2014年2月4日，醫(yī)學(xué)家在經(jīng)過26年研究后，宣布1988年在德國亞琛大教堂發(fā)現(xiàn)的千年遺骨的主人是查理曼。這位曾在早期歐洲叱咤風(fēng)云的一代帝王，再次吸引了世人目光。

    “查理曼”意即“偉大的查理”，是中世紀(jì)早期西歐法蘭克王國加洛林王朝的第二代君主。他是個馬背上的皇帝，畢生征戰(zhàn)，單是786-787年間，其行程就超過3500公里。他在位46年（768-814年），發(fā)動對外戰(zhàn)爭53次，最終將法蘭克王國擴(kuò)張為查理大帝國。

    778年，一支法蘭克軍隊通過比利牛斯山區(qū)時，遭到當(dāng)?shù)赝林退箍巳说囊u擊，指揮官羅蘭戰(zhàn)死。羅蘭事跡后被編成法國中世紀(jì)著名英雄史詩《羅蘭之歌》而詠唱。這支軍隊正是查理曼親率去征服西班牙的。首次出師不利，查理曼并未放棄侵略意圖。自此直到801年，查理曼多次遠(yuǎn)征伊比利亞，最終占領(lǐng)西班牙東北一帶。772年后的30余年里，他進(jìn)攻北方薩克森地區(qū)，歷經(jīng)18次戰(zhàn)爭，最終將其征服。他還將意大利北部并入法蘭克王國；吞并巴伐利亞，攻占阿瓦爾，版圖直達(dá)多瑙河中游。查理曼建立的龐大帝國，西起大西洋，東至多瑙河，南到地中海，北抵波羅的海，和過去的西羅馬帝國幾乎相當(dāng)。查理曼曾幫助羅馬教皇利奧三世恢復(fù)權(quán)位。為報答他，教皇于800年突然在羅馬為查理曼加冕，稱其為“羅馬人的皇帝”。查理曼帝國被認(rèn)為是古羅馬帝國的復(fù)興。王朝的“加洛林”名稱，乃“查理”之變音，而非習(xí)慣上那樣來自家族名稱。

    查理曼帝國是軍事征服的結(jié)果，內(nèi)部部族成分極其復(fù)雜，各地區(qū)之間社會發(fā)展很不平衡，彼此間既缺乏有機(jī)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，也很難相互認(rèn)同。統(tǒng)治這樣一個龐大而松散的帝國，查理曼采取了許多得當(dāng)?shù)恼吆痛胧?。帝國的建立是查理率領(lǐng)親兵（貴族）征戰(zhàn)的結(jié)果，所以他既要籠絡(luò)貴族，又要防止他們坐大；既要給他們權(quán)力，又要對其權(quán)力實行監(jiān)督，并防止他們的分裂傾向。他還向貴族征取“年禮”，削弱其經(jīng)濟(jì)實力。

    在中央，他召開貴族大會，讓所有的教俗大貴族如主教、伯爵都參與最高決策；對地方，他將全國分成98個郡，由皇帝任命伯爵為各郡行政長官，但任何一個伯爵都不得管理兩個以上的郡。伯爵組成地方政府治理所在郡，代表皇帝行使征兵、司法、治安等權(quán)力。查理曼設(shè)立的兩個特殊職位促進(jìn)了帝國的行政和司法進(jìn)步，更有助于中央對地方的掌控和監(jiān)督：一是“巡察使”，這是獲得高度授權(quán)的督察官，可以直接巡回檢查地方政府的工作，實際上起到了監(jiān)督各地伯爵的作用；二是“巡回法官”，這是法律專家，其巡回復(fù)查案件的工作可直接彌補地方法庭某些非專業(yè)性審判所造成的缺憾，促進(jìn)更加科學(xué)合理的司法審理。兩者都由中央直接派出，對皇帝負(fù)責(zé)。這些做法，有助于以皇帝為中心的公共權(quán)力和權(quán)威的加強。

    查理曼帝國是西歐封建化過程的完成時期。查理曼一方面將對外戰(zhàn)爭中所奪取的大部分土地封賞給親兵和臣屬，使他們成為效忠于自己的封臣，促進(jìn)了采邑制的推廣，采邑事實上也成為世襲的地產(chǎn)——“封土”；另一方面又注意限制教俗封建主對農(nóng)民的各種方式的瘋狂掠奪，防止自由農(nóng)民大量破產(chǎn)，防止社會矛盾激化。查理曼時代，西歐封建制度基本確立，莊園制和農(nóng)奴制成為封建制基石。查理曼頒布了《莊園敕令》70條，對莊園管理作了嚴(yán)格規(guī)定。但分封制為查理曼帝國解體埋下了制度隱患。

    莊園制和農(nóng)奴制的確立，促進(jìn)了生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。查理曼注重依賴王室莊園收入來滿足自身需要，精心組織王田生產(chǎn)，甚至精心挑選莊官，他叮囑說：“不要從權(quán)勢者中挑選村頭，而要從中間階層，他們才是忠誠的”。查理曼還親率臣仆巡行于各莊園，由莊園供應(yīng)各項所需。

    王室所需靠自己莊園解決，不向全國征收賦稅，客觀上有利于調(diào)動生產(chǎn)者積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這一做法后來成為西歐各國奉行的規(guī)則，國王的財政權(quán)受到了極大限制。查理曼實行的貨幣政策和商業(yè)政策，有利于促進(jìn)商業(yè)交換；其發(fā)行的小額銀幣“便士”，今天還在英國等國流行；關(guān)于星期天市場的敕令，則刺激了農(nóng)民參加本地的商業(yè)交換活動。查理曼自己也在實行這些經(jīng)濟(jì)政策中獲益頗豐，宮殿里擁有的珍寶數(shù)量之多，種類之豐富，令同期歐洲其他君主難望其項背。但他個人生活卻很節(jié)制，每餐只吃四菜，飲酒有度，憎惡醉酒。

    查理曼為實現(xiàn)文化和教育復(fù)興也采取了許多措施，史上有“加洛林文藝復(fù)興”之稱。傳聞街頭有兩人“售賣”知識，查理曼滿心喜悅，立即召見，令一人留下教導(dǎo)各階層孩童，賜另一人以修道院，作為招徠學(xué)者、研習(xí)學(xué)問的場所。他頒布了《教育通令》。在他命令下，基督教會和修道院興辦了不少學(xué)校，由教士用拉丁語講授“七藝”課程。七藝中前三藝是基礎(chǔ)，分別為文法、修辭、邏輯；后四藝是修養(yǎng)，即算術(shù)、幾何、天文、音樂。設(shè)立了宮中學(xué)院，探討學(xué)術(shù)，集中了一批很有造詣的學(xué)者，著名者如文法修辭學(xué)家阿爾昆、歷史學(xué)家保羅、艾因哈德。他還找人搜集和抄寫古代文獻(xiàn)。雖然抄寫者不理解古典著作的思想，但這項工作卻保留了大量羅馬文化遺產(chǎn)。宮中學(xué)院建立后，許多世俗貴族也開始學(xué)會讀書寫字。帝國都城亞琛建筑如宮殿、教堂等也模仿古羅馬樣式，甚至還從羅馬、拉文那等古城搬來了羅馬時期遺留的石柱。隨著宮殿修建，出現(xiàn)了不少繪畫雕刻藝術(shù)作品。

    “加洛林文藝復(fù)興”成就可圈可點。如艾因哈德著《查理大帝傳》，乃當(dāng)時人寫當(dāng)時人、當(dāng)時事，寫的又是對作者有知遇和寵愛之恩的查理大帝，因而不可避免地對其有溢美之辭。但作者明顯表現(xiàn)了作為歷史家所應(yīng)有的優(yōu)良品質(zhì)，即講求歷史的真實性：對證之不實或無證可依的史料，哪怕是原始資料，他也寧可不用。在基督教神學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r代，這種精神尤為可貴。后人將其列入世界史學(xué)名著，當(dāng)之無愧。

    查理大帝國輝煌一時，其短暫性未能使帝國獲得足夠時間來構(gòu)筑鞏固統(tǒng)一所需的經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)。查理曼死后，帝國很快分崩離析。843年，查理曼的孫子簽訂協(xié)議三分帝國，三塊國土后來分別演變?yōu)榉ㄌm西、德意志和意大利三個國家。查理曼奠定了西歐文明及政治版圖的基礎(chǔ)，被譽為“西歐之父”。

    （作者單位：天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）