甲骨文是指刻寫在龜甲、獸骨上的文字，是我國(guó)迄今所知最早形成系統(tǒng)的漢字。文字的“字”，本義作“乳”講，是孩子的意思，字相當(dāng)于孩子?！白印笨蓚餮雍蟠?，中華文化是靠“字”流傳下來(lái)的，書法教育也是“字”“文”“書”三位一體的教育。
漢字承載著中華文化發(fā)生、發(fā)展的信息，承載著中華文化的基因——思想。一個(gè)漢字就是一個(gè)故事、一篇文化史、一篇思想史。
殷墟甲骨文所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)多、材料豐富上，還突出表現(xiàn)在文字的造字方式（簡(jiǎn)稱“字式”），已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。王蘊(yùn)智在《試論商代文字的造字方式》中于許慎六書的基礎(chǔ)上，把商代文字歸納為表意、假借、形聲三種，以及其他五種補(bǔ)充類型。發(fā)凡“六書”概念的許慎未曾得見商代文字，也未能把他所看到周秦文字用“六書”的原則徹底解釋清楚?！傲鶗敝械南笮巍?huì)意、指事都具有以形示意的共性，我們把這三種造字方式合稱為“表意字”。
商 祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭正面 局部 中國(guó)國(guó)家博物館藏
先民通過(guò)以形狀物、便于溝通、以形表意的“象形”為核心發(fā)展了一大批獨(dú)體字。隨著文字結(jié)構(gòu)的日漸定型，許多漢字被更簡(jiǎn)練的形態(tài)代替。商代以后的象形文字的形體也呈這樣的趨勢(shì)，逐漸向線條化、記號(hào)化、抽象化的方向發(fā)展，成為不象形的象形字。但是，客觀世界的事物不都以單一的“形象”所能記述得盡，于是用兩個(gè)或更多的獨(dú)體“象形”匯合一起，表示出它們所能顯現(xiàn)出的意義。這種以幾個(gè)“形”的匯合，把比較復(fù)雜而不易描畫的形體、意念以協(xié)調(diào)的形態(tài)表現(xiàn)，構(gòu)成“會(huì)意”文字，表意程度相當(dāng)高，字義具有直觀性。比如“射”是“箭”在“弓弦”上；“先”是“趾”在“人”上，腳走在人前面；“企”是“趾”在“人”下，踮腳企望。
商代刻辭龜甲照片
有些事物、活動(dòng)、意念不需要多個(gè)獨(dú)體的象形字合成來(lái)表示，而是在某個(gè)獨(dú)體字上添加簡(jiǎn)單的符號(hào)來(lái)特別指明，是為“指事”。解釋不明了時(shí)，以形示意。如“亦”是“腋”字的初文，在正面站立的人的兩臂下加兩斜筆，以指示兩腋?！墩f(shuō)文》中解釋為“人之臂，亦也”?，F(xiàn)在廣東人還把“鵝翅”喊為“鵝亦”，這是古義的存留，是個(gè)很有趣的文化現(xiàn)象。
商代甲骨碎片上用毛筆書寫的文字
文字是記載語(yǔ)言的，但在實(shí)際的生活中，還有大量無(wú)形可象的語(yǔ)言，于是古人充分借用有形可象的字來(lái)表示它們。如“我”，本象鋒刃處作齒狀的帶柄兵器之形，但在商代很少用其本義，而用來(lái)表示自己一方，即“我們”。商代文字假借現(xiàn)象非常盛行。商代的表意文字發(fā)展得比較充分，為了達(dá)到文字記錄語(yǔ)言的目的，在形聲字尚不發(fā)達(dá)的情況下，就必須借助它們?cè)佼a(chǎn)生出一定量的記音符號(hào)，以進(jìn)一步和語(yǔ)言相配套。商代大量使用假借字，是文字進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，不僅增進(jìn)了文字與語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，而且還在客觀上保持了原有文字符號(hào)的基本特征，促使文字系統(tǒng)向“意音化”的方向發(fā)展。
先民在廣泛運(yùn)用文字假借方式的同時(shí)，繼續(xù)探索漢字的造字體系，找到了一種新型文字構(gòu)成方式，既保留了表意字以形表意的形象性，又總結(jié)了假借字以形記音的特點(diǎn)，形象化的表意和表音功能兼而有之，是為“形聲”。形聲字規(guī)模不斷發(fā)展壯大，標(biāo)志著文字體系逐漸成熟和完善。形聲字并不總是合體字，也有獨(dú)體字。如“重”，本從“人”，“東”聲，其形符“人”的下部與聲符“東”的中豎筆畫疊合到了一起。
劉鶚 《鐵云藏龜》書影 抱殘守缺齋石印本
商代甲骨文字的字式總體可歸納為表意、假借、形聲三種。另外還有些特殊字例，或是因?yàn)橘F族階級(jí)“別貴賤、正名分”的需要，有意使文字符號(hào)繁縟和圖案化，或是出于書寫的方便和習(xí)慣，將多音字詞復(fù)合化，或在某些形體部件的原始形態(tài)上，出現(xiàn)一些美化、繁化、簡(jiǎn)化、同化和訛化的寫法。而一旦在古文原形上習(xí)慣地出現(xiàn)了這樣的變化，那么，這樣的寫法就約定俗成地成了后來(lái)新的常規(guī)書寫字形。
應(yīng)該承認(rèn)，為了長(zhǎng)久交流與傳播而創(chuàng)造出的集形、音、義為一體的甲骨文，確實(shí)有著無(wú)可替代的科學(xué)先進(jìn)性。但還有一些不盡如“歷史”與“發(fā)展”之意的地方，還可以更加完備、科學(xué)。我們有責(zé)任擔(dān)當(dāng)這種歷史使命，使其更加科學(xué)化，更加煥發(fā)光彩。
2017年，甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。將甲骨文作為漢字研究及書法藝術(shù)的重要內(nèi)容，納入基礎(chǔ)、高等、對(duì)外教學(xué)體系中，既是國(guó)家戰(zhàn)略，也是時(shí)代所需。甲骨文進(jìn)課堂，可以通過(guò)書法、動(dòng)漫的形式來(lái)開展，不僅僅是增強(qiáng)漢字教學(xué)的趣味性，而且要使學(xué)生明白字形與字義的關(guān)系，減少錯(cuò)字的書寫。
本文節(jié)選自《書法教育》（研究班）2020年第壹期
《漫談書法教育中的甲骨文》
作者：張典友
《書法教育》（研究版）2020年第貳期
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