會館是中國特定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物,其起源、漸興、繁盛與衰落,經(jīng)歷了一個漫長的過程,它是一種歷史事象,更是一種社會、經(jīng)濟與文化事象,同時又是歷史與時代發(fā)展的一面鏡子,因此而具有豐富的內涵和獨特的文化蘊義。
會館的緣起
據(jù)史料記載,會館最早出現(xiàn)在明代前期的北京。明初至中葉,可視為會館的形成時期。會館的出現(xiàn),大體可上溯到明永樂年間。會館在永樂年間出現(xiàn),絕非偶然,其主要萌生動因,源于永樂十三年(1415),明政府決定將三年一次舉行的科舉考試地點,由南京正式遷往新都北京。永樂十三年二月,“行在禮部會試天下舉人,奏請考試官。上命翰林院修撰梁潛、王洪考試,賜宴于禮部”⒈。三月,“上御奉天殿試禮部中式舉人洪英等三百九十四人,及前科未廷試舉人劉進等二人”,擢陳循為第一,賜循等三百五十一人進士及第、出身有差。命行在工部建進士題名碑于北京國子監(jiān),命右春坊、右庶子兼翰林院侍講楊榮撰記。⒉當年,各省舉子赴京參加“會試”,人數(shù)達五六千人之多。政府雖然提供一定的車馬費,即“公車”;但來京的食宿及隨行人員的住處,卻是一大難題。于是,為便于鄉(xiāng)人舉子赴京應試,“公車謁選”提供食宿之便的會館便應運而生。首先是安徽蕪湖人在北京蕪湖設置了蕪湖會館,民國《蕪湖縣志》卷十三《建置?會館》記載了京都蕪湖會館的位置及創(chuàng)建人。蕪湖會館一方面為蕪湖籍的舉子赴京應會試時提供食宿之便;另一方,面對于寓居京師的官員來說,還可以集中于會館以鄉(xiāng)音敘鄉(xiāng)情,這樣既慰藉了遠離故土的游子沉郁的思鄉(xiāng)之情,加固了本籍本業(yè)同仁心理和感情維系的紐帶。此時的會館所體現(xiàn)的是最直觀的意義,即食宿、集會之館舍與心靈交流的空間。曾有人根據(jù)會館的作用將當時的會館比擬為現(xiàn)在各地駐京的辦事處。
隨著蕪湖會館的建立,其他各省看到會館能夠發(fā)揮這么大的作用,也紛紛在京建立本省的會館,為本省籍的人提供方便。這樣會館便以民間自發(fā)自助的形式出現(xiàn)在歷史舞臺,并對當時的政治、經(jīng)濟、文化等產(chǎn)生深遠而巨大的影響。
如果要說湖南在北京的會館,就不能不提到湖廣會館。湖廣會館了是湖南、湖北兩省旅京人士為聯(lián)絡鄉(xiāng)誼而建的,主要用于接待兩省來京趕考的舉人和在京等待任命的官員,兼及同鄉(xiāng)寄寓或歲時聚會。自嘉慶十二年(1807)集資興建,迄今已197年。該館坐落于宣武區(qū)虎坊橋西南角。原址曾為清代達官名流的故居。據(jù)現(xiàn)有史料所記,最早住在這里的是乾隆元年(1736)進士、浙江鹽運使 張惟寅。第二位是乾隆二十五年(1760)狀元,歷任左都御史、吏部尚書、協(xié)辦大學士、兵部尚書、體仁閣大學士、太子少保的劉權之。第三位是乾隆二十六年(1761)進士,官至東閣大學士,兼管禮部事務,加太子太傅的王杰。最后是乾隆五十五年(1790)進士,官至刑科給事中的葉繼雯,其祖孫三代世居于此。嘉慶十二年(1807),湖南長沙人、體仁閣大學士劉權之與湖北黃岡人、順天府尹李鈞簡為光耀桑梓,聯(lián)絡南北鄉(xiāng)誼,創(chuàng)議在北京虎坊橋葉氏舊宅建立湖廣會館。
由于初創(chuàng)的湖廣會館地址狹隘,并且館舍年久失修,破敗不堪,為此,湖南、湖北兩省對湖廣會館進行了多次維修。主要的大修有三次。第一次大修是在道光十年(1830)正月,由湖北天門人、左副都御史蔣祥墀與湖南道州人、順天府尹、工部尚書何凌漢倡議集資重修。主要工程為“其殿宇”和建筑戲樓。第二次大修是在道光二十九年(1849),湖南湘鄉(xiāng)人、禮部侍郎曾國藩等倡議重修,八月興工,十月完工。該館的風雨懷人館及假山等,相傳都是曾國藩主持重修時所增建,曾國藩對重修湖廣會館工程頗為重視,親自改定規(guī)制。通過這次重修,使該會館頗具有庭園風格。同治九年(1870)十月十一日,曾國藩六十誕辰,當時旅京的兩湖同鄉(xiāng)官紳曾在湖廣會館舉行盛宴為其祝壽。第三次大修是在光緒十八年(1892),湖南茶陵人譚鐘麟?yún)⑴c主持這次重修。于當年九月動工,二十二年(1896)五月完工,歷時四年。這次除對原有建筑進行大修外,寶善堂由西院遷至中路北面,成為正廳。在西偏院改建了楚畹堂。同時重建了風雨懷人館拆去亭榭,,保留假山,添建游廊。湖廣會館的規(guī)模及其總體格局是在這次大修時最后確定的。
現(xiàn)如今的北京湖廣會館為北京第一所戲曲博物館。館內有圖文并茂的詳細介紹和文物古跡。還有古色古香的大戲樓,白場、晚聲的京劇表演吸引了國內外無數(shù)來賓。為解除外賓朋友的語言障礙,大戲樓還特設了中、英文字幕,英語、日語同期聲翻譯等。這里有享譽海內外的戲曲菜系和老北京風味的名色餐點。這里還有戲曲服飾、工藝精品供您賞玩。并且,如今的湖廣會館還是北京市旅游局定點單位和北京市青少年愛國主義教育基地,每年都吸引很多游客和學子參觀??梢哉f,今日的湖廣會館已發(fā)展為集賞戲、品茗、瀏覽、購物、飲食、攝影于一體的多功能綜合性娛樂場所。
除了湖廣會館外,當時為了湖南籍人士應試和聯(lián)絡鄉(xiāng)誼而建的會館還有許多,見下表:
會館的類型
會館由其創(chuàng)建者參加成員的身份而不同,大體可劃分為工商會館(商館)、移民會館、士紳會館(試館)三大類。工商會館主要集中在東南沿海一帶。主要因為明清時期,這里商業(yè)發(fā)達,入蘇州、揚州、南京、上海、福州等地都有湖南籍的工商會館。移民會館主要經(jīng)濟分布在欠發(fā)達地區(qū)。主要因為明清時期,由于人口的增多,生存的需要,經(jīng)濟的發(fā)展,一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人民開始向經(jīng)濟發(fā)展滯后地區(qū)移民。作為湖南來說,由于地處中國中部,既有江西、廣東、福建等地移民建立的會館,也有湖南籍移民在四川、貴州等地建立的湖南的會館,士紳會館主要在京城一帶,這在會館的緣起內中已有所論述。但要注意的是三者并不是機械分割,而是常有互相滲透,如移民會館固然主要是工匠等下層鄉(xiāng)人參加,但其發(fā)起者卻往往是有聲望的官紳,并充任會首;試館雖是官紳們?yōu)橥l(xiāng)子弟入京應試而設,但亦有不少商人參加其中,并提供資助。實際情況經(jīng)常是,主要服務于科舉的會館有商業(yè)資本滲入其中,主要服務于商人的會館有時是由官紳來掌權,在移民區(qū)域的會館既可以時農(nóng)民會館,也可能是工商業(yè)會館,而且設置者的劃分也很復雜。
會館的日常管理
會館的興盛不僅僅體現(xiàn)在新會館的創(chuàng)建上,而且也表現(xiàn)在會館建立后的嚴格管理上,各類會館的新舊規(guī)約集中反映了會館管理的加強及其對社會經(jīng)濟發(fā)展的新適應和促進作用。會館的嚴格管理成為穩(wěn)定和維持明清會館興盛,促進商業(yè)繁榮的一大特征。各商業(yè)性會館、移民會館為維護自己的生存發(fā)展,在任用人選、決策議事、理財、課罰等方面,更建起一套嚴格的管理制度和可行性辦法。以湖南會館的管理為例。根據(jù)《湖南商事習慣報告書》及其他資料,可對湖南城鄉(xiāng)的會館管理章程作如下四個方面的概括。
一、經(jīng)費。經(jīng)費的收入和開支,是任何會館都非常重視的事情。湖南各地會館經(jīng)費有基本資金、常年經(jīng)費、臨時經(jīng)費三種。
二、董事。會館的管理、經(jīng)營者稱“董事”,由同鄉(xiāng)或同業(yè)商人會議推選產(chǎn)生。一般是推選老成練達、處事公道、為人信服者,或者富有資產(chǎn)者來擔任“董事”。二者兼?zhèn)?,尤為可貴。當時也確實涌現(xiàn)出一批眾人依賴的董事。如湘潭七幫董事譚某,經(jīng)商多年,富有資財,辦事公道,在湘潭商界擁有崇高的威望。同時,為了避免長期擔任“董事”產(chǎn)生許多不利因素,從而影響會館發(fā)展,不利于會館發(fā)展,“董事”一般都是輪流管理會館事務,使之運轉處于良性循環(huán)狀態(tài)。如株洲的會館,各董事理事任期三年。
三、會議。這是會館處理事務的主要方式,分常年會和臨時會兩種。常年會一般每年舉行一次,會期常常是該會館祭祀的神靈的誕辰日或有特殊意義的日子,主要目的是同鄉(xiāng)、同業(yè)聯(lián)誼,或改選董事。臨時性會議則為解決特別事務而召開。主要處理會員或商號之間的糾紛、會員中的違規(guī)、未經(jīng)本行允許的擅自開業(yè)等問題,而最為經(jīng)常的則是物價的調整。凡同業(yè)爭議不決之事,都由會館先行評議。在這方面,長沙、常德、湘潭、瀏陽、平江等處會館所起的作用比較大。
四、罰則。這是通過會議對違規(guī)會員的處罰:“違反公議條規(guī),則有處罰之法,此商事慣習,所以與法律相關也。”于此可見行規(guī)的意義,實際上是商界的法律。湖南各會館所定罰則因時、因地、因行業(yè)不同而有所不同:有罰戲者,有罰酒席者,有罰錢或貨物者,也有三項或兩項并罰者。罰戲、罰酒席都有公開道歉以爭取同鄉(xiāng)或同行諒解之意,而罰戲還另有敬神的含意。如在湘潭,凡違反公議貨價進行交易者,浙江會館規(guī)定,罰酒席四桌、戲一本、錢五千。錢業(yè)純陽堂規(guī)定,罰錢一串、油一簍。
通過上述全方位的管理,會館在聯(lián)系本省籍人士與中央政府以及其他省的正常往來方面發(fā)揮了巨大的作用。
會館的社會功能
會館在社會中所起的作用主要體現(xiàn)在對社會的整合作用。會館雖然不屬于政府的行政機構,但是由于它自明清商品經(jīng)濟發(fā)達后,在整個社會生活中日益起著一種特殊的整合作用。這種整合作用實施的特點可歸納為三點:一是與時俱進,因需而變;二是規(guī)制共遵,整合有序;三是有利同享,維權共護。
一、會館與政府在行政管理中發(fā)揮的作用。許多歷史記載都表明,會館作為一種特殊形式的民間社會經(jīng)濟組織,在民間與地方政府之間扮演并充當著重要角色。由于一般會館多以同鄉(xiāng)或同行為紐帶,所以能包容社會上的多種階層,這就使得會館成了一種邊緣化的層級結構,它與政府的關系十分密切,不但成員分布廣、數(shù)量多,而且管理職能、經(jīng)濟職能以及為會館成員切身利益服務的職能都十分突出。再加上會館多實行自愿原則,有的也有強制性,但在互惠互利的共同目標下,卻形成了多種成分并存、類似家族制度的結構形式。也正是由于這些特征,使它們能或多或少地推動本集團的正常發(fā)展,以至與整個社會相整合,從而保持基層社會秩序不至因為社會的急劇變化而發(fā)生較大的震蕩。因而它引起了政府的重視,并采取一系列扶助發(fā)展的措施,給予更多的支持與關注,從而也使會館在謀求自身發(fā)展的同時,也為社會的穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮作用,所以它實際上成了明清以來政府與重要的民間社會組織成分建立互動關系的聯(lián)結紐帶和溝通的橋梁。
二、在經(jīng)濟上的作用。會館在經(jīng)濟上所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在移民會館集中的地方。他們將本地先進的農(nóng)業(yè)技術、生產(chǎn)經(jīng)驗和作物品種等在移民地區(qū)推廣傳布。如在中川地區(qū),移民將湖南等地特有的耕種技術、廣泛地應用在所在地,使許多山地得到利用。隨著各省移民的移入,一些新農(nóng)作物品種被帶進四川,如南溪縣有一種“紅腳稻”,俗名“湖廣旱種”就是從湖南移來。
三、在文化上的作用。對經(jīng)濟利益的共同追求,使移民集中區(qū)域的會館在經(jīng)過一番自我整合之后,又為自己與外界的交流開拓出廣闊的前景。會館作為一種對家鄉(xiāng)觀念的認同組織,首先是一個地域文化的集中體現(xiàn),從而在移民社會中確立起自己的地位。通過會館,地域文化可以展開與異地域或土著的對等文化的正式交流,這也許與中華民族流傳至久的整體本位觀念有關。在這種有組織的共融、互補、互惠文化交流活動中,彼此保持自己的傳統(tǒng),同時又不斷吸收別人文化中的精華,必然導致一種新文化的產(chǎn)生。在移民社會中,客籍之間與土著間相互影響,相互整合與協(xié)調也始終未曾停止過。會館文化,以會館為陣地,以籍地為紐帶,以一種原區(qū)域文化形態(tài)在新的入籍地的再現(xiàn)。它把原生地的文化風俗帶到異地,尤其集中表現(xiàn)在祭祀、習俗、年節(jié)習俗方面關圍繞著這些習俗,開展了戲劇、飲食、商貿(mào)等活動,形成了一個新的文化圈。例如在“湖廣填四川”中,很多從湖南移到四川的湖南人,把湖南濃厚的湘文化帶到了四川,對四川文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。
名人與會館
由于會館的特殊地位和影響,歷史上很多名人都與會館有著千絲萬縷的聯(lián)系,有的還對歷史產(chǎn)生了極大的影響。
如因獻身變法而在菜市口被殺害的“六君子”之一譚嗣同曾住在北京的瀏陽會館,與維新志士共商變法大事。在北京的湖南瀏陽會館中,就有贊譽他事跡與英雄名節(jié)的聯(lián)文。館內有楹聯(lián):家無儋后,氣萬夫;又有:視爾夢夢,天胡此醉,于是處處,人亦有言。挽聯(lián):亙古不滅,片石蒼茫立天地。一巒挺秀,群山奔趨若波濤。此類楹聯(lián)是會館人文精神與名人文化的真實體現(xiàn)。不僅聯(lián)中稱道他“亙古不滅”的“氣雄萬夫”的英雄壯舉,更刻繪出他棄家報國,“家無儋后”、視死如歸而雖死猶生仍“蒼茫立天地”的偉岸氣勢,以其志聚會眾、育后人。從中我們可以看出后人對譚嗣同的敬仰之情。
最有影響的要數(shù)孫中山先生的五次湖廣會館行。第一次是在8月25日上午參加同盟會的歡迎會。據(jù)報載:“到會者三千人,為從來所未有”。⒈孫中山在這次歡迎會上發(fā)表演說支:“……今專制業(yè)已推翻,破壞之局已終,建設以之局伊始。然以二者相較,破壞易,建設難。易者既賴全國同胞相助,則難者更當欲全國同胞相助,庶可鞏固此中華民國也。然或挾黨見、鬧意見,是不以國家為前擔,民國前途異常危險。今五黨合并,廢除意見,以謀國利民福,將努力同心,造成一偉大中華民國,雄視東亞。故曰兄弟北來予民國前途有無窮之希望也。”⒉第二次是在8月25日下午參加國民黨成立大會。第三次是在8月30日下午參加北京學界歡迎大會。出席者有北京大學、高等師范學校、高等工業(yè)學校、高等商業(yè)學校、交通傳習所、醫(yī)學校、女子師范學校、女子法政學校等共2000余人。孫中山在歡迎會上發(fā)表演講,對學界寄予厚望。第四次是在9月4日下午參加共和黨本部的歡迎會。第五次是在9月15日下午參加國民黨的歡迎大會。9月15日下午,國民黨在湖廣會館開會歡迎孫、黃等人。孫中山作了簡短的是演講:“民國初建,應辦之事甚多,如欲其積極進行,不能不有賴政黨。政黨者,所以鞏固國家,即所以代表人民心理,能使國家鞏固,社會安寧,始能達政黨之用意。國民因之而希望于政黨者亦大。故為政黨者,對于一般國民有許多義務,均應擔當而盡心為之。”⒊黃興、陳其美等亦先后在會上發(fā)演說。
另外,一代偉人毛澤東曾住在湘鄉(xiāng)會館,沈從文、丁玲、吳奔星等文壇名將也住過北京的湖南會館,以及京劇大師譚鑫培、余叔巖、梅蘭芳等藝術名家都曾在湖廣會館的大戲樓臺上留下足跡。
隨著湖廣會館的影響越來越大,許多中外領導人和文化名人,如全國人大常委會副委員長李鐵映、何魯麗、吳階平,吉樂吉斯坦總統(tǒng),剛果前總統(tǒng)卡比拉,以及文化名人季羨林、吳祖光和張中行等曾視察和參觀過湖廣會館。
結束語
中國歷史上的會館,自明永樂十三年(1415)在京師(北京)首見雛型,經(jīng)過漸興、發(fā)展、繁盛、衰變以及傳承延播,在時代風雨中,已走過了近600年的歷程。通觀此一別具特色與內涵的歷史事象,我們深為其旺盛、鮮活的生命力,為其在傳承文明與啟智育人上的種種造化、應變、創(chuàng)新之功能作用,及至科技技藝的輻射播撒特性的有效發(fā)揮而嘆服。有趣的是,會館在這近六個世紀的發(fā)展演變過程中,絕非簡單的重復與克隆,而是適應發(fā)展變化,不斷對傳統(tǒng)進行突破和更新。本是在客居地同鄉(xiāng)群體用以自衛(wèi)自主自存的會館,卻借市場之力掀起“盔甲”與“蓋頭”來,走出會館院墻的藩籬,主動參與客居地社會的整合、管理與協(xié)調活動,進而反“客”為“主”,成為共建市鎮(zhèn)文化的首倡者和開拓者。而以會館為紐帶所激活的區(qū)域經(jīng)濟、文化、人才交流的加速,也為久居封閉傳統(tǒng)社會中的城鄉(xiāng)人民開拓視野、啟迪新智,進而育出具有嶄新觀念意識和技能的新人,提供了先決條件。因此,我們應該珍視會館與會館文化這份別具中華文明特色的“世界歷史人文遺產(chǎn)”,并對之加以有效保護、合理開發(fā),以更好地造福時代和全人類。
1胡春煥、白鶴群:《北京的會館》,中國經(jīng)濟出版社1994年版,第42~49頁。
2北京《民主報》1912年8月26日《二十五日之兩大會紀盛--孫中山在同盟會歡迎會上的演說》。
3北京《民主報》1912年9月21日刊載。