儒家杰出思想家孟子：帝王之師、人生導(dǎo)師
孟子，是仁政、王道的提出者，他的思想可以作為帝王、人生的教材。
------ 諸葛長青
儒家思想，又稱孔孟思想。
孔孟思想，就是孔子和孟子思想的合稱。
諸葛長青認(rèn)為，孔子、孟子是帝王之師、人生導(dǎo)師。
人們贊嘆孔子為至圣，稱呼孟子為亞圣。
煩躁煩悶時候讀讀儒家書籍，舉一反三，可以放松心情，開悟智慧。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿,漢族，戰(zhàn)國時期鄒國人，魯國慶父后裔。
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
在中國儒家思想中，孟子思想是非常重要的部分。
孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想?？鬃邮谴蟪芍潦ィ献颖环Q為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為“孔孟之道”。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“斷杼教子”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。
孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國,后退隱與弟子一起著述。有《孟子》七篇傳世，其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善?！?br> 自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣?！睹献印肥撬臅衅畲蟮牟款^最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。（四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》）。
《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)，成為儒家經(jīng)典著作之一。
孟子思想主要分為政治哲學(xué)，即仁愛，以及人生哲學(xué)，即性善。
一、孟子主張道德倫理：仁、義、禮、智。
諸葛長青：孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。認(rèn)為人生本來就有善心善意。
孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。
他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。
孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，社會秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了。
儒家思想主張“仁義禮智信”，“仁義禮智信”，為儒家“五?！薄Ｄ敲?，仁義禮智信是如何發(fā)展來的呢？諸葛長青研究發(fā)現(xiàn)，“仁義禮智信”思想的提出，分為三個步驟完善起來的。我國很多專家對此進行了研究，諸葛長青把這些成果和有緣者分享。
第一步驟：孔子提出“仁、義、禮”；
第二步驟：孟子延伸為“仁、義、禮、智”；
第三步驟：董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。
這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。
孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節(jié)文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。”
董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則（“常道”），號“正?！?。曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）。
何謂仁？
仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
何謂義？
義古字寫法，的義，上面“美”字頭，下面有個“我”，含義是用我的奉獻，成就別人之美。在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
何謂禮？
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。
何謂智？
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。
何謂信？
信者，人言也。遠(yuǎn)古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人?？煽勘ＷC。
二、孟子人生哲學(xué)：性善論
諸葛長青：孟子認(rèn)為人性本善，這和佛教認(rèn)為人人都有佛性是一樣的。所以我們要大力弘揚儒家思想。讓儒家思想遍布天下。
先秦儒家對于人性善惡問題給予了極大的關(guān)注。在中國人性論史上，第一個提出性善論的是孟子。他認(rèn)為，人性是善的，就像水往低處流一樣，這是一個不爭的事實。孟子認(rèn)為，人生來都有最基本的共同的天賦本性，這就是“性善”或“不忍人之心”，或者說對別人的憐憫之心、同情心。
他舉例說，人突然看到小孩要掉到井里去(“乍見孺子將入于井”)，都會有驚懼和同情的心理。
諸葛長青：人人都有惻隱之心呢，都有關(guān)心別人的心。之所以有善惡，是因為殺盜妄淫酒等罪業(yè)、業(yè)障所致，
這種同情心，并不是為了討好這小孩子的父母，也不是要在鄉(xiāng)親朋友中獲得好名聲，也不是厭惡見死不救的名聲，而完全是從人天生的本性中發(fā)出來的，這就是“不忍人之心”。
“不忍人之心”也叫“惻隱之心”。此外還有“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”。這四種心﹙也叫“四端”或“四德”﹚，就是孟子論述人性本善的根據(jù)。孟子認(rèn)為，人與禽獸的差別很微小，僅僅在于人有這些“心”。如果沒有這些“心”，就不能算作是人。在他看來，如果為人而不善，那不是本性的問題，而是由于舍棄了本性，沒有很好地保持住它，絕不能說他本來就沒有這些“善”的本性。
因此，人如果有了不善的思想和行為，就應(yīng)閉門思過，檢查自己是否放棄了那些天賦的“心”，努力把這些“心”找回來，以恢復(fù)人的本性。這就是孟子所說的“求其放心”，后世稱為“復(fù)性”。如果反省自己，一切都合乎天賦的道德觀念，那就是最大的快樂，這就是孟子所說的“反身而誠，樂莫大焉”。
孟子的性善論對傳統(tǒng)思想影響很大，宋代以后流傳的《三字經(jīng)》第一句話就是“人之初，性本善。”性善論也成為后來儒家的正統(tǒng)觀念。
三、孟子民本思想：把人民排在第一位。
諸葛長青：不論何時何地，帝王領(lǐng)袖都要把人民放在第一位，企業(yè)總經(jīng)理都要把員工禮儀放在第一位。這樣才會國泰民安、長久發(fā)展。愛民如子，國泰民安；愛兵如子，鐵軍團隊。
“民為貴，社稷次之，君為輕。”
意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護人民為先，為政者要保障人民權(quán)利，這就是孟子的民本思想(部份人以為孟子是民主的先驅(qū))。孟子認(rèn)為取得政權(quán)要有愛民之心，還要有合法的手段。而且政權(quán)還要有取決于民意，若上位者的德行和為政不為百姓所接受，那上位者就要喪失繼續(xù)執(zhí)政的資格了。孟子并引用尚書太誓篇的：“天視自我民視，天聽自我民聽”告誡人君重視民心。
四、孟子的領(lǐng)袖之道：仁政與王道
諸葛長青：孟子主張王道，主張造福蒼生、澤及萬物。如此則必然國泰民安。“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由愛護自己的家人，到愛護國民，就是仁政。諸葛長青認(rèn)為，國家元首、企業(yè)總裁領(lǐng)袖、各團隊組織領(lǐng)導(dǎo)者，都要仔細(xì)領(lǐng)悟?qū)W習(xí)孟子的仁政、王道思想。
諸葛長青研究發(fā)現(xiàn)，孟子實際上也是頓悟天道，所以反復(fù)強調(diào)仁。
孟子指出，“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”。今日社會之人要深入思考反省。是否做到了仁愛天下，是否做到了仁愛之心？
孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認(rèn)為“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要將自己的仁德推廣，所謂“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由愛護自己的家人，到愛護國民，就是仁政。
推行仁政的具體措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安樂，即“保民而王”，人民自然擁戴君主，國家自然富強安定。
孟子認(rèn)為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。
孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。
“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。
孟子認(rèn)為統(tǒng)治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵于天下。
仁，據(jù)孟子解釋，就是“人心”。怎樣才算是仁呢？根據(jù)《孟子》一書可以概括為：
第一、親民。孟子主張統(tǒng)治者要“與百姓同之”，“與民同樂”。
第二、用賢良?！?/strong>為天下得人者謂之仁?！保ā峨墓稀罚白鹳t使能，俊杰在位?！保ā豆珜O丑》上）“賢者在位，能者在職；明其政刑?！?/font>
第三、尊人權(quán)。 孟子公開宣揚“民為貴”、“君為輕”的口號，提倡在一定的范圍調(diào)和統(tǒng)治者和勞動人民的關(guān)系。
第四、同情心。要求統(tǒng)治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩辦法來治民。認(rèn)為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到“無敵于天下”。
第五、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求對一切殘民以逞的暴君污吏進行嚴(yán)正的譴責(zé)，力圖把現(xiàn)實的社會發(fā)展到“保民而王”的政治軌道上來。
五、孟子名言名句摘錄
諸葛長青：孟子思想，博大精深，包含了天地之道、帝王之道、人生之道，值得學(xué)習(xí)研究、實踐運用。孟子的名言名句，更有如黑夜明燈，給人指明前進方向，仿佛黑夜里的鐘聲，敲醒了人們迷茫煩躁的心。多看看孟子名言，對人生是一個啟迪和思考。
1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2、得道者多助，失道者寡助。
3、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
4、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
5、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
6、民為貴，社稷次之，君為輕。
7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
9、其進銳者，其退速。
10、生于憂患，死于安樂。
11、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
13、孟子名言名句生于憂患而死于安樂也。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
15、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、國君好仁，天下無敵焉。
18、盡信書，則不如無書。
19、不以規(guī)矩，不成方圓。天時不如地利，地利不如人和。
