位于瀏陽(yáng)東鄉(xiāng)縣的洞溪書院
清代中期，長(zhǎng)沙府各縣涌現(xiàn)了一批書院，如寧鄉(xiāng)縣玉潭書院、道山書院，瀏陽(yáng)縣文靖書院、南山書院、南臺(tái)書院、獅山書院、文華書院、洞溪書院等。這些書院或在舊有書院基礎(chǔ)上恢復(fù)，或由鄉(xiāng)村義學(xué)發(fā)展而來，都辦得有聲有色。尤以洞溪書院最具代表性。它座落在群峰懷抱、山清水秀的張家坊，始創(chuàng)于道光年間，完全由鄉(xiāng)村捐資自辦。洞溪書院后經(jīng)咸豐、同治、光緒3朝，歷時(shí)70余年，培養(yǎng)了不少人才。
洞溪書院的前身是瀏陽(yáng)張家坊例貢生張良贊費(fèi)資4000金興辦的文昌祠義學(xué)，1937年（道光十七年）開始招收本鄉(xiāng)童生。幾年后張良贊又捐膏腴田120畝作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。爾后，張年老多病，因無(wú)子女繼承，憂義學(xué)無(wú)人接管，乃召集親朋戚友，囑妻陳氏，將全部家財(cái)捐于義學(xué)。1847年（道光二十七年），張良贊逝世，夫人遵其遺囑，召集眾人商議，推舉鄉(xiāng)賢張祖德、李元善經(jīng)理，并將義學(xué)改為書院，取名“洞溪書院”。
經(jīng)過幾年的籌備，書院于1852年（咸豐二年）正式開館，延聘瀏陽(yáng)西鄉(xiāng)舉人熊沖之主講。鄉(xiāng)人奔走相告，遠(yuǎn)近士子紛紛聚集書院就讀，竟使齋舍一時(shí)容納不下。鄉(xiāng)人辦學(xué)熱情高漲，決意擴(kuò)大齋舍，乃發(fā)起募捐。是時(shí)正值年歲豐穩(wěn)，鄉(xiāng)人捐資非常踴躍，數(shù)年間共募得白銀17000余兩。此事驚動(dòng)了湖南巡撫駱秉章，他專題奏請(qǐng)朝廷嘉獎(jiǎng)捐資人士，以促進(jìn)鄉(xiāng)村書院的發(fā)展。到1861年（咸豐十一年）又捐入銀25320兩。瀏陽(yáng)知縣鄧爾昌詳請(qǐng)議敘，湖南巡撫毛鴻賓再次題請(qǐng)朝廷嘉獎(jiǎng)。具體獎(jiǎng)勵(lì)辦法是：凡捐銀10兩以上者，飭縣自行獎(jiǎng)勵(lì)；劉得朋等114名捐銀200兩以上者，給予九品頂戴；徐方清等8名捐銀300兩以上者，給予八品頂戴。
捐資辦學(xué)之風(fēng)一直延續(xù)到同治年間。1865年（同治四年），有張昌芾、李元善各墊月錢1000多緡，墊千緡以下者還有不少人士。1869年（同治八年），瀏陽(yáng)知縣盛康樂帶頭捐資百金，鄉(xiāng)紳富戶競(jìng)相仿效，捐款十分可觀。洞溪書院用這筆捐款新建了文昌閣、圣殿、講堂、廳堂、齋舍40間。左廂3間名存意齋，為書院藏書處。至此，洞溪書院規(guī)模始定，成為可與省城長(zhǎng)沙諸書院媲美的學(xué)府?？梢哉f，洞溪書院自創(chuàng)辦義學(xué)到書院規(guī)模初成，都離不開瀏陽(yáng)士民的慨然捐資，它是一所地地道道的鄉(xiāng)村自辦書院。
洞溪書院雖系鄉(xiāng)村自辦，但學(xué)規(guī)嚴(yán)明，教學(xué)方法十分講究，而且十?dāng)?shù)任院長(zhǎng)均系知名學(xué)者，如三中副榜的瀏陽(yáng)西鄉(xiāng)舉人，瀏陽(yáng)文廟的著名樂師邱慶誥；長(zhǎng)于詩(shī)文詞賜，著有《云臥山莊詩(shī)鈔》、《云臥山莊尺牘稿》的大學(xué)者郭昆燾（郭嵩燾之弟）；先后掌教過南臺(tái)書院、獅山書院、文華書院的長(zhǎng)沙府著名經(jīng)學(xué)大師袁懋森都在咸同年間先后主講于洞溪書院。
書院章程明確提出，“書院作育人材，全賴師長(zhǎng)”。師長(zhǎng)由首事?lián)衿淦穼W(xué)兼優(yōu)者，自行聘請(qǐng)。每年二月初一起館，院長(zhǎng)率肄業(yè)生童，謁圣人學(xué)，十一月初一散館。學(xué)規(guī)規(guī)定“書院為造材作育之處，諸凡游戲事均不宜近，嚴(yán)禁牌賭洋煙，如犯者，稟票明院長(zhǎng)，逐出齋外”；又規(guī)定“生童住齋，要尊師愛友，謹(jǐn)慎謙恭，長(zhǎng)幼之道不能偏廢，如有狠戾乘異，傲上凌下者，分別記過，其私自冶游者，立即斥逐”。書院紀(jì)律之嚴(yán)明，可見一斑。
洞溪書院的課程，以學(xué)習(xí)經(jīng)、史、諸子百家著作為主，兼讀他書。課程安排飽滿，諸生每日就寢時(shí)要默背《四書》三五頁(yè)，清早披衣起床，洗漱完畢即要朗讀古文。午飯后要練一個(gè)小時(shí)的書法。傍晚開始讀詩(shī)，單日讀古近體詩(shī)，雙日試帖賦。晚飯后，還得讀時(shí)文，限定篇數(shù)，必須按時(shí)完成。生徒每月朔望要輪流溫習(xí)諸經(jīng)若干本。每月三十（晦日）默寫所學(xué)經(jīng)書，由院長(zhǎng)摘挑，如數(shù)全默者，可得到獎(jiǎng)賞；錯(cuò)漏句和錯(cuò)漏章段者，會(huì)受到記過處分。諸生讀書若有所心得，隨時(shí)札記。若有疑義，可另訂質(zhì)疑冊(cè)，每月初一、十五呈報(bào)院長(zhǎng)評(píng)閱，以便指正。很明顯，洞溪書院的上述課程安排突出了靈活多樣的教學(xué)原則，早、中、晚課程各異，妥善安排了一月乃至一日的學(xué)習(xí)時(shí)間，以使生徒克服厭學(xué)情緒，精神飽滿地攻讀群書。
洞溪書院教學(xué)方法的另—特點(diǎn)是因材施教。書院把生徒分為兩個(gè)班，按經(jīng)書成誦的程度分班，文理平通者為頭班，文理稍滯者為二班，類似今日中學(xué)把學(xué)生分為重點(diǎn)班和普通班。兩班的課程安排有所不同。頭班單日治經(jīng)，上午溫習(xí)專經(jīng)，下午閱讀群經(jīng)類書。雙日治史，上午讀正史，下午看諸史類書。這4個(gè)項(xiàng)目由生徒自定數(shù)目，上下午須用兩個(gè)時(shí)辰（4個(gè)小時(shí)）攻讀。二班每日上午讀經(jīng)，下午則單日讀《四書解》及性理書，雙日讀《綱鑒》和《經(jīng)世文編》。生徒亦應(yīng)自定數(shù)目，上下午備用兩個(gè)時(shí)辰精心攻讀。
洞溪書院倡行的讀書方法也很有特色，可歸納為“讀、看、問、記”4字。讀，須讀出聲，以經(jīng)書為主，兼讀史書。經(jīng)先讀《六經(jīng)》、《周官》，史先讀《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》等前4史，而后讀諸史，《明史》是必讀之書，要求生徒精讀?？矗笕褙炞⒌啬x，廣涉譜子百家、掌故輿地、儒道性理、泰西政書、詩(shī)文詞賦等書，以使生徒博學(xué)廣采，擴(kuò)大知識(shí)面。生徒可選修某門，就長(zhǎng)避短，因人而異。問，可問難于院長(zhǎng)、師尊和同學(xué)，以求析難解疑，務(wù)必弄清本質(zhì)性問題。記，乃撰寫讀書筆記，要求生徒每月各人自定課程，讀看諸書后記下心得，以鞏固所學(xué)，少走彎路。這些讀書方法至今仍有借鑒意義。
光緒末年，省城長(zhǎng)沙廢書院、辦學(xué)堂漸成風(fēng)氣，影響所及，洞溪書院也改成了學(xué)堂。
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