玄空學(xué)在陽(yáng)宅的運(yùn)用上不但只論理氣，而且亦講究形法。陽(yáng)宅方面宅周?chē)男螏n大多是指外六事，外六事所指內(nèi)容在先前以經(jīng)講過(guò)，而在本章節(jié)里我們來(lái)更深一步的探討外六事對(duì)住房的影響。
第一節(jié) 陽(yáng)宅山與水概念
在玄空風(fēng)水里，我們定好某房的坐向，中宮立極后，便可以安星起星盤(pán)。星盤(pán)里可以分為山盤(pán)，和向盤(pán)、運(yùn)盤(pán)、地盤(pán)。而山盤(pán)與向盤(pán)在形態(tài)上各有其所指。
巒頭中于山盤(pán)相對(duì)應(yīng)的山。與向盤(pán)相對(duì)應(yīng)的是水。
一 山的概念
在玄空風(fēng)水里〔山〕具體指的是高山及建筑物，總體來(lái)言高一寸即是山。如果詳細(xì)來(lái)講大至高山、大樓、銀行、飯店、郵局、書(shū)亭等一系建筑群體，小至居室里電視柜、冰箱、飯桌、臥床、書(shū)桌等等。均可視為〔山〕。
先前我們講巒頭中的山要與理氣星盤(pán)中的山盤(pán)要相對(duì)應(yīng)，指的是形巒兼顧的意思。具體來(lái)言是講觀(guān)察星盤(pán)中的山盤(pán)星曜的分布與巒頭中的山是否相配合。當(dāng)山盤(pán)生旺星曜分布的宮位里有形態(tài)良好的山或建筑物出現(xiàn)，此即為相對(duì)應(yīng)。相反山盤(pán)衰敗的星曜宮位內(nèi)出現(xiàn)山或生旺星曜宮位內(nèi)無(wú)山皆為不對(duì)應(yīng)。
星盤(pán)中的山盤(pán)與巒頭中的山相配合，則使此二者相配合的宮位更能聚氣。山盤(pán)的作用在排龍?jiān)E內(nèi)以經(jīng)說(shuō)明，但先前主要是以理氣方面來(lái)論述。而在此是以更精確的形巒兼顧之道來(lái)說(shuō)明其作用。先前講的是山盤(pán)星曜生旺宮位內(nèi)能蓄氣，但一定要參看巒頭。若此宮位內(nèi)無(wú)山無(wú)建筑物，一片空蕩，或有水路沖散，理氣雖佳，實(shí)則亦不宜取用，用之則犯山星下水兇。
上海這幾年發(fā)展速度實(shí)在太快，不但除了有二條地鐵，去年一條輕軌明珠線(xiàn)亦通車(chē)。今年里筆者曾看一子山午向樓，是雙星會(huì)坐的格局。不巧坐后就是一條輕軌每日車(chē)來(lái)車(chē)去，雖有會(huì)坐之雙星，山星到山而無(wú)山，兼又被水路沖散，收不到氣，雖星盤(pán)里山星到山并無(wú)下水實(shí)則犯下水之兇。而坐山宮位內(nèi)向星上山，但見(jiàn)水路，應(yīng)以吉斷，但水路（輕軌）流行速度實(shí)則太快，而且直來(lái)直去，根本就是無(wú)吉可言。門(mén)前水口向星為八白，因雙行道之故乃去水口，又非來(lái)水口，收不到旺氣。還好向首宮位內(nèi)有一公交停車(chē)站作蓄水之用，尚能取用，唯是六白退氣星，故此大廈不必看其室內(nèi)分布，即不可長(zhǎng)期取用。此言雖言山星舉例，但亦略談及水法。
七運(yùn) 子山午向
午向
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│ 五 │ 七 │ 九 │
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│ 一 │ 三 │ 八 │
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子山
二 巒頭中水的概念
玄空風(fēng)水中〔水〕的概念是以低一寸即為水，一般來(lái)說(shuō)水路是指河流，湖泊，而在城市里所指的是馬路，馬路相當(dāng)于河道，而車(chē)輛相當(dāng)于水，故可知車(chē)輛眾多的馬路為主流，而車(chē)輛稀少的馬路為支流。主流支流的區(qū)分并非以馬路的規(guī)模來(lái)衡量，而以是車(chē)輛的多寡及其影響力來(lái)區(qū)分。
在室外水指的是河道或馬路，而在室內(nèi)水可代表通道與門(mén)路，包括室內(nèi)管道、空調(diào)的出氣口，電梯口等等。
在排龍?jiān)E一章里講到，水路好比是運(yùn)輸管道，所以門(mén)路宜開(kāi)在向盤(pán)生旺之星的宮位內(nèi)則能使生旺之氣流通全局。但若此宮位不能與實(shí)際環(huán)境相配合，水星生旺的宮位內(nèi)見(jiàn)山形，則水星雖有若無(wú)，犯上山之兇。所以〔山〕、〔水〕都須符合形巒兼顧之理。如向盤(pán)生旺之星宮位內(nèi)無(wú)形勢(shì)良好的水勢(shì)，甚至無(wú)水，或者無(wú)水而見(jiàn)山。皆為不合局。
還有一種〔山〕與〔水〕的形態(tài)須注意，即是地形的高低，地形高者為〔山〕；地形低者為〔水〕。此亦不可不知。
在陽(yáng)宅選址中第一個(gè)要素就是水法，水法就是河流及馬路的分布情況。分布上佳的河流或馬路，在配合先天排龍，及后天安星才是稱(chēng)得上好風(fēng)水的房子。若水法不合格，縱排得吉龍，后天立向無(wú)誤，亦不能長(zhǎng)久的發(fā)福。因此可知水法乃陽(yáng)宅擇居的第一要素，不可不重視。至于水法的取用，會(huì)在后章節(jié)內(nèi)詳述。
以上我們了解了山與水在陽(yáng)宅里的概念，此二種概念不難理解，上兩篇教材內(nèi)容里也有提及。在此反復(fù)重申之目的，在于提醒學(xué)員，玄空學(xué)乃重形理兼顧，并非言理氣而不重巒頭。
第二節(jié) 形態(tài)與五行
玄空風(fēng)水在陽(yáng)宅的推斷上不但要注重形理兼顧，在符合形理兼顧的基礎(chǔ)上還需注意外六事的形與星曜的五行是否配合、周?chē)ㄖ锏男螒B(tài)是否完美這二個(gè)因素。因?yàn)樾卫砑骖欀皇且粋€(gè)大原則，若形理之間的五行配合不宜，形態(tài)怪異仍然會(huì)影響星曜的組合產(chǎn)生的克應(yīng)，不良的形態(tài)及五行會(huì)導(dǎo)致星曜的克應(yīng)呈兇性。
首先讓我們先來(lái)了解一下建筑物形態(tài)上的五行之所屬。在此不妨先說(shuō)一句古訣?！肚嗄胰纸?jīng)》在星巒一節(jié)里開(kāi)頭一句便是“方尖圓，動(dòng)直行”此句以將靜態(tài)及動(dòng)態(tài)的五行形態(tài)皆以說(shuō)明。
“方尖圓”即是說(shuō)方形為土，尖形為金，圓形為水，上句易理解，而下句“動(dòng)直行”較為難解。其實(shí)下句言五行之動(dòng)態(tài)，因五行金、木、水、火、土有動(dòng)靜之分，前者土、金、水為靜態(tài)，而木、火則為動(dòng)態(tài)。故“動(dòng)直行”所指的是木與火形。
土為方形，而木宜是方形，此二者之區(qū)別在于木形的建筑物高度要比土形高出許多，當(dāng)然這當(dāng)中還有一個(gè)最需注意的地方就是木形建筑物的高長(zhǎng)度比其寬與長(zhǎng)均要大出很多，一般來(lái)說(shuō)長(zhǎng)度番倍即是木形。若高、長(zhǎng)、寬三者長(zhǎng)度相差不大即為土形。所以木形與土形的區(qū)別是在于其高、長(zhǎng)、寬相比較而不光在于其高度上。
尖為金，而火宜是尖形，不過(guò)此兩者亦有區(qū)別，金形的尖是靜態(tài)的尖，而火形的尖是動(dòng)態(tài)的尖。舉一例即能說(shuō)明此二者區(qū)別，中國(guó)古代的金字頂房屋便是金形，而教堂便是火形，因教堂之尖有動(dòng)態(tài)，寓意上達(dá)天堂。金形與火形之區(qū)別不但要在建筑物頂端成尖形的角度作比較（一般來(lái)說(shuō)三角形中的銳角便是火形，鈍角便是金形）而且要在其高度上作比較，若三四層樓高的有尖形頂要注意區(qū)別是金形或火形，若有十幾層或者二十層樓高有尖形頂出現(xiàn)，那肯定是火形。必不會(huì)金形。
下面將建筑物的五行形態(tài)分列如下
一：方型建筑物，從形態(tài)上來(lái)說(shuō)不會(huì)太高．只須記住一點(diǎn)原則就是建筑物的橫長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其高度，一般長(zhǎng)度是高度的一倍左右．這種建筑物的五行屬土型．如消防箱，郵箱等．
二：長(zhǎng)方型建筑物，從形態(tài)上來(lái)說(shuō)是高聳如十幾層的高樓，原則上來(lái)說(shuō)即是建筑物的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其橫長(zhǎng)，高度是長(zhǎng)度的一倍或者更多，則這種建筑物的五型屬木．如有二或三十幾層的樓便是木形。
三：靜態(tài)尖形建筑物，如中國(guó)老式的房屋頂是尖形但建筑高度不會(huì)太高，給人一種平穩(wěn)靜止的感覺(jué)，則這種建筑物的五行屬金型，當(dāng)然一些建筑物頂部呈分叉及破損也是為金形。
四：動(dòng)態(tài)尖形建筑物，如教堂，則這種建筑物的五行屬火型．火型與金型的最大的分別是火型有動(dòng)態(tài)之感．其尖而削．而金型是靜態(tài)的感覺(jué)較穩(wěn)定．一般來(lái)言有些十幾層的高樓樓頂是尖，而這種尖形定是火型．
五：如果建筑物的形狀如水波一樣彎曲，則是水型，一般來(lái)說(shuō)建筑物的外型是弧型，則屬水型．
但實(shí)際生活中很多房子是復(fù)合形狀，如一些大樓是呈木形狀，而在其頂端卻是尖形，而在判斷這類(lèi)房屋時(shí)就要綜合判斷。觀(guān)其出現(xiàn)的二種五行是相生還是相克。上例大樓是木形狀，而頂成尖形，是木兼火，火星的力量得到加強(qiáng)，在判斷時(shí)就要以火星為主了。若出現(xiàn)五行相克的形狀，如土型宅中間卻有圓柱體，即是土克水，水星受克必有其不利。
所以在宅形的選擇上亦要講究。如出現(xiàn)周?chē)嗫吮菊蔚那闆r即要從宅形上或者顏色方面用通關(guān)之五行進(jìn)行調(diào)合，特別是一些規(guī)模較大的建筑物，很容易出現(xiàn)宅形相克的情況，此點(diǎn)亦要注意。
宅型還有一個(gè)作用即是須與排龍相應(yīng)，排龍屬火，宜土形宅或木形宅，龍生宅主發(fā)財(cái)，宅生龍主旺丁。如龍克宅主破財(cái)，宅克龍主損人口。若龍與宅形互克，宜用通關(guān)之五行作為宅之內(nèi)形或用其五行作為整個(gè)房間的主色調(diào)，用來(lái)調(diào)和相克之兇。但僅指對(duì)五吉龍而言，兇龍不必論生克，必發(fā)兇不疑！只宜泄其五行之為上。
總結(jié)建筑物的五行唯水型最易分別，而土型與木型，金型與火型，較為混雜．在此筆者以中州派的觀(guān)點(diǎn)透露了市書(shū)上無(wú)記載的區(qū)別方法，學(xué)員平時(shí)外出可以用心體會(huì)一下周?chē)ㄖ锏奈逍行螒B(tài)，作為練習(xí)。
第三節(jié) 淺談外六事與星曜
現(xiàn)今都市建筑物臨立，而且形狀是千奇百怪，無(wú)奇不有，所以當(dāng)今社會(huì)中的建筑物遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)先前所講的外六事的范圍。我們不妨以住宅為中心把居室外所有的建筑物統(tǒng)稱(chēng)為外六事。
外六事的范圍可以包括，樓廈、亭子、電線(xiàn)桿、金屬?lài)鷫?、招牌、屋頂較大的水箱。天橋、樹(shù)木、消防箱、變電器、高架公路等等。外六事以〔山〕或〔水〕的角度也可分為此二大類(lèi)，我們?cè)谶@里講的是〔山〕，至于〔水〕會(huì)在水法章節(jié)里論述。
談外六事與星曜的關(guān)系，我們不妨從三個(gè)方面來(lái)論述。這三個(gè)方面是理氣、五行、形態(tài)。
一 理氣與形巒
如果在飛星盤(pán)內(nèi)某一宮位外有外六事的其中之一，我們首先要觀(guān)察的是此宮位內(nèi)向星旺衰，然后才是山星。如某宮位內(nèi)向星為生旺之星，在此宮位有一高樓，且住宅至此高樓中間距離太近且無(wú)形勢(shì)良好的水路。那由于此一高樓而破壞了形理兼顧的原則。若居室于此開(kāi)門(mén)開(kāi)路納氣必不能獲吉，不利財(cái)運(yùn)。
若此宮位內(nèi)向星并非旺星，而是衰敗之星則此宮位內(nèi)無(wú)兇。因高樓在此使衰敗之氣潛藏。若再配合整個(gè)星盤(pán)使生旺之氣流通，則以吉論。書(shū)云：“鋤叛逆，超神英”即是此理，使衰敗之氣潛藏，而發(fā)動(dòng)生旺之氣，此即是地師之責(zé)任。
山星生旺若是配合高樓。那此宮位內(nèi)宜于作為居室或臥房。因山星管承氣受氣，得生旺之星配以巒頭合局。正是形理兼顧。當(dāng)屬吉論。
若山星衰敗見(jiàn)高樓，即使高樓形勢(shì)良好，亦不能收氣及蓄氣，不能以吉斷。形理不能配合。何吉之有？
此雖言外六事與星曜理氣之關(guān)系，實(shí)則仍是講形理兼顧之理。教材再三重復(fù)形理兼顧。學(xué)員宜于此重視，可知形理兼顧為玄空第一大原則。
二 五行
除了形理兼顧外，要需參看五行。具體來(lái)言外六事之五行與宮位內(nèi)山、向、運(yùn)星皆有關(guān)系。
外六事五行宜生宮位內(nèi)山、向、運(yùn)星曜，不宜相克。如克山、向二星亦有區(qū)別。大致來(lái)說(shuō)外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。宜生生旺之向星，而宜克衰敗之向星。
外六事之五行宜生山星，而不宜克山星。此則因山星主受氣，生旺能受，衰敗則受不住氣。所以不管生旺衰敗皆宜相生。不宜相克。（五黃不當(dāng)運(yùn)宜泄而不宜生或克）。
外六事因其范圍相當(dāng)之廣，而在宅之周?chē)杂锌赡艹霈F(xiàn)，時(shí)吉時(shí)兇俱體的判斷必須依星盤(pán)的配合而言。如七運(yùn)壬山丙向之宅屋。在宅之震宮位內(nèi)有方型之便
丙向
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│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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壬山
電箱或者郵箱，主不利中男、流產(chǎn)、出書(shū)腐、主出腎疾等之應(yīng)驗(yàn)，皆因方型屬土克一白山星之固，雖有四綠木克之，不利之因素仍然雖在，更有運(yùn)盤(pán)五黃助克，若宅外再出現(xiàn)高樓及掩蔽陽(yáng)和之建筑物，必有克傷中男之應(yīng)。所以宜置金屬物品化解土克水，而使土生金，金生水輾轉(zhuǎn)相生。最好開(kāi)為門(mén)路，亦主書(shū)香。
如巽宮外見(jiàn)直沖水或者有不佳形態(tài)之物，或木型建筑物逼壓，皆主出口舌官非、車(chē)禍、外傷、斗爭(zhēng)不斷、人心不合、女子腹疾、小產(chǎn)、不利老母等。因星盤(pán)本以是犯斗煞不吉，應(yīng)以五行屬火之物象化克，更不宜在外六事上出現(xiàn)形勢(shì)上的不佳及增加克性的五行來(lái)引動(dòng)原星盤(pán)的不吉。所以當(dāng)出現(xiàn)外六事增加原星盤(pán)不吉的情況下，不宜作為臥室等常用之場(chǎng)所，更要以通過(guò)使用通關(guān)之五行的物質(zhì)、形態(tài)、顏色為作布置，盡量使五行配合得宜。這也是外六事對(duì)星盤(pán)作用的一個(gè)重要地方。
外六事之五行宜生生旺之向星，而克衰敗之向星則無(wú)妨。前言外六事建筑物的五行生當(dāng)旺的向星有一條件方能成立，即是此外六事建筑物至此宮位之間有較好水路，否則仍為形巒不和。至于衰敗之水星宜克，此即是使哀敗之氣潛藏之理。用相克之功使其閉塞，但唯五黃除外。
三 形態(tài)
在考慮上述二類(lèi)因素外，還需參看其形態(tài)。在古賦內(nèi)皆有提及外六事的形態(tài)配合天盤(pán)運(yùn)星可以影響居室內(nèi)的吉兇。
如《玄空秘旨》就有記載，再此不妨例舉一些口訣來(lái)說(shuō)明一下此種關(guān)系。在此不作詳解。在第四篇雙星配卦?xún)?nèi)會(huì)將王亭之先生對(duì)其的注解抄錄。
坎宮高塞而耳聾；離位摧殘而目瞎。
兌缺陷而唇亡齒寒；艮傷殘而筋枯臂折。
漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位趁疾瘋狂。
開(kāi)口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂見(jiàn)艮位，定遭驛路之亡。
如上四句口訣即是言外六事的形態(tài)對(duì)天盤(pán)運(yùn)星的的影響，而會(huì)出現(xiàn)某種克應(yīng)的舉例。
除了以上四句口訣外外六事的形態(tài)配合五行亦會(huì)對(duì)此宮位用事的人產(chǎn)生影響。詳細(xì)的推斷見(jiàn)第四篇。若在宅屋星盤(pán)宮位內(nèi)見(jiàn)形態(tài)上的問(wèn)題時(shí)，有時(shí)想通過(guò)人為的因素來(lái)改變風(fēng)水，這是無(wú)法改變的。這時(shí)只有盡量不要在其宮位內(nèi)用事或作為臥室，宜另行選擇。由此可見(jiàn)風(fēng)水并非樣樣能改，而在很多情況下，人的力量畢竟是有限的。受到很多外在因素的限制。所以選擇良好的居住環(huán)境便顯得尤為重要。
以上便是外六事對(duì)宮位最基本的三種影響，當(dāng)然我們談到的只是〔山〕，而至于〔水〕則會(huì)在下章節(jié)內(nèi)作詳細(xì)的論述。
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