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 八宅風(fēng)水學(xué)勘察住宅的方位，有八個(gè)吉兇區(qū)位：生氣、天醫(yī)、延年為常見的三個(gè)吉位，五鬼、六煞、絕命、禍害則是四個(gè)兇位，而“伏位”卻是眾說紛紜的一個(gè)位置。

一說——“伏位”是“福德宮”： 據(jù)《續(xù)修四庫全書安居金鏡》記載：“福元者，何？即福德宮是也；古人隱秘此訣，謂之伏位。”那么，“伏位”就是“福德宮”，也稱作“福元”。“福元”為何要以“伏位”來取代？是否聲音上“福”和“伏”相近？

又，為何要隱匿不講呢？“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。故，生人分東位、西位乃兩儀之說；分東四位、西四位乃四象之說；分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌乃八卦之說，是皆天地大道，造化自然之理。若福元一錯(cuò)，則東四修西、西四修東，吉星反變?yōu)閮葱?，雖外形、內(nèi)形俱吉，皆無用矣，關(guān)系最大。”由此可看出，“福元”為“八宅”中最重要的一層，如果此位錯(cuò)誤則滿盤皆錯(cuò)，而此位為真則滿盤皆真，是為八宅核心，豈可輕易透露，因而古人隱匿不說。

二說——伏位就是住宅的坐位：從語意方面解釋：“伏”：低伏、隱匿、隱藏不顯。“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”《廣韻》說伏為“匿藏也”。《史記·秦本記》有“秦德公二年初伏”句，“註”說六月三伏之節(jié)。始自秦德公。周時(shí)無伏。《釋名》詳說“伏者，金氣伏藏之日也。金畏火，故三伏皆庚。四氣代謝，皆以相生。至立秋以金代火，故庚日必伏。”

在一個(gè)住宅中，有什么位置是伏藏的或被伏藏的呢？萬物負(fù)陰抱陽，作為住宅，當(dāng)它確立朝向，是否就是作為向的陽氣升揚(yáng)，作為坐的陰氣潛伏隱匿靜伏？如果按這樣的原理去推測(cè)，那么伏位就是住宅八方中坐的位置。

三說——認(rèn)為伏位，是左輔右弼兩星，屬木，原方位在東南方，是九星中第四吉星。 該星主柔順平和，慈祥寬容，能使男性重視家庭，全家和睦。應(yīng)驗(yàn)日期在干支中有甲、乙、亥、卯、未的年月。

四說——門的位置就是伏位：這種方法是大門開在何方，該方位即為伏位。如：大門開在乾方，即以乾為伏位。大門在巽方，就以巽為伏位。該方法是以氣場(chǎng)理論為依據(jù)。人類居住的環(huán)境離不開氣，有氣才有生命。人就是靠氣賴以生存。氣的流動(dòng)必然產(chǎn)生氣場(chǎng)，門是氣場(chǎng)進(jìn)出的必由之路。

五說——同意以坐山的方位確定伏位。但又認(rèn)為現(xiàn)代住宅，由于結(jié)構(gòu)復(fù)雜，坐向難定。從磁場(chǎng)的角度來定伏位，但人人進(jìn)門后都關(guān)上大門，這樣住宅就用陽臺(tái)的大窗納氣，似乎又應(yīng)以陽臺(tái)定向，如陽臺(tái)在南，坐山應(yīng)在北，伏位為坎。每戶人家的坐向都可能有所不同，可以說，八個(gè)方位的坐向都有可能出現(xiàn)。尤其是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的樓房，坐向十分難定。以磁場(chǎng)定伏位，在某種情況下，有其缺陷，應(yīng)該仔細(xì)慎重確認(rèn)。

六說——以人的命卦定伏位。認(rèn)為陽宅的九星排列，不管門口多好，坐山多標(biāo)準(zhǔn)，撇開了人的因素，就沒有吉兇可言。不管你以什么方法去衡量，人才是住宅的第一要素。除了氣場(chǎng)、磁場(chǎng)兩種方法定伏位外，還有一種重要的方法就是以人定伏位。以人的三元命卦為標(biāo)準(zhǔn)定伏位，從而引入“人場(chǎng)”。人有其特定的人體場(chǎng)。例如：某男的三元命卦是4，則人場(chǎng)為4，以巽為伏位。某女的三元命卦是5，則人場(chǎng)為5，以艮為伏位。然后再按照大游年的方法定吉兇。氣場(chǎng)、磁場(chǎng)必須在人的基礎(chǔ)上配合人場(chǎng)通盤考慮，才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。

七說——本人認(rèn)為，以陰陽角度，伏位為坐的解釋較合理，坐者，陰伏之義，向者，陽升之義。不過，知道了坐之義，也要知道坐之用。住宅之坐并不能完全決定住宅整個(gè)空間的狀況，坐僅僅是住宅的一個(gè)要素。光對(duì)坐的分析，就判定一個(gè)住宅狀況，是片面的，研究者當(dāng)深思。包括玄空飛星以坐向排飛星，都有偏頗失當(dāng)之處。