書(shū)法藝術(shù)，這一中華民族傳統(tǒng)文化中燦爛之國(guó)粹，歷經(jīng)數(shù)千年，一代代、一批批書(shū)家們通過(guò)艱苦卓絕的奮斗和努力，使其不斷發(fā)展，不斷成熟，日臻完善。但是，千百年來(lái)的書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)幾乎沒(méi)有改變，至今仍然比較模糊，評(píng)判多靠主觀臆斷。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，致使許多學(xué)書(shū)人摸不著頭腦，找不到方向，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，埋沒(méi)了我們?cè)S多書(shū)法人才。
書(shū)法的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)方面是體現(xiàn)于書(shū)法家本身的修身養(yǎng)性，即自我功能。另一個(gè)方面是社會(huì)功能。書(shū)法評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的缺位，就意味著評(píng)判的多標(biāo)準(zhǔn)。這就預(yù)示著不同的人及人群可以從與己著想且有利的前提出發(fā)去選擇標(biāo)準(zhǔn)和自定標(biāo)準(zhǔn)。其結(jié)果是，無(wú)數(shù)個(gè)人就有無(wú)數(shù)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，放之于社會(huì)必然紛紛揚(yáng)揚(yáng)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆的好。
問(wèn)題的嚴(yán)重性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。書(shū)法與名利掛鉤后，書(shū)壇中的消極競(jìng)爭(zhēng)也就開(kāi)始了。如果書(shū)法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)缺位，書(shū)壇的競(jìng)爭(zhēng)將是一種不公平的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。繼而就容易引發(fā)和滋生丑陋和腐敗。
書(shū)法家的名利來(lái)于何處？來(lái)于自己的書(shū)法水平和能力，書(shū)法家的書(shū)法水平和能力是如何體現(xiàn)的？是通過(guò)書(shū)法作品體現(xiàn)出來(lái)的，進(jìn)而再通過(guò)對(duì)其書(shū)法作品的品評(píng)實(shí)現(xiàn)的，并且將這種品評(píng)結(jié)果廣而告之于社會(huì)，讓社會(huì)去認(rèn)可。我們說(shuō)這一點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題。問(wèn)題在于書(shū)法之名利憑什么博取？有沒(méi)有確定的途徑、形式和方法？按照客觀的認(rèn)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)的方法，書(shū)法的品評(píng)首先必須確定這樣一個(gè)客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，再配以科學(xué)規(guī)范的操作實(shí)施方法，書(shū)法的品評(píng)方可進(jìn)行，否則書(shū)法的品評(píng)便無(wú)法進(jìn)行。這就決定了書(shū)法名利的博取只能是一種不公平的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。書(shū)壇的諸多弊端丑陋和不盡如人意之處等諸多問(wèn)題，追根溯源，均出于此。
縱觀中國(guó)書(shū)法史，漫漫數(shù)千年，熱熱鬧鬧，人物輩出，風(fēng)起云涌，亮點(diǎn)無(wú)數(shù)。偌大一個(gè)書(shū)壇讓人眼花繚亂。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”但是，若單從書(shū)法品評(píng)這一視角看去，呈現(xiàn)在我們面前的卻是一幅簡(jiǎn)單的畫(huà)面，一片混亂。由于評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的缺位，書(shū)法的品評(píng)玩的是一種“鋸、錘子、剪子比本領(lǐng)”的游戲。不說(shuō)透了神秘，說(shuō)透了可笑。但這正是無(wú)法改變的中國(guó)書(shū)法品評(píng)的歷史和現(xiàn)狀的真實(shí)寫(xiě)照。
由于中國(guó)書(shū)法的評(píng)判沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法連同它的品評(píng)又與社會(huì)名利密切相關(guān)，不同的人有不同的目的和不同的評(píng)法，其中真真假假、是是非非也就不容易說(shuō)清了。但結(jié)論出來(lái)了，歷史上任何一位書(shū)法家，說(shuō)他好，可以找到評(píng)說(shuō)的依據(jù)，說(shuō)他不好，同樣可以找到評(píng)說(shuō)的依據(jù)?？隙ㄋ菀?，否定他也很容易。各有各的說(shuō)法，各有各的道理。
一些中國(guó)書(shū)法比賽的評(píng)委基本上都是公開(kāi)的，一些評(píng)委為了充分地利用好自己的裁判權(quán)，有的賽前就開(kāi)始自我宣傳了，就辦起了培訓(xùn)班。這對(duì)于那些“聰明”的參賽者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑就是“天賜良機(jī)”，而對(duì)于那些“愚鈍”的參賽者來(lái)說(shuō)只能是過(guò)眼煙云了。
現(xiàn)在各地、各領(lǐng)域、各單位舉辦的各種展事賽事，對(duì)群體書(shū)法水平的普及和提高，是有一定的積極作用和意義的，但作為個(gè)體書(shū)法水平的評(píng)判則有時(shí)難以公平和公正。獲獎(jiǎng)的不一定是好作品，出局者也不一定就是差作品。只要書(shū)法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)這一最為根本的核心問(wèn)題得不到解決，書(shū)法的品評(píng)將永遠(yuǎn)就是這么一個(gè)樣子。
中國(guó)書(shū)壇的明天，我們說(shuō)它應(yīng)該是一個(gè)理想的書(shū)法品評(píng)時(shí)代。稱其為理想那是因?yàn)闀?shū)法的品評(píng)有一個(gè)客觀的、具體的、可行的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有一套科學(xué)規(guī)范的評(píng)判規(guī)則和方法，有權(quán)威性和可信度作保證，能夠得出一個(gè)公正公平的評(píng)判結(jié)果。那時(shí)書(shū)法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)將不再是一把沒(méi)有刻度可以任意延縮的橡皮筋尺子，而是一把刻度分明的金鋼尺。有了這把金鋼尺，以往中國(guó)書(shū)壇的混亂就能得以扼制和糾正，各種歪風(fēng)邪氣以及書(shū)壇中的腐敗就能被有效打擊。中國(guó)書(shū)法這一藝術(shù)國(guó)粹就有望躋身于世界藝術(shù)之林，步入世界藝術(shù)殿堂。
作者簡(jiǎn)介：中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員。主要著作：《中國(guó)書(shū)法品評(píng)》、《書(shū)法通識(shí)教程》、《孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉一百講》等。
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