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中國(guó)古代家庭的妾的地位

中國(guó)古代家庭的妾的地位

    
        
    很多影視作品中,大家都看到丈夫的寵妾欺壓元配的橋段,這不得不說(shuō)是一個(gè)大大的誤解。妻和妾毫不夸張的說(shuō),實(shí)在是有著天壤之別。這個(gè)可以從下面妾和家庭其他成員的關(guān)系看出來(lái)。
    
    首先是妾與夫的關(guān)系。妻子是由夫家的父母之命決定的,而妾?jiǎng)t完全是丈夫的喜好決定,家族通常不干涉。因此丈夫?qū)τ阪诩彝サ囊磺杏兄鴽Q定性的作用。我們常說(shuō),一個(gè)人只需要對(duì)掌握他命運(yùn)的人物負(fù)責(zé),對(duì)妻子而言,丈夫不是決定妻子的最重要因素,妻子的地位也不是由丈夫給予的,娶妻休妻都有嚴(yán)格的宗法制度要求,由不得丈夫胡來(lái),因此妻子對(duì)于丈夫可以不邀寵,甚至基本不理睬。我們常??吹接耙曌髌防锩嬲煞?qū)τ谄拮雍薜醚腊W癢卻又毫無(wú)辦法就是這個(gè)道理,說(shuō)到底,丈夫不是妻子地位的決定性因素。但妾卻不同,妾的一切可以說(shuō)都是丈夫賜予的,對(duì)于妾來(lái)說(shuō),丈夫就是她在這個(gè)家庭的一切,所以小妾對(duì)丈夫無(wú)一不是使出千般手法,百般討好,曲意奉承,總之對(duì)于妾而言,讓丈夫高興比什么都重要。因?yàn)檎煞蚴菦Q定妾生活好壞,地位高低,甚至生死存亡的最重要的因素。這個(gè)絕非夸張,歷史上杖斃小妾的大有人在,但杖斃妻子的卻寥寥可數(shù)。再說(shuō),丈夫納妾本來(lái)的目的就是為了讓自己愉悅,所以在自己可以自由選擇的情況下,當(dāng)然會(huì)選讓自己中意的女子為妾了。所以我們常說(shuō)“妻不如妾”決不是指地位的差距,而是在丈夫心中的寵愛(ài)程度。偏愛(ài)小妾幾乎是一種必然,因?yàn)槠薏皇亲约哼x的,而妾一定是自己中意的。
    
    再來(lái)看妾與妻的關(guān)系。再?gòu)?qiáng)調(diào)一次,寵妾壓主的事情,如果嚴(yán)格的按照宗法制度和法律的規(guī)定,這個(gè)妾是可能被杖斃的。因?yàn)槠藓玩獙?shí)質(zhì)上是一種主仆關(guān)系。妾壓妻就是以下犯上,不僅僅是家庭矛盾的問(wèn)題,而是奴才冒犯主子的問(wèn)題,這個(gè)在古代倫理中絕對(duì)是大事,因而通常情況下只有虛構(gòu)的影視作品里才能存在。具體來(lái)說(shuō),妻子是可以和丈夫相提并論的,夫妻是一種配偶伴侶的關(guān)系,根據(jù)男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng),丈夫是家庭在外部事務(wù)中的主事者,妻子就是家庭內(nèi)部事務(wù)的決定人。因此妾的一切妻子都可以插手,因?yàn)檫@些都屬于內(nèi)務(wù)問(wèn)題,是宗法保障的妻子的權(quán)力范圍,放大了來(lái)看,連皇帝寵幸妃子(實(shí)質(zhì)是妾)也必須得到皇后(實(shí)質(zhì)是妻)的許可,這就可想而知妻子在家庭內(nèi)部事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)有多重了。其實(shí)想想道理也很簡(jiǎn)單,妻子的作用某種程度是維護(hù)家族與家族姻親的紐帶,妻子地位的動(dòng)搖往往是會(huì)影響家族外部勢(shì)利的消長(zhǎng),而妾不過(guò)是丈夫的一個(gè)玩物,對(duì)于家族可有可無(wú),這種地位兩者又如何能平等呢。當(dāng)然這里也要說(shuō)明一下,這些都是指按照宗法制度的標(biāo)準(zhǔn),實(shí)際上很多男人因?yàn)檎眍^風(fēng)的關(guān)系無(wú)視禮法,寵信小妾,冷落妻子也是很正常的。但是妾對(duì)妻子卻絕不能這種逾制的行為,不僅如此,對(duì)于兩者之間的具體相處也有明確的規(guī)定,如小妾必須每天向妻子請(qǐng)安,妻坐下時(shí),妾只能站著,即使妻賜座,也只能做半邊屁股之類的,這里就不累述了。 
 
  再說(shuō)妾家與夫家的關(guān)系。我們知道妻家和夫家是一種姻親關(guān)系,這種在古代實(shí)際上就是互相依存的關(guān)系,所以古代屠滅三族,就是父族,母族和妻族。因而某種程度,妻家和夫家是一損俱損,一榮俱榮的戰(zhàn)略盟友關(guān)系。而妾家和夫家完全沒(méi)有這種關(guān)系,正如前面所說(shuō),娶妻是一種家族行為,所以娶妻要由家族來(lái)決定,而納妾基本就是出于丈夫個(gè)人的好惡來(lái)決定,這是一種個(gè)人行為,因此家族也不會(huì)對(duì)此負(fù)責(zé),也不會(huì)認(rèn)同與妾的家族有什么聯(lián)系,所以古代的連坐制度從來(lái)不包含妾族的說(shuō)法就是這個(gè)道理。因而夫家是不認(rèn)妾家這門親戚的。
    
    最后說(shuō)說(shuō)妾和丈夫子女的關(guān)系。首先說(shuō)明的是,妾和丈夫其他女人所生子女之間基本可以認(rèn)為是沒(méi)有任何關(guān)系,妾沒(méi)有照顧撫養(yǎng)這些子女的義務(wù),這些子女也沒(méi)有贍養(yǎng)父親小妾的責(zé)任。兩者就是同在一個(gè)屋檐下的陌路人。最重要的是妾和自己所生子女的關(guān)系,按照宗法制度的要求,這只是血緣上的母子關(guān)系,而不是宗法認(rèn)可的母子關(guān)系,宗法上的母子關(guān)系是所有子女(無(wú)論妾生還是妻生)與丈夫嫡妻之間的關(guān)系。任何子女不論是否妾所生都與妾沒(méi)有宗法意義上的母子關(guān)系,這在我們現(xiàn)在看來(lái)多少有點(diǎn)不近人情,但是制度就是如此,連皇帝也得遵循,一個(gè)不太準(zhǔn)確的例子就是歷史上著名的嘉靖朝大禮儀事件,不能認(rèn)生身母親為母親,這連皇帝都無(wú)法改變,可見(jiàn)古代宗法制度的嚴(yán)苛了。
    
    從上面可以看出,妾與妻實(shí)在是相差甚遠(yuǎn),這就是為什么諸多小妾總想扶正的原因了。這一步如果成功,實(shí)在是一步登天。但真實(shí)的情況卻是很少有妾能夠成功上位,這跟我們前面分析妻和妾不同身份,不同地位,不同的作用太過(guò)相關(guān)。大家看大宅門,里面白老七最后娶香秀的時(shí)候,楊九紅抱怨說(shuō)自己從來(lái)都沒(méi)有要求扶正就是這個(gè)道理,不是不想,而是困難太大。后來(lái)這件事也遭到全族人的反對(duì),就是因?yàn)檫@是娶妻,跟家族相關(guān),而納妾?jiǎng)t無(wú)所謂。當(dāng)然也只有七爺這種不受禮法約束的人才能這么荒唐,通常情況下,娶“太太”和娶“姨太太”還是有本質(zhì)區(qū)別的。
 
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