染指不妨因滌硯
折腰何惜為澆花
此為古徽州黟縣西遞村明清古楹聯(lián)。“滌硯”，滌即滌，即洗硯，借指著述。宋代詩人艾性夫有五言律詩《滌硯》：“淙淙瀑布泉，濯濯刷絲石。坐令黟川漆，漲作梁州黑。以涅定不緇，欲玄終尚白。適與吾道同，持歸試新墨。”
研同硯。陳曼生有行書對(duì)聯(lián)“染指不妨因滌研；折腰何惜為澆花”。陳曼生的對(duì)聯(lián)文人意趣濃厚。染指與折腰在漢語中均有貶意，“染指”出典于《左傳》：鄭靈公請(qǐng)大臣們吃甲魚，故意不給子公吃。子公是鄭國的貴戚，很生氣，就伸出手指蘸了點(diǎn)湯，嘗嘗味道就走了。“折腰”是指陶潛的“為五斗米折腰”。而陳曼生正是有化腐朽為神奇之功，將其與滌研與澆花聯(lián)系在一起，與“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙。
文人自古多風(fēng)流?；蛎枥L世態(tài)萬象，抒發(fā)勵(lì)志情懷；或寄情山水，妙筆寫就大好河山數(shù)千年的文化積淀，成就了今天的琴棋書畫詩酒花茶。從蘇東坡的煮茶，到李清照的賭茶，無不反映了文化人的意趣高雅。
隨著茶文化的發(fā)展，從明代后期開始，飲茶形式由煎茶、分茶逐漸演變到沏茶，于是茶壺就應(yīng)運(yùn)而生。而陳曼生等人將茶壺與詩詞、篆刻、繪畫熔為一爐，使喝茶這一普通的日常生活內(nèi)容，變成了極具文化色彩的高雅舉止。
據(jù)史料記載，陳曼生篤信佛教，酷愛紫砂壺。他于齋中設(shè)一巨大藏室，平日賞壺、玩壺乃至設(shè)計(jì)壺式均在此地。他在室中懸一巨幅南無阿彌陀佛之墨寶，近觀此作，愈覺大佛面目慈祥，無量光明。好友邵二泉賞壺之余建言：“曼兄敬佛愛壺，何不以‘阿曼陀室’為此齋名，取曼公與佛語‘阿彌陀佛’結(jié)合之意？”曼生與眾人皆言大妙，“阿曼陀室”便由此誕生。
而陳曼生以“阿曼陀室”的壺底印章推動(dòng)了整個(gè)紫砂歷史的發(fā)展。此前的時(shí)大彬壺均以小楷刻于壺底。他不光設(shè)計(jì)和監(jiān)制了許多傳世的紫砂壺，還親手制作和鐫刻了一此精彩的壺中絕品，讓最見文人功力的金石書法在紫砂壺上大放異彩。
短短的幾年時(shí)間里，陳曼生寫下了大量的壺銘，不僅文切意遠(yuǎn)，簡(jiǎn)約生動(dòng)，還融進(jìn)了切茶的特點(diǎn)。阿曼陀室有一幅曼生自題對(duì)聯(lián)：“青山個(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶?！边@也詼諧地體現(xiàn)出曼生的怡然自得。
中國當(dāng)代最具收藏價(jià)值陶藝家、青島大學(xué)物理科學(xué)院特聘教授、國家級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師錢祥芬老師，在吸收前人精華的基礎(chǔ)上，銳意創(chuàng)新。制作了一大批既有新意又有古韻的紫砂壺，比如其作品《仿古如意》壺。
仿古如意壺早年就流行于市井作坊，但錢老師的《仿古如意》壺，四個(gè)如意云紋，體現(xiàn)了“四季如意”的古意，顯示了其師承傳統(tǒng)的一面，同時(shí)，她在如意云紋中加強(qiáng)其立體感，使如意云紋生動(dòng)活潑，呼之欲出，在這一點(diǎn)上，錢老師的實(shí)踐是在前人基礎(chǔ)上的一個(gè)超越。
在此壺的制作上，盡顯藝術(shù)家的功力。一是壺的高矮大小比例上，把握極其到位。二是壺把、壺嘴的線條柔美流暢。三是壺鈕捏塑到位，既無喧賓奪之嫌，又不顯得勉強(qiáng)、累贅。
整把壺看上去，自然天成，在傳承中有揚(yáng)棄、有繼承、有創(chuàng)新。正是如此忠實(shí)于傳統(tǒng)又適度地創(chuàng)新，錢老師把經(jīng)典的作品演繹得更為經(jīng)典，因此，被國內(nèi)許多大型博物館永久收藏。
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