老子云:“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗?!笨梢苑g為:天地是無所謂仁慈的,它沒有仁愛,對待萬事萬物就像對待芻狗一樣,任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的,也同樣像芻狗那樣對待百姓,任憑人們自作自息。
自古以來,很多人都批評老子這句話為陰險、刻薄,看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說,天地?zé)o所謂仁不仁,生了萬物,又把萬物當(dāng)芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解和曲解。
為了說明其中的道理,必須先對兩個名詞的內(nèi)涵作個交代。一是“芻狗”, 一是“仁”。在天地眼中,萬物為何物?芻狗爾。芻狗,用草扎成的狗。古代專用于祭祀之中,祭祀完畢,就把它扔掉或燒掉。
“仁”字,是代表了周秦時代諸子百家所標(biāo)榜的仁 義的“仁”,換言之,也就是愛護人或萬物的仁慈、仁愛等愛心的表相。天地不仁,老子認(rèn)為天地是無所謂仁慈的,不是仁慈,亦不是不仁慈,在其眼中,萬物平等,毫無高低貴賤之分。
老子是怎么看待仁的呢,老子認(rèn)為,失道而后德,失德而后仁。強調(diào)這樣的一個人人互親互愛的社會,恰恰是因為這個社會里的人,都喪失了淳樸的天真本性,所以才需要后天的偽巧教化他們互相不要傷害。教化百姓恢復(fù)天真淳樸的自然本性才是正當(dāng)?shù)摹?/p>
“天地不仁”的觀念最能代表老子的天道觀。老子否定了傳統(tǒng)的天道觀,認(rèn)為天地是物理的天地、自然的天地,是沒有任何感情的?!疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗”已成為經(jīng)常引用的語言,此句意在勸導(dǎo)為政者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然,“為無為”,虛靜守中便好,做得太多反而違背自然,達不到想要的效果。
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