冥界對于每個人來說都是一個既熟悉又陌生的地方，無論是從影視、文學作品中，還是街頭巷尾的怪談里，我們都聽說過關于陰曹地府的種種傳說，它總是令人感到既害怕又好奇，今天就讓咱們一起來探索冥界里的幾處著名的旅游景點吧。
一、鬼門關
鬼門關是冥界的門戶，在古代中國人的想象里，陰曹地府并不是和活人世界截然不同的地方，二者在某些地方還是具有相通之處的，這個鬼門關就是仿照人類世界的關卡建立的設施。
既然是仿照人類的關卡設立的，當然就不可能允許人員隨便進進出出。鬼門關前有鬼卒把手，其任務就是負責排查入關的鬼魂。每個鬼魂來到鬼門關前都必須出示“路引”，這種路引是到地府報到的憑證。通常是在長三尺、寬兩尺的黃表紙上印上“為豐都天子殿閻羅大帝發(fā)給路引事。普天下人必備此引，方能到豐都地府轉(zhuǎn)世升天”等文字，還煞有介事的蓋上“陰司”“城隍”“豐都縣府”三枚大章。人死后到下葬前，家屬都會燒這樣一張路引給死者，死者的靈魂收到路引才能順順利利的通過鬼門關，否則就要被攔在關外變成幽魂野鬼。
《舊唐書·地理志》記載：“北流縣南三十里，有兩石相對，其間闊三十步，俗號‘鬼門關’……其南多瘴癘，去者罕得生還，諺曰：‘鬼門關，十人九不還’。”
北流縣位于今天的廣西，因為其南方熱帶雨林中毒氣彌漫，進入其中的人往往九死一生，所以被稱為“鬼門關”。因為廣西簡稱為“桂”，有人就說“鬼門關”是“桂門關”訛傳。然則，除了廣西以外，四川夔州、甘肅平?jīng)龆加薪凶龉黹T關的地方。所以，可證“鬼門關”一詞并非來自廣西，相反而是因為先有了陰間鬼門關，然后才把人間一些兇險的地方比喻成了鬼門關。
二、彼岸花
進了鬼門關便踏上了黃泉路，在這條道路上有一道不知該說是亮麗還是驚悚的風景線，那就是大片盛開的彼岸花。彼岸花，梵語名為“曼珠沙華”，學名叫做“紅花石蒜”，英文為Lycoris radiata，盛開于夏秋之交，花瓣、花蕊反卷如龍爪。大概是因為彼岸花經(jīng)常生長在墳墓周圍，以及殷紅如血的顏色，所以才被和死亡聯(lián)系在了一起，又叫做“死人花”“地獄花”。開遍彼岸花的黃泉路遠遠看上去觸目驚心，簡直像披上了一層鮮血染成的地毯，又像數(shù)千根火把照亮的道路，所以也有人將黃泉路稱為“火照之路”。
三、奈河與奈何橋
奈河是分割陽世和陰間的河流，有趣的是，在很多文化中陽世和陰間都是被河流隔開的，比如：古希臘神話中的冥界的五條圣河，佛教傳說中的三途川?；氐侥魏舆@個話題上來，“奈河”來自梵語“地獄”（Naraka）的音譯。這樣的翻譯倒也十分雅致，“奈河”諧音“奈何”，而死亡的確就是一件“無可奈何”的事情。
傳說中的奈河是一條流淌著污血，并且腥臭難聞的河流。在唐朝人張讀所撰的《宣室志》中奈河還只是一條不到數(shù)尺寬的小河，河上不需要建橋。亡靈來到河邊，就脫掉衣服淌著腥臭的血水過河。奈河邊上就有一個剝衣亭，專門供死靈脫衣服用的。
但是北宋以后，文學作品對奈河的刻畫變得越來越恐怖。奈河不僅擴大了，而且其中還潛伏著有毒的蛇蟲時刻蟄咬涉水的幽靈，湍急的水流中夾雜著刀片。河岸上還有一些牛鬼蛇神拿著長長的叉子將探出睡眠的亡靈按進水里。
奈何橋出現(xiàn)的時間比奈河晚，最早見于唐《酉陽雜俎》卷二“明經(jīng)趙業(yè)”的記載。趙業(yè)在病中夢游陰曹地府，見到一條河和一座金碧橋，過橋而進入陰司。雖然，此處沒有談及河名、橋名，但除了奈河與奈何橋也不做它想。
奈何橋的出現(xiàn)是為了進一步促進地府的公正話，想象一下，如果一個平生行得正坐得端的人死后也要和其他那些惡人一樣淌過奈河豈不是太不公平了？建立奈何橋就是為了改革這種不公平的現(xiàn)象。自從有了奈何橋以后，好人從橋上走，壞人仍舊被罰從橋底下游。其后，又細分得更加清楚了，多增建了另外兩座橋。三座橋中的第一座最結(jié)實，高高的矗立在奈河上，臭味沒辦法飄上橋面，給最清白無暇的人走；第二座稍微破爛一點，也矮一些，給還算老實沒有大過錯的人走，只要當心腳下，基本也能平安的度過；第三座木料腐朽，整座橋搖搖晃晃的，又接近河面，一上去便被奈河的臭氣熏得頭昏眼花，怕是走不到一半就會掉進河里，專門給那些惡人走。
《西游記》第十回“唐太宗地府還魂”的描述則不一樣，說奈河上有三座橋：一座金橋、一座銀橋、一座奈何橋，帝王過的是金橋，忠孝賢良、公平正大之輩也只配過銀橋，其它人只能從奈何橋上過。這有一半是借虛喻實，諷刺人世間逢迎權(quán)貴的陋習。
四、三生石
過了奈何橋到達對岸就會看見一塊三生石，三生代表的分別是前生、今生和來生。中國人本來沒有關于輪回的觀念的。投胎轉(zhuǎn)世和業(yè)報的觀念產(chǎn)生于古印度，伴隨著佛教傳入中國，才逐漸滲透到了廣大中國人的命學觀念中。俗語里面說：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”反映的就是前世的因緣轉(zhuǎn)化為后世的業(yè)報的觀念。
鬼魂來到三生石面前，便會在石頭上看見自己前世所種的因、今生所結(jié)的果，意識到今生的悲歡離合與前世所作所為的關聯(lián)，同時也看到了自己來生將要何去何從的命運。陰間設置三生石的功能就是為了強化因果報應的觀念，勸告人們生命中應該時刻警惕因果報應，多為下這輩子積德。但是筆者以為一個人行善只是建立在害怕來世遭報應的基礎上，這樣的人縱然做了再多好事，終究也算不上德行高尚的人。
五、孟婆店
據(jù)說為了防止人投胎轉(zhuǎn)世之后仍然記得上輩子的事情，所以冥界里面專設了一種神奇的湯水，喚作“孟婆湯”，鬼魂喝了孟婆湯以后就會忘記生前的所有記憶，而孟婆店就是專門供應孟婆湯的茶店。
雖然孟婆湯的傳說后來已經(jīng)傳得人盡皆知了，但本來冥界的鬼魂應該是不知道孟婆湯有消除記憶的功能的，加上冥界那種地方本來就缺衣少食，好不容易能夠喝上一口熱湯，鬼魂們自然爭相飲用。偶爾碰上了敬酒不吃的鬼魂，這時候在旁邊的鬼差就會以銅管刺喉，強行把孟婆湯灌進他的肚子里。
孟婆湯和孟婆店都得名自熬藥的老太婆的名字。有人說“孟”與“冥”發(fā)音相近，懷疑“孟婆”乃是“冥婆”的訛傳。清代《玉歷寶鈔》為這位孟婆編撰了一番身世說：
孟婆原本是活在西漢的人，自幼便飽讀儒家和佛家的經(jīng)典，而且還是一個活在當下的人，對過去的事情從來不掛心，也不去考慮明天的事情，一生只專注導人向善和勸人吃素。孟婆一直活到八十一歲高齡，還是童顏鶴發(fā)，一生沒有結(jié)婚，始終保持處子之身。她從不掛念凡塵俗世的事情，唯一知道的只有自己姓孟而已。這樣看來，孟婆非常的接近道家提倡的生活理念。到了后漢的時候，上天冊封孟婆為幽冥女神，造醧忘臺，在那里熬似酒非酒湯水給鬼魂們喝，使他們忘記前生的事情。
“醧忘臺”的“醧”字指的是宴會，而高臺就是古代帝王用來舉行宴會的建筑。大概因為這種高級的場所離百姓的生活太過于遙遠了，所以后來小說和民間故事都把“醧忘臺”改成更平易近人的“孟婆店”了。
六、人間里的陰曹地府
除了上述五個最著名的景點以外，冥界還有惡狗村、碎銀山、望鄉(xiāng)臺等諸多去處，在此便不一一贅述。不過有些人也許會以為陰間畢竟是人死后才會去的地方，活人是根本到不了的吧。如果你是這樣想的，那就大錯特錯了，因為在人間中也有一座陰曹地府，那就是位于重慶的豐都鬼城。由于豐都與漢代道教杜撰出來的陰司羅豐山名字相近，所以從東漢以來，重慶豐都就成為了現(xiàn)實中的“鬼城”，那里一切仿照陰間的設置，有黃泉路，有奈何橋，與傳說中的地府可謂不遑多讓。
參考文獻：
欒保群：捫虱談鬼
徐華龍：中國鬼文化大辭典
宋道元：中國道教生死書
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