【原創(chuàng)】《后人本心理學——讓心理學回歸哲學懷抱之路》
看到有不少人穿梭于哲學與心理學之間，逐有了寫一篇心理學方面文章的心。哲學孕育了所有學科，到后來的一步步分化，這是哲學學科的幸事，也是哲學之不幸。幸運的是各學科的分解精進使得人類視野不斷寬廣，使得我們的研究可以更加深邃。不幸的是哲學越來越窄，到現(xiàn)在發(fā)展到人生哲學、分析哲學甚至淪陷在語言、定義的小圈子里，一些掛著哲學詞尾的科技哲學、生命哲學、社會科學、物理哲學。。。。也只是劃界分明，失去了哲學綜合性的天賦。哲學也同時受到這些學科的影響，偏重客觀視角，講求邏輯、辨證、實證、分析、定義,一步步將自身拘束在狹小的空間。
筆者以往一直納悶為何哲學沒有繼續(xù)“主觀個體哲學”深入，后來發(fā)現(xiàn)，原來心理學就是關(guān)于主觀個體行為及精神過程的研究，只是心理學將自己納入了科學的范疇。
“心理學”一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學。19世紀初，德國哲學家赫爾巴特首次提出“心理學”是一門科學，將個體哲學從哲學的襁褓中分離出來，1879年威廉·馮特在德國萊比錫大學建立了第一個心理學實驗室，成為全世界心理學學生的“圣地”，標志科學心理學的誕生。
心理學涉及知覺、認識、情緒、人格、行為，后來又從個體發(fā)展到群體，涉及人際關(guān)系、家庭、健康、教育、社會等方面，同時結(jié)合神經(jīng)科學、醫(yī)學、生物等，走一條用客觀方法探討主觀個體之路。
為何不叫“腦理學”而叫“心理學”？這是因為早期哲學家如帕拉圖、亞里斯多德時代，一直認為心臟是個體活動的場所，以至于后來心理學引用了希臘文原意，漸漸使人們習慣了“心理”的說法。直到后來十九世紀，才逐漸認識到人的心理其實是腦部神經(jīng)的作用。
隨著腦科學的發(fā)展，人們對于腦與心理的研究不斷深入，雖然整個學科只有100多年的時間，卻已經(jīng)歷了四個主要發(fā)展階段：弗洛伊德心理學、行為主義心理學、人本心理學、后人本心理學。
本文所要說的“心理學回歸哲學懷抱”就是指最近的“后人本心理學”（又稱“心理學的第四思潮”，或簡稱“第四心理學”）。這標志著哲學在困境中迎來了一支解圍部隊，這只隊伍自己從100多年前出走后，又在如今發(fā)現(xiàn)其身上的哲學基因，勞師遠征之后正回歸哲學大本營，并且?guī)Щ亓苏軐W遺失已久的“主觀個體視角”。
最新心理學的回歸，為哲學輸入了新鮮血液，使哲學今后的發(fā)展重新找回了生機，使我們對日漸衰落的本體、形上、人與自然、永恒等話題可以繼續(xù)下去，一改拘泥于語言定義的尷尬境地。
心理學的回歸，使得曾經(jīng)深埋我們心中的“我是誰”“我從哪里來”“我要到哪里去”等問題又重新回到了哲學討論中，而且還是帶著答案回來的。
后人本心理學開創(chuàng)人是肯威爾伯，美國著名的心理學家、哲學家之一，他是整體心理學和整體政治學的先驅(qū)，同時也是一個佛教徒，評論家稱他為“在意識進化領域里最重要的思想家”、“美國最為新潮的學院派作家”，他是第一個在生前就出版文集的哲學心理學家?？?/span>·威爾伯所推崇的一種長青哲學以及“梵我一如”的境界，這是一種他自己體驗到的境界，與中國人常說的“天人合一”相似，在老莊和佛陀那里，他完成了中西合璧的哲學觀。
后人本心理學是長青哲學的發(fā)展，二者合二為一成為了心理學回歸哲學的橋梁，肯威爾伯對以往偏向神秘主義的超個人心理學進行了揚棄，結(jié)合科學知識使得人們對神秘靈修觀念得到糾偏，通過對意識的分層、對劃界的除蔽，讓人們更方便理解人、自我及自然、永恒的本質(zhì)，為人們理解“天人合一、當下永恒”掃去障礙，為人們認識“道”“空”“上帝”的真相提供了幫助，為人類走入大同共存之路指明了方向。
曾經(jīng)的心理學從哲學出離后，努力將主觀個體的研究轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^可度量的科學，現(xiàn)在后人本心理學帶著人類心理學精華和宗教思想、心靈修煉、神秘主義中的精髓，回歸哲學，用它的心理學優(yōu)勢帶動哲學的重生。
由于后人本心理學內(nèi)容較多，還涉及馬斯洛和肯威爾伯等人不同背景、不同時期的眾多觀點，所以最后還是希望大家到《后人本心理吧》繼續(xù)深入探討。http://tieba.baidu.com/f?kw=%BA%F3%C8%CB%B1%BE%D0%C4%C0%ED
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