人和人之間，是需要建立關(guān)系，互相支持、互相幫助的。人際關(guān)系包括兩個方面的關(guān)系，一方面是情感上心理上，另一方面是現(xiàn)實(shí)中的。
人和人之間的距離非常微妙，近不遜，遠(yuǎn)生怨。還有一個著名的比喻：兩只刺猬，害怕寒冷，就抱在一起取暖，結(jié)果又互相扎得生疼。
自我邊界過于清晰，容易造成人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。若凡事以自我為中心，甚至?xí)饎e人的反感。然而，若自我邊界不清，各種性質(zhì)的人際關(guān)系都會造成困擾。最大的問題是，不懂拒絕別人。覺得自己為別人做了很多，不僅沒有得到相應(yīng)的（或充分的）回報(bào)，別人還視為理所當(dāng)然，于是有一種被剝削的憤怒和不滿。
尊重自己的邊界，更尊重別人的邊界，這樣人與人相處起來才會舒服，簡單自然，關(guān)系才能維持長久。
在所有的親密關(guān)系中，愛情是兩個陌生人之間全面的、逐步的相互探索與占有，甚至是兩個人完全放棄了自我的邊界，融為一體，所以最容易讓人迷失自己。這在最開始的激動興奮和意亂情迷時，是覺察不到，或是樂在其中的。但是慢慢地兩個人就有了摩擦，指責(zé)對方干涉自己的自由。為什么離婚率這么高，這是一個原因很復(fù)雜的社會問題。其中有一點(diǎn)，回到具體的個人身上，可能配偶之間的要求、期望太高太多了，無形當(dāng)中侵犯了彼此的邊界，對方壓力大，自己也容易失望。
婚姻和愛情中的很多問題就是邊界問題，比如說，伴侶的行蹤是否應(yīng)該隨時向我們匯報(bào)，伴侶的隱私是不是可以有所保留，我們能夠接受的伴侶和其他異性相處的方式及深度。如果從一開始就意識到邊界的存在，樹立一些規(guī)則，可以盡量避免日后產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突。當(dāng)然，如果兩個人對邊界的定義和要求不一樣，這本身就會造成沖突。理想的狀態(tài)是兩個人開誠布公地共同討論來制訂規(guī)則，在相處中逐步修正。
朋友在我們生活當(dāng)中同樣扮演著非常重要的角色。朋友之間就是應(yīng)該相互“利用”的，這個“利用”并沒有任何貶義，是指志同道合、互相鼓勵，分享彼此的喜怒哀樂，在力所能及的范圍內(nèi)給與朋友心理上、物質(zhì)上、資源上或技術(shù)上的幫助。
但是，這種幫助，必須是朋友真正自愿的，我們接受了這種幫助，要懂得感恩和回報(bào)，這樣的友情才能長久和深入。不要把朋友的當(dāng)成免費(fèi)的資源到處贈送。比如說，你的朋友是律師，不代表他（她）是你七大姑八大姨的義務(wù)法律顧問。認(rèn)識到別人勞動的艱辛和專業(yè)的價(jià)值，才是真正的尊重。（法律人請給我大寫加粗的贊！）
同理，我們要學(xué)會“拒絕”。對于自己不愿意的事，無能為力的事，我們要平和而堅(jiān)定地拒絕，不必懷有任何愧疚感。比起來者不拒大包大攬，卻又食言令朋友失望；或者百般委屈自己，拼命討好別人，進(jìn)退有度、言出必行的友誼才是真正健康而持久。
考驗(yàn)自我邊界的最經(jīng)典的情形就是親戚朋友向你借錢。你借還是不借呢？如果你經(jīng)濟(jì)上能夠承受，也對親友的人品和還款能力很放心，親友借錢的用途是正當(dāng)且急需的，彼此的關(guān)系也確實(shí)走得很近，那你當(dāng)然可以借錢給親友。如果以上四個條件不是同時具備，建議不要借錢給親友。沒必要在心理上有負(fù)疚感，如果你珍惜一個朋友，就不要輕意地開口問他（她）借錢，也不要輕易地把錢借給他（她）。因?yàn)榻桢X這個事情風(fēng)險(xiǎn)很大，一是人品和誠信，二是還款能力。故意欠錢不還或者是經(jīng)濟(jì)上陷入困難沒有能力還款，都是很有可能發(fā)生的。
作為向人借錢的這一方，應(yīng)該主動給出借人打欠條，因?yàn)橹袊四樒け。H友之間借款，出借人往往不好意思要求借款人打欠條。這樣會造成證據(jù)缺失，出借人無法進(jìn)行訴訟或者是要承受敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。借款人主動打欠條表明了還款的誠意以及對出借人鄭重的法律承諾。當(dāng)然，最重要的一點(diǎn)是借款人應(yīng)當(dāng)自覺按照約定及時足額地還款，有借有還，再借不難嘛。
親情是自我邊界的重災(zāi)區(qū)，尤其對于中國人而言。豆瓣上有一個小組“父母皆禍害”，成員多達(dá)幾萬人，引起關(guān)注。天底下，父母是最愛孩子的人，為什么會成為“禍害”，究其根源，是模糊了自己和孩子的界限，把自己的意志、未完成的夢想強(qiáng)加在孩子身上，或把孩子當(dāng)成私人財(cái)產(chǎn)隨意打罵，甚至企圖終身控制孩子，用包括經(jīng)濟(jì)、暴力、心理（負(fù)罪感）等各種手段。父母痛苦不堪，孩子也痛苦不堪。沒有邊界的父母付出了一切，卻可能釀成孩子的人生悲劇。不少失敗的婚姻，也是因?yàn)楦改覆迨痔啵踔裂葑優(yōu)殡p方父母的權(quán)力斗爭。
但大部分的子女卻不敢質(zhì)疑父母，因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受之父母”，沒有父母，就沒有我們（其實(shí)法律上每個人都是獨(dú)立的個體），“百善孝為先”，背叛或批評父母，甚至只是不按照父母的要求去做，都會背負(fù)沉重的道德枷鎖。
當(dāng)我們成長以后，應(yīng)該學(xué)會自我覺察，讓父母明白，“你在我心里，永遠(yuǎn)是個孩子”是一種多么恐怖的以愛之名的暴虐。我們要活出自己，就必須劃清自己和父母、兄弟姐妹之間的邊界，這聽上去有些大逆不道，但實(shí)際上，正是為自己負(fù)責(zé)、減少家庭矛盾的良方。
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中國人為什么容易邊界不清。這跟中國的幾千年的傳統(tǒng)文化有關(guān)。
費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書的《差序格局》中分析比較了中西方社會結(jié)構(gòu)的格局的差異。他用了兩個很形象的比喻：西洋社會是一捆一捆的柴，每一捆就是一個團(tuán)體。團(tuán)體有自己的界限，以是否擁有團(tuán)體的資格作為區(qū)分團(tuán)體內(nèi)外的人，且每個人在團(tuán)體里的位置都是很清楚的（團(tuán)體中有事先規(guī)定好的組別和級別）。團(tuán)體里有規(guī)則，社會上講法律?！霸趥€人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體各分子地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人愿意交出的一份權(quán)利上控制個人”。
而中國社會的格局是“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈一圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。每個人在某一個時間每一個地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的”，所以“家庭”、“家族”、“氏族”、“親戚”的沒有明確的定義和范圍。界限不清楚，“可以著手的，具體的只有己“，“一切價(jià)值是以己作為中心的主義”，”克己就成了社會生活中最重要的德行，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利”。
蔣勛在《孤獨(dú)六講》中也寫道：“倫理孤獨(dú)是當(dāng)前社會最難走的一環(huán)，也最不容易察覺，倫理本身有一個最大的掩護(hù)——愛，因?yàn)閻凼菬o法對抗的。我們可以對抗恨，卻很難對抗愛。然而，個體孤獨(dú)的健全就是要對抗不恰當(dāng)?shù)膼郏瑢⒉磺‘?dāng)?shù)膼圩隼硇缘姆诸惣偨?，才有可能保有孤?dú)的空間?！薄皞€體在更獨(dú)立的狀態(tài)下，他的愛才會更成熟，不會是陶醉，也不會是倚賴”。
所幸在今天，因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，觀念的更新，人際關(guān)系也更加靈活多變，人的個性得到空前的解放。也許對于非常“自我”的年輕人，邊界的困擾已然越來越少。
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