有刻劃符號(hào)、象形文字、鑄造文字、陶文、印文、磚文、碑文、墨跡等文字印記，涉及諸多時(shí)期，這些文字之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。亳州域內(nèi)可考的最早文字符號(hào)，是距今約五千年新石器時(shí)期聚落遺存尉遲寺遺址出土的大口尊上的陶文刻符，上面是日，中間是火，下面是山。除了“日火山”之外，考古界還有“日月山”“旦”“昊”“炅”等多種推考，都具有很高的研究?jī)r(jià)值。
大汶口文化中的各種刻符，其原始形態(tài)和功能都與人類生產(chǎn)、生活的“記事”密切相關(guān)，可能是新石器時(shí)期的圖騰，也可能是多體圖畫的會(huì)意字。亳，古都邑名，商湯的都城，商代武丁、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙等時(shí)期在甲骨上鐫刻的“亳”字，風(fēng)格瘦勁鋒利、雄勁豪放，刀筆同文地記載著商朝流傳的書跡?！百瘛弊稚习氩渴恰巴ぁ弊诸^，下半部是“乇”字。
“亭”的本意是建在高臺(tái)上可以遠(yuǎn)眺的建筑物，《說(shuō)文解字》釋“亳”為：“京兆杜陵亭也，從高省，乇聲?！薄巴ぁ睘椋骸懊袼惨?。亭有樓。從高省，丁聲?！北硎究梢粤畎傩瞻矊幍母叽蠼ㄖ笳鞫汲墙ㄖ哂谔煜?，具有統(tǒng)領(lǐng)之意。同時(shí)，“亳”又是商建立國(guó)家的標(biāo)志，是古代君王居住的地方，代表都城?！柏薄笔且环N根系發(fā)達(dá)有垂穗的植物，是經(jīng)過(guò)人類培植而生長(zhǎng)的谷物，引申為豐收的五谷糧食。“亳”字的本意是可以儲(chǔ)存糧食的高大糧倉(cāng)?！懊褚允碁樘臁?，糧食是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重要物資。
會(huì)稽曹君喪軀磚拓片
漢代，文字進(jìn)入一個(gè)全新的書寫狀態(tài)。東漢末年沛國(guó)譙縣這塊土地上，文字也跟隨著歷史的車輪向前推進(jìn)。東漢末年，一群造磚修墓的小吏、工匠們創(chuàng)造了一批文化遺產(chǎn)——曹操宗族墓群。曹操宗族墓群始建于東漢末年，占地面積約十萬(wàn)公頃，總數(shù)五十至六十座，2001年6月25日，曹操宗族墓群被國(guó)務(wù)院列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
在已發(fā)掘的曹氏墓葬中，我們發(fā)現(xiàn)了銀縷玉衣、玉器、陶器、碑刻、印章等大量文物，其中最為珍貴的當(dāng)屬文字磚和畫像磚，數(shù)量近六百塊，形式有刻寫、模印及少量的朱文手書，出土如此規(guī)模的文字磚在全國(guó)實(shí)屬罕見。文字磚記載的內(nèi)容極為豐富，有曹操宗族成員姓名官職，有事物描述，有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的感慨，有個(gè)人情感的抒發(fā)，有市井俗語(yǔ)和數(shù)字記錄等。從書法角度看，字體多樣，篆、隸、楷、行、草等兼?zhèn)?，有脈絡(luò)、有深度、有探索、有創(chuàng)造，在同一時(shí)期出現(xiàn)如此多的字體，極為少見。
會(huì)稽曹君磚拓片
會(huì)稽曹君磚
第一，從某種意義講文字磚上的篆書已不是秦篆了，稱其為篆隸體更合適。幾塊“百”字磚，字體變化很微妙，不僅運(yùn)筆速度加快，而且寫法活潑輕松，已經(jīng)沒有篆書筆畫的中規(guī)中矩。篆書的法度也在變化，可以用“篆隸參半”形容磚上的文字，這是文字中的一次大變革，而“便捷”是變革的原動(dòng)力。
第二，隸書是從篆書演變而成的一種書體，隸書的形成在漢字發(fā)展過(guò)程中具有劃時(shí)代的意義，小篆殘留的最后一點(diǎn)象形遺意，至此已完全湮滅。文字磚上書寫的隸書有《石門頌》的舒展之美，行筆如閑云野鶴，飄飄欲仙。磚上文字，線條天真自然，絕無(wú)造作之感，如“會(huì)稽曹君喪軀”磚，書寫可謂大開大合，一般筆畫書寫短而密，唯波磔之筆舒展而長(zhǎng)，有白鶴展翅之感，藏頭護(hù)尾，十分精美；“代壁”磚，有《西狹頌》的氣息，結(jié)體極力外展，疏朗寬薄，筆畫飽滿、厚重，顯得十分大氣；“勉力諷誦”磚，有《曹全碑》的遒勁逸致，點(diǎn)畫秀美，極盡夸飾。
第三，草書（章草、今草）是由草寫的隸書演進(jìn)而成，因它的書寫過(guò)程是快于隸書而形成的一種更加便捷的書體，通過(guò)進(jìn)一步簡(jiǎn)化筆畫，提高書寫速度。曹操宗族墓群出土的文字磚中就有各種草書字體，如：
“嫌道漯耶張□翕當(dāng)咎然”十字磚，書寫的筆法是一種完全放松的狀態(tài)，這些字是由隸書的簡(jiǎn)捷快寫發(fā)展變化而成的。“乃至逮沒君小人當(dāng)跪倒親拜喪原均”十五字磚，“乃”“君”二字為隸書，“逮”“沒”二字為草隸，最為珍貴的是此磚第六個(gè)字“小”，其運(yùn)筆提按頓挫與今楷書基本相同。一塊字磚上出現(xiàn)多種字體實(shí)屬罕見，這充分證明東漢末年字體的繁榮，也體現(xiàn)了古亳的文化氛圍和尚學(xué)環(huán)境。
嫌道漯耶張□翕當(dāng)咎然磚拓片
“謁湯都”三字磚是特點(diǎn)最為突出的文物之一，原因有三：其一是“謁湯都”記載的是漢代皇家拜謁湯都的故事，佐證商湯都亳的事實(shí)。其二，古人傳統(tǒng)書寫順序是自上而下、從右往左。“謁湯都”三字是橫寫法，而且是自左而右的方式書寫的，是刻寫者隨性而發(fā)，還是事件重大，想突出表現(xiàn)什么？我認(rèn)為東漢末年是書法演變的大爆發(fā)期，出現(xiàn)了空前繁榮的局面，不僅是書法本身，書寫方式、書寫材料也在更替，并出現(xiàn)了不同的書寫方式，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的創(chuàng)新思維。其三是“謁湯都”字體為今草（大草），三字一筆而書，連綿回繞，剛?cè)岵?jì)，勁道有力，美妙之致，是書刻中的珍品，對(duì)研究草書有重要的史料價(jià)值。
謁湯都磚拓片
第四，楷書又稱正楷、真書、正書，楷書的點(diǎn)畫和結(jié)體形式是從隸書中逐漸演變而成的，它始于東漢末年，通行至今，長(zhǎng)盛不衰。初期楷書殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長(zhǎng)而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鐘繇《宣示表》《薦季直表》，王羲之《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠(chéng)如翁方綱所說(shuō)：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直?！笨瑫男纬煽梢宰匪莸綎|漢末，從東漢到兩晉，楷書逐漸成熟，書寫方便美觀，易認(rèn)易讀，融藝術(shù)與實(shí)用于一體，有強(qiáng)大的生命力。字磚中的楷書并不多，但是從隸到楷演變過(guò)程中的字有不少，可清楚看到字體發(fā)展變化的路徑和多元化并行的方向。
一是“吳府敬高大土大夫”磚，撇捺穩(wěn)健，無(wú)論是點(diǎn)畫還是結(jié)構(gòu)都向著楷書發(fā)展。“敬”字中的捺，起筆后右下行頓筆后出鋒，是標(biāo)準(zhǔn)的楷書寫法；“大”字捺筆在末端突然上挑，是一種新書寫意識(shí)的雛形，是創(chuàng)新，也是突破。整篇文字端正大方，正走在文字演變的新站點(diǎn)。
吳敬高大土大夫磚拓片
二是“王”字、“杏”字磚的書寫結(jié)體已經(jīng)形成了楷書規(guī)范筆法，字變成了豎長(zhǎng)，結(jié)體筆畫橫平豎直，已經(jīng)完全脫離了篆隸的結(jié)構(gòu)?！巴酢弊值臅鴮懛绞脚c鐘繇《薦季直表》中的文字對(duì)比，僅缺少一些墨色和腴潤(rùn)，其他特征基本相同，有待進(jìn)一步演變，增加它的美感和書寫性；“杏”字中的“口”已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的方形，書寫很堅(jiān)定，沒有左顧右盼之意，這說(shuō)明楷化之路已發(fā)展變革很長(zhǎng)一段時(shí)間，從中可以看到楷書形成初期的基礎(chǔ)變化方向。
第五，行書繼續(xù)發(fā)展，縮短橫字長(zhǎng)度，加強(qiáng)筆畫之間的連貫性，橫和豎的轉(zhuǎn)折可以一筆完成，沒有停頓，這樣大大提高了書寫的速度，同時(shí)也創(chuàng)造出了新的結(jié)體形式。在文字磚中可以看到隸書快寫向行書演變的過(guò)程。如：
（一）“是是是后”四字磚第一個(gè)“是”具備隸書所有特點(diǎn)，第二個(gè)“是”上半部是隸，下半部開始撇捺連貫書寫，走向草隸并具有行書的筆法，第三個(gè)“是”就有了行書的整體結(jié)構(gòu)，最后回鋒一氣呵成，可以清楚地感受到行書的筆法，已經(jīng)形成了行書的雛形?！笆鞘鞘呛蟆彼淖执u在不經(jīng)意間表述著字體演變過(guò)程，一塊磚出現(xiàn)幾種字體寫法，這種變化與后世書法創(chuàng)作中運(yùn)用的章法大相徑庭，而這塊磚中的字體呈現(xiàn)出的是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和完美結(jié)合，有劃時(shí)代的意義，可以充分證明當(dāng)時(shí)字體演變的多樣性，可以看到字體經(jīng)過(guò)碰撞、發(fā)展、完善的脈絡(luò)，是難得的珍品。
是是是后磚拓片
（二）“沽酒各半各”五字磚，“沽酒”兩字行書走勢(shì)，已經(jīng)沒有了橫平豎直，書寫輕松灑脫，整體筆法自然天成。如“沽”字中的“口”已經(jīng)完全沒有隸書嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，兩個(gè)“各”字無(wú)論點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)還是運(yùn)筆都有很大的隨意性。與隸書筆法截然不同的行書已經(jīng)開始走向基礎(chǔ)的演變，“半”字走在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，筆畫有點(diǎn)生疏，變化的方向不是那么明確，但書寫方式也變得簡(jiǎn)略。
沽酒各半各磚拓片
（三）“平倉(cāng)”二字磚在運(yùn)筆速度上，使轉(zhuǎn)提按頓挫，回鋒往來(lái)已經(jīng)全然是行書的風(fēng)貌，細(xì)讀筆畫之間連接，平穩(wěn)中帶有概括的省略，用筆端正平整，入木三分，離方遁圓，字雖不連，但氣息相通，有突破性的發(fā)展。
從曹操宗族墓群文字磚上的字體中，我們可以感觸到它多元化的發(fā)展，不僅為中國(guó)書法藝術(shù)繁榮拓展了廣闊的天地，同時(shí)在中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上，具有承前啟后的作用。字體多樣性的形成是依托漢末時(shí)代背景造成的，當(dāng)時(shí)參與造墓制磚的有不同層次的人群，他們?cè)诓痪心嘤诔煞ǖ那疤嵯?，有意或隨性而書刻。小吏為較上層書刻者，他們?cè)诩磁d書刻的同時(shí)更注重創(chuàng)造性；普通勞動(dòng)者的書寫則更自然，不拘理法。這批文字磚為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、書法藝術(shù)、文化發(fā)展等提供了珍貴的史料。
為紀(jì)念中日文化交流協(xié)定簽署四十周年，在國(guó)家文物局、中國(guó)駐日本大使館的支持下，由中國(guó)文物交流中心與日本東京國(guó)立博物館等單位合作主辦的“三國(guó)志展”，于2019年7月8日在日本東京國(guó)立博物館開幕，曹操宗族墓群文字磚等文物也赴日參展，且備受觀眾歡迎。從公元1世紀(jì)末開始，漢字作為漢文化的重要組成部分，伴隨著冶金、紡織、農(nóng)耕等文明，以強(qiáng)大的輻射力量傳播到朝鮮半島和日本列島等地，由此形成了一個(gè)連續(xù)的漢字文化區(qū)。因此文字磚出現(xiàn)在此次展覽并成為焦點(diǎn)也就不足為奇了。
曹操宗族墓群中出土的唯一石碑，是1974年袁牌坊二號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的一塊不規(guī)則的殘碑記，碑文有三十七字，可辨認(rèn)三十三字，殘長(zhǎng)25厘米、寬4.5厘米、高37.5厘米，碑文書風(fēng)端正樸茂、方勁雄渾。初看似乎稚拙，細(xì)細(xì)品味才見精巧，章法、行氣也見靈動(dòng)之氣，沉著有力，篆隸并存，古妙異常。與東漢晚期漢隸中的上品《張遷碑》有異曲同工之妙。通篇方整勁挺，棱角分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆法凝練，無(wú)做作之感。碑文中的“思”字上大下小，齊整險(xiǎn)峻，典雅而天真；“戶”字結(jié)體方正，古拙寬博；“熾”字中的“火”“日”意在篆隸之間，運(yùn)筆在整篇碑文中比較自然活潑。
曹操擅長(zhǎng)書法，西晉文學(xué)家張華在《博物志》中稱：“漢世，安平崔瑗、瑗子寔，弘農(nóng)張芝、芝弟昶并善草書，而太祖亞之。”南朝梁書法評(píng)論家庾肩吾在《書品》中把古代名人書法作品分為上、中、下三品，曹操的書法作品被劃分到中品。唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為“妙品”。宋鄭樵在所著《通志·金石略》中收錄有曹操書寫的《大饗碑》，明楊慎在《丹鉛總錄》中提到元朝時(shí)有曹操書寫的《賀捷表》，清葉奕苞在《金石錄補(bǔ)》中說(shuō)曹操在武昌“黃鶴樓”時(shí)曾寫有大字飛書“涌月臺(tái)”三字，遺憾的是這些遺跡現(xiàn)在都不存在了。據(jù)史料記載，曹操經(jīng)常與鐘繇、梁鵠、韋誕等書法家切磋書藝，由此可見他對(duì)書法的追求與熱愛。
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