第三個(gè)章節(jié)是《百美圖》，繞過(guò)輕紗帷幕，沿著兩側(cè)鋪就的白石，進(jìn)入靚麗的“百美圖”展區(qū)。展區(qū)的布置有點(diǎn)青樓的意思，一眼看到紅色墻壁上繪著兩位日本藝伎。
小唐說(shuō)過(guò)浮世繪最早的作品是美人繪，也是浮世繪的最大題材，也最受廣大江戶市民的歡迎。在葛飾北齋的《富岳三十六景》里的'從千住花街眺望之不二’，畫(huà)面就看到遠(yuǎn)處的花街，那就是17世紀(jì)初幕府在江戶建政后，為了整肅泛濫的色情業(yè)，在江戶東北部的吉原開(kāi)設(shè)集中管理的紅燈區(qū)。
吉原花街盛產(chǎn)花魁，這些從小就培養(yǎng)琴棋書(shū)畫(huà)，長(zhǎng)大后色藝俱佳的花魁對(duì)江戶市民很有吸引力，但多數(shù)人沒(méi)有足夠的銀兩來(lái)一睹芳容，于是浮世繪畫(huà)師就出動(dòng)了，有些出版商就將自己的作坊設(shè)在吉原周邊，簽約畫(huà)師干脆就住在吉原，他們熱衷于描繪歌舞伎演員、娼妓以及花魁，其作品可分為“美人畫(huà)”“春畫(huà)”等門(mén)類。畫(huà)中的花魁都是真名實(shí)姓，以滿足市民的好奇心。
回首美人圖
小唐說(shuō)浮世繪美人繪的始祖是菱川師宣，他最有名的畫(huà)保存在東京博物館，叫《回首美人圖》，是鎮(zhèn)館之寶。小唐從手機(jī)里找出這張圖給我們看。
浮世繪一開(kāi)始主要表現(xiàn)花街柳巷等世態(tài)風(fēng)俗內(nèi)容，是不被當(dāng)時(shí)日本畫(huà)壇主流所接受，因此大部分浮世繪畫(huà)家都是一般工匠，屬于被鄙視，不配擁有姓名那種。而浮世繪鼻祖菱川師宣就大膽在自己的作品上落款，這種做法史無(wú)前例。
展廳里的一段介紹：《當(dāng)時(shí)全盛美人揃》是寬政年間在吉原廣受好評(píng)的花魁十余幅系列,以吉原花魁的典型坐姿,膝蓋以上的半身構(gòu)圖，根據(jù)不同形象，表現(xiàn)女性的姿態(tài)美，每幅畫(huà)面上均有人物的名字。日文漢字“揃”意為成套、成組,即系列。《若松屋內(nèi)雛鶴》《扇屋內(nèi)花扇》是吉原的西兩大花魁明星，若松屋和扇屋是妓院的名稱，雛鶴與花扇是分屬這兩座妓院的花魁。花扇因擅長(zhǎng)詩(shī)書(shū)而知名，她分別拜國(guó)學(xué)家、詩(shī)人三島自寬和漢學(xué)家、書(shū)法家澤田東江為師，江戶花魁的學(xué)養(yǎng)可見(jiàn)一斑。這幅的花扇梳著被稱為“忍”的發(fā)型，穿著大唐草花紋的前帶、黑底罩衫、櫻花紋的小袖正裝，略微低頭作沉思狀。不只是單純的美人畫(huà)，還表現(xiàn)出人物的心理狀態(tài)。
當(dāng)時(shí)全盛美人揃 若松屋內(nèi)若鶴
最早的美人繪都是全身像，這次展示的主要是半身像，大部分是喜多川哥麿
的作品。喜多川歌麿的父親是鳥(niǎo)山派的始祖，他初師畫(huà)家鳥(niǎo)山石燕，是畫(huà)役者繪。出版商蔦屋重三郎發(fā)現(xiàn)了他的才華，開(kāi)始在美人畫(huà)上建立起自己的風(fēng)格。
喜多川歌麿開(kāi)創(chuàng)了帶有臉部特寫(xiě)的半身胸像的美人畫(huà)，他以纖細(xì)高雅的筆觸繪制了許多以頭部為主的美人畫(huà)，力圖展現(xiàn)女性內(nèi)心深處的特有之美。后來(lái)被稱為“大首繪”。其畫(huà)風(fēng)不僅在日本影響極大，還聲播海外。
小唐說(shuō)江戶時(shí)期日本女人的肌膚的美，除了面部，還有脖子后面。女人和服的衣領(lǐng)要往下拉，露出美麗的后脖頸，叫鵝頸。從美人繪里可以看到。
這幅畫(huà)描繪的是新吉原的妓館若松屋頗受歡迎的花魁若鶴，若鶴口中銜著毛筆，手中正卷起一張紙，好像滿懷心事的表情，也許她想給愛(ài)的人寫(xiě)完一封信吧。
哥麿美人的一個(gè)特點(diǎn)是側(cè)重對(duì)心理的描繪。
當(dāng)時(shí)全盛美人圖 扇屋內(nèi)花扇
花扇是當(dāng)時(shí)江戶吉原最富盛名的花魁，掛名在扇屋，值得一提的是，花扇是一個(gè)名號(hào)。扇屋的主人會(huì)從小培養(yǎng)能夠繼承這一名號(hào)的少女。據(jù)史料記載，第一代花扇顏貌不輸楊貴妃，琴棋書(shū)畫(huà)吟詩(shī)作對(duì)樣樣精通，又好酒，是當(dāng)時(shí)各大文人名家的繆斯女神。從時(shí)間上看，歌麿畫(huà)筆下的花扇多是第四代?；ㄉ茸藶t灑，一手拿細(xì)長(zhǎng)煙桿，一手撩撥前額的發(fā)釵，雖然一身和服清新淡雅，卻依然難掩女性魅力。如果仔細(xì)看她的和服，可以看到上面全是扇子圖案。只有扇屋的花魁才能穿出現(xiàn)扇子圖案的衣服，花扇頭上插了八只發(fā)釵，也是代表了她是高級(jí)別的藝伎。
婦人手業(yè)十二工 發(fā)結(jié)
喜多川歌麿畫(huà)的女人梳頭的場(chǎng)景，表現(xiàn)的是日常生活的美好。
當(dāng)世踴子揃 鷺娘
踴子”即年少的舞妓?！耳樐铩肥歉栉杓康慕?jīng)典劇目，講述的是一只白鷺化身為年輕女子的故事。描述在對(duì)愛(ài)情執(zhí)著中迷失的少女，幻化成銀白雪地上的白鷺精，悲哀的舞出一片凄涼情緒?？焖俚膿Q裝技巧，使變回昔日少女，以華麗傘舞自訴對(duì)愛(ài)情的憧憬；卻因愛(ài)情的轉(zhuǎn)逝幻滅而陷入地獄般的痛苦，終以鷺精的原形在紛雪中亂舞而亡。
在諸多浮世繪或歌舞伎的表現(xiàn)中，鷺娘都是以一襲白衣示人，但在歌麿的作品中，這位年少的舞妓頭戴花笠，跳的應(yīng)當(dāng)是日本傳統(tǒng)的花笠舞。服裝色彩鮮艷，異常華麗，尤其帽子的透明綠色，即使在現(xiàn)代來(lái)看也令人眼前一亮。
大名屋敷之京傳（三聯(lián)畫(huà)之一）
這是喜多川歌麿的名作，原畫(huà)藏于波士頓美術(shù)館，我們現(xiàn)在見(jiàn)到的只是三聯(lián)畫(huà)中的右幅。
畫(huà)面描繪山東京傳去大名家做客，京傳是浮世繪里北尾派的北尾三杰之一，是北尾重政的弟子。而北尾重整的文化修養(yǎng)，文學(xué)修養(yǎng)極高，可以說(shuō)是教授級(jí)的浮世繪畫(huà)師，他收的的弟子個(gè)個(gè)都有很高的文化修養(yǎng)。
山東京傳作為畫(huà)家是叫北尾政演，作為小說(shuō)家、散文家時(shí)叫山東京傳。他的小說(shuō)和散文在江戶時(shí)代印刷量很大，很受歡迎。眼前的這部分畫(huà)面中并沒(méi)有出現(xiàn)京傳的身影，但是看到正翩翩起舞的花魁，不妨一起來(lái)想象一下正鶯歌燕舞的大名府邸內(nèi)吧。加上坊間諸多關(guān)于京傳與游女們的故事，說(shuō)山東京傳是當(dāng)時(shí)江戶最有名的文化人也不為過(guò)。
高島屋阿久
高島屋阿久是江戶兩國(guó)煎餅屋高島屋長(zhǎng)兵衛(wèi)的長(zhǎng)女，她一直在自家位于兩國(guó)的茶水屋里工作。因?yàn)槊烂?，和江戶淺草難波屋的阿北以及吉原玉村屋的富本豐雛并稱為寬政三美人。她們經(jīng)常出現(xiàn)以歌麿為首的浮世繪畫(huà)師筆下。
在這幅作品中，歌麿在畫(huà)作中還加入了唐花忠紋的狂歌（狂體和歌），大意是“少女和清茶一樣含苞待放，高島屋如新年的吉祥初夢(mèng)”，贊美阿久的外貌。
娘日時(shí)計(jì) 巳時(shí)
小唐說(shuō)這里“娘”是“少女”的意思，講一天12時(shí)都在做什么，在當(dāng)時(shí)的江戶，沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間概念，按照習(xí)俗，一個(gè)“時(shí)刻”即兩小時(shí)。小唐說(shuō)這幅畫(huà)是喜多川歌麿入住吉原體驗(yàn)生活時(shí)的作品。哈哈！
這幅作品描繪的是巳時(shí)（上午10點(diǎn)）的情景。畫(huà)面描寫(xiě)了一位年輕女子和一位年長(zhǎng)的盤(pán)發(fā)師。年輕女子邊照著鏡子，邊在聽(tīng)盤(pán)發(fā)師說(shuō)著什么，一臉滿足。這份再日常不過(guò)的場(chǎng)景，在歌麿的畫(huà)筆下細(xì)膩地呈現(xiàn)了出來(lái)。
小唐讓我們注意看兩個(gè)女人的鼻子和下巴沒(méi)有用筆畫(huà)而是用空拓法表示，利用紙面的微妙色差與黃色背景形成對(duì)比，簡(jiǎn)約而生動(dòng)地表現(xiàn)了女性的滋潤(rùn)肌膚，仔細(xì)一看還真是。
喜多川歌麿不顧日本傳統(tǒng)的畫(huà)法，利用厚而白凈的“奉書(shū)”紙，如果表現(xiàn)白色的東西，例如白雪，只要印出其輪廓就可以了，即所謂“空拓”。甚至廢除了外形輪廓--先是取消面部輪廓，后來(lái)身體的輪廓也被他削減掉了，只單獨(dú)用顏色來(lái)構(gòu)成形體，形成一種色塊的對(duì)比關(guān)系。
空拓法源于中國(guó)的饾版拱花技術(shù)。
小唐說(shuō)在喜多川歌麿的畫(huà)中經(jīng)?？吹矫廊四弥R子，是他表現(xiàn)美人心理的手法，比如這幅圖。
太閣洛東五妻游觀 （局部）
在1804年，51歲的喜多川還是因?yàn)楦∈览L創(chuàng)作觸犯了德川幕府，并且后果很?chē)?yán)重，他畫(huà)了這幅三續(xù)幅《太閣洛東五妻游觀》，取材于前朝的“太閣”豐臣秀吉跟他的五個(gè)妻妾游樂(lè)的場(chǎng)景，被幕府認(rèn)為在含沙射影當(dāng)時(shí)的幕府將軍德川家齊（同樣妻妾成群），結(jié)果遭受手銬刑的監(jiān)禁處罰，兩年后抑郁而終。
浴衣美人圖
這張出浴美人圖是歌川廣重的老師歌川豐廣的作品，他傳世的畫(huà)作并不多，最著名的事跡是他培養(yǎng)出了浮世繪風(fēng)景畫(huà)大師歌川廣重。歌川豐廣不僅有精湛的風(fēng)景畫(huà)技藝，也非常善畫(huà)美人，其筆下美人身長(zhǎng)纖細(xì)，富有東方韻味。
小唐說(shuō)美人的頭飾上的紅色和下面露出紅色的褲子，很自然地吸引觀眾把美人從頭看到腳?？吹矫廊说涅Z頸，酥胸，小腳，柔軟的衣服。
二代市川門(mén)之助之阿染
這張畫(huà)是將半身像的特寫(xiě)進(jìn)一步聚焦到臉部的“大首繪”，對(duì)后來(lái)的浮世繪發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作者是勝川春好，他和葛飾北齋同出一門(mén)，都是勝川春章的弟子，勝川春章善畫(huà)美人，有春章一幅值千金的美稱。葛飾北齋35歲時(shí)改名勝川為葛飾，因?yàn)樗錾诟痫棿?。始?chuàng)臉部大首繪的歷史性貢獻(xiàn)成為勝川春好在歌舞伎畫(huà)界占有一席之地的重要標(biāo)志。阿染是歌舞伎中的一個(gè)角色，由二代市川門(mén)之助（男）扮演。
中村源太郎之舞女
鳥(niǎo)居清信是開(kāi)創(chuàng)鳥(niǎo)居派的始祖。青年時(shí)，清信曾跟著父親一起制作歌舞伎的看板，和歌舞伎混的比較熟，所以美人繪自然是主流作品。清信在創(chuàng)作浮世繪時(shí)，他還依據(jù)歌舞伎演員全為男性的特點(diǎn)，獨(dú)創(chuàng)了“瓢簟足”和“蚯蚓描”的個(gè)性化畫(huà)法。即以粗壯有力的造型配以變化多端的墨線勾勒，成為鳥(niǎo)居派歌舞伎畫(huà)的樣式。中村源太郎是江戶時(shí)代前期的歌舞伎演員，活躍在江戶時(shí)代前期到中期，尤以女裝扮相聞名于京都的舞臺(tái)。鳥(niǎo)居清信以他為模特畫(huà)過(guò)多幅作品。
這是一塊浮世繪版畫(huà)的雕版。
在寫(xiě)完第三章節(jié)《美人繪》，我說(shuō)說(shuō)一點(diǎn)觀感。喜多歌川麿們畫(huà)的多是藝伎，花街柳巷等世態(tài)風(fēng)俗內(nèi)容，歌麿的畫(huà)中有很多胳膊手指尖的局部特寫(xiě)，通過(guò)這些局部的細(xì)微動(dòng)作來(lái)傳達(dá)微妙的情感與畫(huà)中人的心理狀態(tài)?？墒菍?duì)面部的描繪基本千篇一律，尤其是大首繪。“大首繪”注重表現(xiàn)美人半身像乃至頭像，通過(guò)描繪美人微妙的面部表情，展現(xiàn)出人物的不同神態(tài) 。但是我反復(fù)看了幾遍還是沒(méi)有看出多么微妙的面部表情。而且頭與手的比例明顯不對(duì)，倒是那纖纖素手和手里拿的同樣纖巧的煙袋鍋是挺好看的。后來(lái)看到《日本繪畫(huà)史》所描述：“甚至不惜犧牲正常的人體比例，人物箕張的雙手小得與碩大的面部完全不成比例?！?有說(shuō)這是受明代版畫(huà)家陳洪綬的影響，他晚年創(chuàng)作的女性形象，有頭大身短的特點(diǎn) ，突出了對(duì)人物臉部細(xì)節(jié)的描繪。有學(xué)者認(rèn)為，這影響到了喜多川歌麿的“大首繪”。
后來(lái)喜多歌川麿也畫(huà)了全身像，比如《青樓十二時(shí)》，詳細(xì)的描繪了一名吉原花魁一天24小時(shí)（古代計(jì)算為十二時(shí)辰）生活狀態(tài)，比方梳洗打扮，更衣出行，招待客人等。由于畫(huà)面的信息很多，布景、服飾、人物的肢體語(yǔ)言和相互關(guān)系，將畫(huà)面內(nèi)容擴(kuò)張到了畫(huà)外，由觀眾以各自的想象力來(lái)補(bǔ)充沒(méi)有出現(xiàn)在畫(huà)面上的人物，全景式地展示了吉原游女的真實(shí)生活。彌補(bǔ)了臉部表情的平淡。我覺(jué)得比大首繪精彩。
張愛(ài)玲在文章《忘不了的畫(huà)》中評(píng)論：“日本美女畫(huà)中有著名的《青樓十二時(shí)》，畫(huà)出藝妓每天二中四個(gè)鐘點(diǎn)內(nèi)的生活。這里的畫(huà)家的態(tài)度很難得到我們的了解，那倍異的尊重與鄭重。中國(guó)的確也有蘇小妹、董小宛之流，從粉頭群里跳出來(lái)，自處甚高，但是在中國(guó)這是個(gè)性的突出，而在日本就成了一種制度。在日本，什么都會(huì)成為一種制度的。藝妓是循規(guī)蹈矩訓(xùn)練出來(lái)的大眾情人，最輕飄的小動(dòng)作里也有傳統(tǒng)習(xí)慣的重量，沒(méi)有半點(diǎn)游移。
張愛(ài)玲接著說(shuō)：《青樓十二時(shí)》里我只記得丑時(shí)的一張，深宵的女人換上家用的木屐，一只手捉住胸前的輕花衣服，防它滑下肩來(lái)，一只手握著一炷香，香頭飄出細(xì)細(xì)的煙。有丫頭蹲在一邊伺候著，畫(huà)得比她小許多。她立在那里，像是太高，低垂的頸子太細(xì)，太長(zhǎng)，還沒(méi)踏到木屐上的小白腳又小得不適合，然而她確實(shí)知道她是被愛(ài)著的，雖然那時(shí)候只有她一個(gè)人在那里。因?yàn)樾亩ǎ癸@得更靜了，也更悠久。
張愛(ài)玲說(shuō)的應(yīng)該是這幅“丑之時(shí)”，細(xì)節(jié)有記點(diǎn)混了。
從網(wǎng)上找到陳洪綬的《斜倚熏籠》（局部），這是陳洪綬人物畫(huà)代表作。畫(huà)中，少婦擁被懶懶地斜倚在用細(xì)竹篾條編制成的熏籠上，籠下香爐既香且暖。少婦身披的錦被上布滿白鶴團(tuán)紋，發(fā)上的首飾與宮絳上的玉佩，榻面濃麗冷艷的石青色相互呼應(yīng)。少婦的形象和身態(tài)，畫(huà)面的筆墨、色彩、意境上顯示出作者比起喜多歌川麿們還是更獨(dú)到匠心。
最后的章節(jié)是《和之鏡》
展板上介紹：“鏡”是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的延展與反照。歌舞伎產(chǎn)生于江戶時(shí)期，是日本具有代表性的大眾戲劇形式。歌舞伎題材廣泛、內(nèi)容豐富，既有民間傳說(shuō)和文學(xué)作品中的故事,又有取材于百姓日常生活的敘事。這些表演藝術(shù)家在虛構(gòu)的場(chǎng)景中用肢體和聲帶表現(xiàn)故事、傳達(dá)情緒，時(shí)間與空間的維度交織在一起，形成經(jīng)緯，是生命力的傳達(dá)。
“能劇”、“歌舞伎”和“文樂(lè)”并稱為日本的三大古典戲劇形式,歌舞伎產(chǎn)生于江戶時(shí)期,是日本最具代表性的大眾戲劇形式。隨著劇目的人氣高漲，促進(jìn)了相關(guān)版畫(huà)種類的發(fā)展。鳥(niǎo)居派是主要從事歌舞伎畫(huà)的浮世繪流派，代表人物有創(chuàng)始人鳥(niǎo)居清信、鳥(niǎo)居清倍、鳥(niǎo)居清滿等。豐原國(guó)周也同樣主要以歌舞伎畫(huà)為題材，這些畫(huà)師共同開(kāi)創(chuàng)了歌舞伎浮世繪的時(shí)代。
小唐說(shuō)2005年日本的歌舞伎申請(qǐng)到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這個(gè)展覽里用歌舞伎表現(xiàn)江戶時(shí)代的百態(tài)民生。
四代市川團(tuán)十郎之惡七兵衛(wèi)景清
鳥(niǎo)居清滿(1735~1785)是鳥(niǎo)居派的第三代傳人,他延續(xù)鳥(niǎo)居派的傳統(tǒng)畫(huà)法，有許多紅摺繪的佳作。他還為鳥(niǎo)月派栽培了眾多高徒，成就了鳥(niǎo)居派的興盛?！端拇写▓F(tuán)十郎之惡七兵衛(wèi)景清》是鳥(niǎo)居清滿33歲時(shí)的作品,當(dāng)?shù)母∈览L已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了彩色套印技術(shù)。但他依然采用早期的紅摺繪手法，從畫(huà)面上能感受到一種勇蠻的力量。這幅作品描繪的是平安末期武將平景清,他體格魁梧、驍勇善戰(zhàn),因殺死叔父而被稱為惡七兵衛(wèi)。他追隨貴族豪強(qiáng)平氏一門(mén)南征北戰(zhàn),與源氏一門(mén)爭(zhēng)霸。平氏滅亡后,1195年他為鐮倉(cāng)幕府將軍源賴朝降服,最絕食身亡。本圖描繪的是平景清奮力打破牢房的場(chǎng)面,比其他鳥(niǎo)居派畫(huà)師多了幾分野性。
小唐解釋了何為紅摺繪？在浮世繪開(kāi)始時(shí)是墨繪——黑白繪，之后有了紅繪，就是用鉛丹出的紅色，后來(lái)有了紅摺繪，是以紅色為主，加綠色、咖色、黑色，沒(méi)有更多的顏色。最后出現(xiàn)了鈴木春信開(kāi)創(chuàng)的錦繪，就是多色套版印刷。
鳥(niǎo)居派是以畫(huà)戲劇、歌舞伎、人物劇照、說(shuō)明書(shū)、宣傳頁(yè)，為主，是為劇場(chǎng)服務(wù)的。至今在東京最大的劇院還是由鳥(niǎo)居派的掌門(mén)人坐鎮(zhèn)，依然是經(jīng)營(yíng)歌舞劇院，還是畫(huà)劇照，宣傳冊(cè)，招貼畫(huà)。日本有很多幾百年不變的傳承，讓我羨慕。
山姥與金太郎圖
在喜多川歌麿晚年的時(shí)候，因?yàn)槟菚r(shí)政府下達(dá)了不允許創(chuàng)作游女美人畫(huà)的禁令，為了避開(kāi)這一禁令，歌麿便變化了畫(huà)題，改畫(huà)其他題材。
山姥出自鳥(niǎo)山石燕的《畫(huà)圖百鬼夜行·陰之卷》，是居住在山中長(zhǎng)得像老婆婆的妖怪。既有善良的山姥，賜予土地豐收和財(cái)富，也有邪惡的山姥，吃掉旅人和小孩。山姥一般高大魁梧，披肩散發(fā)，用樹(shù)葉或樹(shù)皮裹為貼身下裙。其貌不揚(yáng)的山姥年輕時(shí)也曾是嬌艷女子，出于怨念變成了兇殘的山妖。她年輕時(shí)因養(yǎng)育了日本有名的傳說(shuō)人物金太郎（坂田金時(shí)）而傳為佳話。歌麿創(chuàng)作了許多山姥和金太郎的母子畫(huà)，表現(xiàn)母子之愛(ài)。
勸進(jìn)帳
作者是畫(huà)三聯(lián)畫(huà)的楊州周延。
江戶的歌舞伎世家市川團(tuán)十郎家族作為這個(gè)時(shí)代的代表性演藝，成為歌舞伎發(fā)展的引領(lǐng)。1832 年(天保三年)，七代市川團(tuán)十郎選出十八個(gè)劇目和服裝道具樣式，定為“歌舞伎十八番”, 有借用“十八般武藝”之意，成為市川家傳演藝，集中體現(xiàn)了江戶歌舞伎的特征?！秳襁M(jìn)帳》是“歌舞伎十八番”之一，深受觀眾歡迎。不僅是上演場(chǎng)次最多的劇目，也是眾多浮世繪畫(huà)師熱衷表現(xiàn)的題材。
市川團(tuán)藏與大谷廣次之草摺引
鳥(niǎo)居清倍是與鳥(niǎo)居清信齊名的畫(huà)師，進(jìn)一步完善了鳥(niǎo)居派的歌舞伎畫(huà)風(fēng)格。
小唐說(shuō)在江戶時(shí)期是允許復(fù)仇的，但要向官府備案。所以有描繪復(fù)仇的浮世繪。鳥(niǎo)居清倍的這幅作品表現(xiàn)的日本歷史上著名的三大復(fù)仇事件之一“曾我兄弟復(fù)仇”。1176年10月，伊東豪族工藤祐經(jīng)為了搶奪地盤(pán)，襲擊了族叔河津祐親，并殺死他的兒子河津祐泰。河津祐泰的遺孀帶著兩個(gè)年幼的兒子十郎佑成與五郎時(shí)致投靠相模國(guó)豪族曾我太郎祐信，兩兄弟也隨養(yǎng)父改姓曾我。近20年之后的1193年6月28日，工藤佑經(jīng)在富士山腳下組織大規(guī)模的狩獵活動(dòng)，長(zhǎng)大成人的曾我兄弟倆伺機(jī)潛入宿營(yíng)地，殺死工藤佑經(jīng)，但自己也被殺身亡。
曾我兄弟復(fù)仇事件廣為流傳，這幅就是由此改編的歌舞伎的一個(gè)劇目。日文“草摺”是武士盔甲的下擺，“草摺引”就是抓住對(duì)方甲胄往外拉。畫(huà)面表現(xiàn)的是血?dú)夥絼偟脑椅謇申J進(jìn)營(yíng)地，緊緊抓住仇敵工藤佑經(jīng)的甲胄，表現(xiàn)出兩強(qiáng)相斗的豪邁場(chǎng)面。
東洲齋寫(xiě)樂(lè)
小唐從手機(jī)里翻出一張照片，她講有個(gè)叫東洲齋寫(xiě)樂(lè)的畫(huà)師，這次展覽沒(méi)有他的作品。但東洲齋寫(xiě)樂(lè)很受西方美術(shù)界的喜愛(ài)，日本美術(shù)評(píng)論家稱他“像彗星出現(xiàn)一樣”照亮了當(dāng)時(shí)的“浮世繪”畫(huà)壇。因?yàn)橹淮嬖诹耸畟€(gè)月。畫(huà)了一百四十多幅畫(huà)，突然消失了。沒(méi)人了解他的底細(xì)，出版他的漫畫(huà)的出版商蔦屋重三郎是唯一一位知道內(nèi)情的人，但這個(gè)秘密隨著他在1797年突然暴病身亡而最終宣告無(wú)解。
東洲齋寫(xiě)樂(lè)為什么這么有名？因?yàn)樗?huà)的都是演員的半身像，是在劇院里演出的過(guò)程中不美好的瞬間，而且采用夸張變形的畫(huà)法，引起演員明星的不滿，聯(lián)名寫(xiě)信抗議。甚至抵制他進(jìn)劇院看戲。由于東洲齋寫(xiě)樂(lè)有錢(qián)出入歌舞劇院，能買(mǎi)到很好的座位的票來(lái)捕捉這些瞬間，很多畫(huà)作是用黑云母粉（很貴的）打底，有人猜測(cè)他出身貴族，不差錢(qián)。他第一套的大首繪用高度洗練的線條傳達(dá)出入物的神態(tài)！最集中地體現(xiàn)在對(duì)眼睛和嘴的刻畫(huà)上！在這些肖像畫(huà)中，東洲齋寫(xiě)樂(lè)以高超的敏感度捕捉到藝人的個(gè)性特征。
這一套中所有惡毒畫(huà)像（其中有些是成雙成對(duì)的，在互相對(duì)照下使得每人的特征格外鮮明），都是同樣的強(qiáng)烈手法，同樣的無(wú)情夸張而處理的，與浮世繪的典雅精致或浮艷華麗的美完全相反。經(jīng)由有意的夸張?zhí)幚?！成為?huà)面中最妙趣橫生的構(gòu)成元素！產(chǎn)生異常強(qiáng)烈的視覺(jué)效果！
東京國(guó)立博物館的館標(biāo)就是東洲齋寫(xiě)樂(lè)畫(huà)的眼睛，那是極特別的眼睛。
歐洲人把東洲齋寫(xiě)樂(lè)與倫勃朗、魯本斯并列世界三大人物繪畫(huà)大師。
坂東三津五郎
這畫(huà)是豐原國(guó)周為在市村座上演的歌舞伎《種瓢真書(shū)太閣記》所繪制的宣傳畫(huà)。
明治后期的豐原國(guó)周就承繼了東洲齋寫(xiě)樂(lè)漫畫(huà)式夸張的畫(huà)法，被稱為明治寫(xiě)樂(lè)。
小唐說(shuō)在明治維新以后，浮世繪雖然存在，但不像江戶時(shí)期成為主流。
最后一代浮世繪畫(huà)師叫月岡芳年（1839-1892），師從歌川國(guó)芳，在他去世的前一年，他完成了一部以月亮為主題的大型錦繪（彩色木版畫(huà)）合集，名為《月百姿》。月岡芳年的晚期繪畫(huà)有以下特點(diǎn)：人物寫(xiě)實(shí)；構(gòu)圖布局考究，運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)；用筆灑脫，線條方正、強(qiáng)勁；色彩明快、富麗。而作者的繪畫(huà)理念趨于內(nèi)省。
從網(wǎng)上找到月岡芳年《月百姿》里的幾幅圖，畫(huà)得真好。
月百姿：玉兔—孫悟空
月百姿：海上月—大物
這幅畫(huà)上題了王昌齡的詩(shī)“西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長(zhǎng)。斜抱云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng)?！碑?huà)的是后宮失寵嬪妃的哀怨。
總結(jié)一下：明朝萬(wàn)歷年間商業(yè)經(jīng)濟(jì)和市民文化的興起，民間版畫(huà)發(fā)展迅速。明清期間，桃花塢年畫(huà)、姑蘇版與清朝畫(huà)譜最高成就《芥子園畫(huà)傳》通過(guò)長(zhǎng)崎口岸等傳入日本，后來(lái)成為直接影響日本浮世繪的主要藝術(shù)源泉。陳洪綬的“水滸人物”在一百多年之后的浮世繪中后期仍被不斷地臨摹、刻版、翻印，甚至一度達(dá)到風(fēng)靡的程度。19世紀(jì)日本本土浮世繪式微，趕上歐洲法國(guó)舉辦博覽會(huì)，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)不去參加，而日本參加了，歐洲畫(huà)家偶然看見(jiàn)從日本送來(lái)的陶瓷外面的包裝紙，大吃一驚——那是葛飾北齋的《北齋漫畫(huà)》，非常欣賞。在西方掀起了一股日本浮世繪熱潮，讓很多印象派現(xiàn)代畫(huà)派大師如莫奈、梵高奉為圭臬。他們大量描摹借鑒相關(guān)元素融入自己的畫(huà)作，比如莫奈的《睡蓮》、梵高的《日本情趣·花魁》等。日本浮世繪的畫(huà)家歌川廣重們也向歐洲學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)近法、透視法、光影等等和銅版畫(huà)。所以東西方文化與技術(shù)的相互交流，打通了繪畫(huà)創(chuàng)作世界的隔閡。
小唐引述我國(guó)著名的日本文化史研究專家葉渭渠老先生的話：早期浮世繪是“和魂漢才”，是向中國(guó)學(xué)習(xí)，但以大和民族的根為魂，明治維新以后是“和魂洋才”，向西方學(xué)習(xí)，還是以大和民族為根，浮世繪一直根植于自己的土壤。浮世繪的藝術(shù)世界是怎樣的？在浮生如夢(mèng)，盡情享受當(dāng)下的審美意境之下，浮世繪畫(huà)師們從人性出發(fā)，描繪所見(jiàn)、所感、所悟，表現(xiàn)日常的理想和理想的日常，于小處看人生。浮世繪最能體現(xiàn)日本民族特有的自然觀、人生觀和審美觀，濃縮日本民族審美意識(shí)的三大特質(zhì)：空寂、閑寂、物哀。
小唐用了3小時(shí)15分鐘為我們講解了浮世繪的展覽，實(shí)在是聽(tīng)得太過(guò)癮了。這3小時(shí)15分鐘讓我們邁過(guò)一個(gè)大門(mén)檻，近距離地欣賞和了解浮世繪藝術(shù)，了解江戶時(shí)期日本的社會(huì)生活，市民文化，了解西方印象派為什么喜歡浮世繪。
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