有些人做功德，只要聽到某某人出了1000塊錢，他就要出1001塊錢。某位居士也說，參加香港某個地方的水陸法會，總功德主都有不同的標志，例如：別個大紅花，那么他就會覺得走起路來有風(fēng)了。但是我們不用存著：「他怎么可以這樣子？」的想法或批評這樣的作法不對。
因為有些人，如果沒有呈現(xiàn)這樣的因緣，他就不來了，他會認為：「我的待遇如果和平常人一樣，會丟了我的身分?！顾悦鎸@樣的人，就得用一些善巧方便去接引他。任何地方也都會有這些現(xiàn)象，所以只要人非己不非就好了。六祖說，修行當然要看得出對對錯錯，但心不要跟著走，因為心跟著轉(zhuǎn)，就失掉自己修行的原則。
《普門品》告訴我們，要像觀世音菩薩一樣以三十二種應(yīng)化身去相應(yīng)生活周遭的種種人事物，才能有機會去度眾。有一次過年，某位居士帶他的小孫子來玉佛寺向我拜年；進來時他哭哭鬧鬧的，但很快地我就會想盡辦法讓他愿意和我親近。
也就是他以童子身來，我就以童子身去度化他。你不能說：「喔！這位師父怎么蹲在地上跟小朋友玩，怎么那么沒有威儀??？」因為某一類的因緣需要這樣接引的時候，就應(yīng)該這樣去安排。
愈是親近我的人，就會發(fā)現(xiàn)我對他們會比較嚴格，常?，F(xiàn)怒目金剛相，所以我的弟子們，都會變成金剛超人，因為他們都會被我用最無理的方式要求。但是無理要求的背后含有更深的教誡，主要是希望你的身心能在大法上去承當。
有時義工事情做不好也會被師父責(zé)罵，心里可能想著「做到流汗卻被人嫌到流涎？」（臺灣諺語：意思是自己已經(jīng)盡力去做，卻還一直被批評）。但這就是真實的修行，就是要在如此的境界里，還能夠用無我的空性慧去照見，清凈心才能顯現(xiàn)出來，才作得了自己的主人，不會被境界帶著跑。
所以如果不現(xiàn)這個嚴格的身，只會放縱你們，讓你們覺得自己很偉大，做得很好很正確，這就是師父的不對了。其實在任何不同的境界都算是不同的「身」，例如：你來到道場修行，就是「伽藍身」，如果你以相應(yīng)于道場的身來學(xué)習(xí)，自然會覺得自在。而出坡的時候，就要以清潔員這樣的身來處理事務(wù)。來當義工也是如此，以菩薩的慈心來為大眾服務(wù)，自己的私心就會放下來。
亦即每一個時空、背景、時間，都要隨時能夠用智慧去觀照，然后做種種身心的轉(zhuǎn)變，這就叫智慧觀照。所有的境界我們觀照以后，就會知道怎么去善待、處理這個因緣，那自然就圓滿。
不管他是誰，只要進了佛門，就沒有高下是非，不論呈現(xiàn)出的是怎樣的因緣，我們都以感恩、歡喜的心來對待，該以什么身得度，就以什么身度化，那就和佛心不遠了。
編輯：辛欣
文字整理：鐘杰
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