如果說(shuō)，我們祖先所創(chuàng)造的精美的石器和彩陶代表的只是野蠻時(shí)期的成就的話，那么，青銅器的問(wèn)世這可作為文明時(shí)代到來(lái)的重要標(biāo)志之一。青銅器的誕生，不僅標(biāo)志著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，也為中國(guó)美術(shù)的歷史譜寫了嶄新的篇章。因此，從藝術(shù)的角度欣賞這一輝煌燦爛的創(chuàng)造物時(shí)，你將獲得其他藝術(shù)無(wú)法替代的審美感受。
中國(guó)青銅器的鑄造手法經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程，由最初的單范范鑄，到后來(lái)的合范范鑄和塊范范鑄。冶煉技術(shù)的提高和澆鑄工藝的日漸精湛是中國(guó)青銅器之所以能獲得如此成就的必要前提。
考古發(fā)掘表明，最遲在新石器時(shí)代晚期中國(guó)的祖先已懂得了冶銅的技藝。1975年在甘肅東林家馬家窯類型遺址中出土了一件范鑄青銅刀，這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的青銅器物，距今有5000年左右的歷史。然而，中國(guó)的青銅器真正得到巨大發(fā)展的還是夏商周時(shí)期，其間歷時(shí)1700多年，被稱為“青銅時(shí)代”，可見(jiàn)青銅器在這一時(shí)期的重要位置了。
青銅器的形制，不同時(shí)期不盡相同，但就其用途來(lái)看大體可以分為七大類：
一、食器。如鼎、鬲、簋（guǐ）、豆、盂、甗（yǎn）等
二、酒器。如爵、角、觚、尊、壺、卣（yǒu）等
三、水器。如盤、匜（yí）、鑑（jiàn）等
四、樂(lè)器。如鐃、鉦、鐘等
五、工具。如斧、斤、錛、鏟等
六、兵器。如戈、矛、戟、刀、鉞、劍等
七、雜器。如鏡、車馬器等
由于大量的青銅器在當(dāng)時(shí)主要用于各種禮儀場(chǎng)合，因而又被稱之為“青銅禮器”。其中大部分的食器、酒器、水器以及樂(lè)器都應(yīng)屬于禮器范疇。
中國(guó)古代青銅器在藝術(shù)上的成就，主要體現(xiàn)在器物的造型和紋飾兩大方面，另外，商周青銅器上銘文（又稱“金文”）的書法價(jià)值也早已為人們所關(guān)注。青銅范鑄工藝更是中國(guó)青銅器所獨(dú)有的鑄造工藝，范鑄青銅藝術(shù)美感非失蠟法可以相比較。
一、夏代青銅器
二里頭文化 乳釘紋爵 組圖
在學(xué)術(shù)界，關(guān)于夏文化的探索仍在進(jìn)行中，直到“二里頭文化遺址”的發(fā)掘，才使得夏文化的探索有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。尤其是發(fā)現(xiàn)了多件青銅爵，是我們真正領(lǐng)略到了夏代青銅器的風(fēng)貌。這幾件青銅爵也是迄今所見(jiàn)到的最早的青銅容器實(shí)物，彌足珍貴。
上圖“乳釘紋爵”，二里頭文化時(shí)期青銅器，1979年河南偃師二里頭出土。這件青銅爵的造型頗有特色：長(zhǎng)流尖尾，束腰細(xì)足，給人以輕盈玲瓏的感覺(jué)，好似一只機(jī)敏善飛的鳥(niǎo)雀。據(jù)記載，“爵”之名的由來(lái)就與雀有關(guān)。說(shuō)文：“爵，禮器也，像爵之形，中有鬯（chàng）酒。又持之也，所以飲器像爵者，取其鳴節(jié)節(jié)足足也?！边@里所謂的像“爵”即指“雀”，是個(gè)借用字。爵的一般形狀為前有流，用于傾酒，后有尖狀尾，中為杯，一側(cè)有鋬（pàn）（即把手），下有三足，有的有釘狀柱置于流與杯口之際。這件青銅爵有兩小柱，器表無(wú)飾，僅在器腹的一面有兩道弦紋，并有五枚乳釘飾于其間。整件器物顯得樸素簡(jiǎn)潔，造型勻稱，反映了中國(guó)早期青銅器鑄造的審美傾向。
二、商代青銅器
據(jù)史書推算，公元前16世紀(jì)商湯滅夏后，建都亳（今山東曹縣縣南），是為商。商都曾多次遷移，其中公元前14世紀(jì)末，盤庚遷都于殷（今河南安陽(yáng)小屯村）是比較重要的一次，直至公元前11世紀(jì)商朝滅亡。所以商也稱“殷”，或稱“殷商”。
從青銅器的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，商代的青銅器可分為前后兩期，前期以二里崗期為代表，后期則以殷墟期為代表。代表商代前期青銅器的二里崗期是以鄭州二里崗遺址的發(fā)現(xiàn)而得名的。二里崗期青銅器繼承了二里頭文化的諸多特點(diǎn)，此期青銅器的鑄造已得到巨大發(fā)展，不僅數(shù)量大增，出現(xiàn)了成套禮器，而且能夠鑄造大型的青銅器，鑄造工藝已臻成熟，青銅器的品類增多，如鼎、鬲、甗、簋、觚、爵、斝（jiǎ）、角、尊、卣、壺、罍、盤以及各種兵器和工具，即使是同一品類的青銅器在造型上也有諸多變化，紋飾也越來(lái)越講究。
二里崗期 獸面乳釘紋方鼎
上圖“獸面乳釘紋方鼎”，商代前期青銅器，1973年河南鄭州出土。為二里崗期青銅器最大的一件，高達(dá)100公分。
青銅鼎是由原始陶鼎發(fā)展而來(lái)，可用于烹煮肉食、實(shí)牲祭祀和燕享等，是禮器中的主要食器。但商周時(shí)代的青銅鼎多數(shù)并不直接用作烹煮器，而是作為“明尊卑，別上下”的重器，是統(tǒng)治者權(quán)利的標(biāo)志物。在當(dāng)時(shí)，擁有鼎的多寡是有明確等級(jí)之分的，如所謂的“天子九鼎”就是指只有帝王才能列九鼎。
鼎的造型有多種，已發(fā)現(xiàn)的商代早期鼎中有圓鼎、鬲鼎、方鼎、扁足鼎等多種。這件青銅鼎呈方斗型，深腹，立耳外傾，四足較矮，上粗下細(xì)，造型凝重敦厚。器表裝飾較為簡(jiǎn)潔，腹上部飾以帶狀獸面紋，腹壁兩邊及底邊飾以乳釘紋帶，足上部也飾以獸面紋和玄紋。帶狀獸面紋裝飾是商代前期青銅器裝飾中較常見(jiàn)的形式。獸面紋一般稱“饕餮紋”，據(jù)辭書上說(shuō)，饕餮是一種傳說(shuō)中的貪食惡獸，后人用以比喻貪婪兇惡之人。《呂氏春秋》載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”歷代多沿此說(shuō)，于是商周青銅器上的這種有首無(wú)身、非牛非馬的怪獸謂之“饕餮”之說(shuō)流傳至今。此說(shuō)是否合理，目前學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議，一種較具說(shuō)服力的觀點(diǎn)認(rèn)為，這種怪獸形象應(yīng)與當(dāng)時(shí)頻繁的祭祀活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，在祭活動(dòng)中，牲畜，如牛、馬、羊、豕等，是重要的祭品，而大多青銅器又主要是用于包括祭祀在內(nèi)的禮儀場(chǎng)合，在其上飾以象征祭品的裝飾是合情合理的。因此推斷這種象征祭品的怪獸應(yīng)是多種牲畜特征之綜合，并非特指某一動(dòng)物，故而其形象既有點(diǎn)象牛、象羊，或象豬甚至象虎、象龍蛇的，樣子有點(diǎn)怪異。如果這種觀點(diǎn)更接近事實(shí)的話，那么稱商周青銅器上的這種紋樣為“饕餮紋”就是以訛傳訛了，還不如稱其為“獸面紋”更貼切。
商周獸面紋的造型，以鼻梁為中線左右對(duì)稱，上部為角，或上翹或下卷，角下有目，眼球滾圓，比例夸張。這件方鼎上的獸面紋體現(xiàn)了商代早期特征：裝飾呈帶狀，形象比較簡(jiǎn)單，突出雙目。綜觀整體，紋飾與器形諧調(diào)地相組合，略偏上部的帶狀紋飾校正了本來(lái)重心偏低的沉重感，表現(xiàn)出一種不凡的氣勢(shì)。
商代前期 獸面紋斝 組圖
上圖“獸面紋斝”,商代前期器,上海博物館藏。斝為一種酒器，用以盛酒行“裸禮”，兼可溫酒。所謂行“裸禮”即指將酒灌(灑)地而不飲，用以祭祀等禮儀場(chǎng)合。斝的造型一般為大口，圓腹，三足，口緣有二柱，有的一側(cè)有鋬。這件青銅斝的造型頗為獨(dú)特，特別是類似鬲形的分襠大袋腹以及下承較高的圓錐形足，與一般直腹、鼓腹，下承三角形錐足的器形有著明顯的不同，顯得更加豐滿而富變化。侈口高柱，柱頭作戴帽狀則是大多青銅斝造型之共性。該器的頸部飾有獸面紋帶,并有聯(lián)珠紋邊。袋腹上分別飾以三個(gè)獸面紋，下尖上寬，依形就勢(shì)。通過(guò)這一裝飾設(shè)計(jì)的處理可以看出，同樣主題，同樣的造型特征只要稍作變化，便可完美地適合于不同的外形之中，這正是裝飾圖案的一個(gè)重要特點(diǎn)，也充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者獨(dú)到的匠心。與青銅方鼎上的獸面紋比較起來(lái)，這件獸面紋顯然要豐富的多了，除了角、目、鼻等獸面之主要特征外，還在空隙處滿飾花紋，而且線面分布勻稱，形成裝飾面，使得圓滾突出的獸目更加醒目，這不正是裝飾藝術(shù)原理中常說(shuō)的對(duì)比與統(tǒng)一嗎?
上圖“夔紋鉞”，商代前期器，一九七四年湖北黃陂盤龍城出土。鉞是兵器的一種，其形類斧。與一般兵器不同的是，鉞還具有權(quán)利象征的性質(zhì)。據(jù)史書記載：武王伐商在牧野誓師時(shí)“左杖黃鉞，右秉白旄?！奔q王戰(zhàn)敗自焚后，武王又以黃鉞斬其頭，以玄鉞斬其二妾之顱。另?yè)?jù)《尚書·顧命》載：“一人冕執(zhí)劉，立于東堂；一人冕執(zhí)鉞，立于西堂?！笨梢?jiàn)鉞在當(dāng)時(shí)還起著儀仗的作用。這件青銅鉞體略長(zhǎng)，配以狹長(zhǎng)的內(nèi)(體以上部分謂之“內(nèi)”，以保持鉞身平衡),身中央有一大圓孔，兩肩有穿，整件器物的比例勻稱諧調(diào)，尤其是體兩側(cè)微微的內(nèi)弧線與刃口延展而成的外弧線的微妙組合關(guān)系，使該器增添了幾分輕靈之氣，可見(jiàn)鑄造者除了出于功能的考慮之外，并沒(méi)有忽略審美的因素。鉞上的紋飾巧妙地與鉞體造型相適應(yīng)，兩側(cè)及肩下均飾以紋。“夔”是傳說(shuō)中的一種神獸，因其“如龍”(見(jiàn)《說(shuō)文》)故而又被稱之為“夔龍”。據(jù)《三海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如月，其聲如雷，其名曰夔?！币蚨笕吮銓⒓y飾中的一足龍形獸統(tǒng)稱為“夔紋”或“夔龍紋”了。關(guān)于一足之說(shuō)自古便有爭(zhēng)議，此不贅述。實(shí)際上我們所見(jiàn)到的夔紋只是獸紋形象的一個(gè)側(cè)面而已。該鉞上的夔紋風(fēng)格與這一時(shí)期的其它紋飾風(fēng)格相一致，陰線陽(yáng)紋，線條流暢，線、面布局勻稱。
上圖“牛首獸面紋尊”，商代前期器，1954年河南鄭州出土。尊為盛酒器，在金文中多稱禮器為“尊彝”，尊字象雙手奉酉形，彝字象雙手獻(xiàn)瀝血的雞，即尊酒奉雞牲祭祀之意。因此，尊彝是祭祀禮器的共名。商周青銅尊主要有有肩大口尊、觚形尊、鳥(niǎo)獸尊等三大類，這件屬有肩大口尊，其器形當(dāng)源于陶質(zhì)或原始青瓷的大口尊。該器侈口斂頸成大喇叭狀，鼓腹，圈足上收下寬，在肩、腹處有三道勾云形扉棱，整件器物給人以沉穩(wěn)泰然的視覺(jué)感受。在肩、腹和圈足上分別飾以三圈獸面紋。肩部還飾有三個(gè)犧首浮雕，雙角上翹，形似牛首，在器物上堆飾立體圖案的手法早在原始社會(huì)的陶器裝飾中就已有之，因此可以說(shuō)它是一種傳統(tǒng)裝飾手法了。
商代后期是指商王盤庚遷都于股至商朝滅亡的這段時(shí)期，又稱殷墟期，歷時(shí)二百多年。也是中國(guó)古代青銅器發(fā)展史上的第一個(gè)高峰期?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)殷墟期青銅器的地域分布很廣，除河南安陽(yáng)的殷墟外，在山東、山西、陜西、湖南、廣西以及內(nèi)蒙古等許多地區(qū)都有殷墟期的青銅器發(fā)現(xiàn)。
商代后期 后母戊大方鼎 組圖
青銅器的發(fā)展首先取決于鑄造工藝的進(jìn)步。這一時(shí)期已能鑄造出大型的和較為復(fù)雜的青銅器物，譬如著名的后母戊大方鼎，高133厘米，重達(dá)875公斤，如果沒(méi)有較高的工藝技術(shù)，要鑄造出如此巨大形制的器物是難以想象的。
而如上圖“四羊方尊”這樣造型比較復(fù)雜的器物，更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)出色的鑄造技術(shù)。該器1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃材月山鋪，是已發(fā)現(xiàn)的商代方尊中之最大者，并以其造型獨(dú)特，紋飾富麗和工藝精巧堪稱商代青銅工藝中的杰作。方尊自肩至足設(shè)計(jì)了四只大卷角羊，羊首伸出，大角內(nèi)卷并逐漸前伸，羊身構(gòu)成尊腹，羊的前腿作浮雕狀附于尊的圈足壁上，細(xì)致有力。尊肩部還飾有四條高浮雕的蟠曲龍，龍首探出。通體布滿精麗紋飾，紋飾以線刻為主，這種集立體雕塑與平面紋飾于一體的設(shè)計(jì)對(duì)鑄造技術(shù)提出了較高的要求，據(jù)分析，這件器物的成型采用了二次鑄造法，即先鑄好羊角和龍頭，并將其嵌在尊的外范中，然后再澆鑄尊體，并將兩者固定于一體。事實(shí)上，二次鑄造法技術(shù)的運(yùn)用為以后青銅器造型和裝飾的出新提供了必要的技術(shù)保證。
商代后期的青銅器造型在前期的基礎(chǔ)上有所變化，并出現(xiàn)了一些新的器形。如觚的造型比前期更為細(xì)長(zhǎng)，喇叭口擴(kuò)展，顯得更加舒展精巧；另外如鼎、尊等器的造型也都出現(xiàn)了多種變化形式。新出現(xiàn)的器形則有方彝、扁體觶（zhì）、?。╣ōng）、角、盂等。尤其是將青銅容器設(shè)計(jì)成各種動(dòng)物的造型，令人耳目一新，這類器物與其說(shuō)它是一種實(shí)用的容器，到不如說(shuō)是一件件精美的雕塑藝術(shù)品，具有很高的審美價(jià)值，然而又不失其實(shí)用性，體現(xiàn)了古人非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。當(dāng)然，肖生造型的器物設(shè)計(jì)并非商代人所首創(chuàng)，而是有著悠久的歷史淵源，早在新石器時(shí)期的陶器中就有動(dòng)物形象的容器了，如仰韶文化的陶梟尊等。但是將青銅容器鑄造成動(dòng)物形態(tài)則是前所未見(jiàn)的。這一時(shí)期的肖生形青銅器大致有三種類型：一種是設(shè)計(jì)成半容器半動(dòng)物的造型。如雙羊相背而立共一身，中間為尊形的“雙羊尊”等；第二種類型是鳥(niǎo)獸合體造型。這類設(shè)計(jì)形態(tài)奇特，頗具神秘色彩，如下圖“鳥(niǎo)獸紋觥(美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏)便是較典型的一例。
觥為盛酒器，其形似匜而有蓋。這件觥的蓋前作獸頭形，并有一對(duì)內(nèi)卷羊角，蓋的后端作牛首形，器身的前部作鴨形，堅(jiān)作立鳥(niǎo)形，整件器物的造型是一種充滿想象的神奇組合，另外在器蓋器身及器足上還分別飾有伏龍、獸面和人面蛇身等內(nèi)容，這種神秘莫測(cè)的裝飾組合或許與當(dāng)時(shí)的某些神話傳說(shuō)有關(guān)吧；第三種類型是將整件容器設(shè)計(jì)成某一種動(dòng)物造型，有的略帶夸張，而有的則十分的肖似，可以說(shuō)一種寫實(shí)的造型。這類器物的表面一般布滿紋飾，但也有個(gè)別的例外。
商代后期 婦好鸮尊 正面圖
此舉兩例：上圖“婦好鸮尊(1976年河南安陽(yáng)小屯出土)，尊體鑄成鸮的造型，器表飾以各種紋飾?！胞^”也寫作“梟”，即貓頭鷹。長(zhǎng)期以來(lái)，鸮一直被視作不吉之鳥(niǎo)，但這是以后的事了，在商以前并非如此，而是把它看作勇猛雄健之鳥(niǎo)，諸如“梟雄”、“梟將”都是形容勇猛的褒義詞。在殷墟的出土物中，以鸮為飾或設(shè)計(jì)成形的工藝美術(shù)品不乏其例，這件婦好鸮尊便的其中一例。該鸮昂首挺胸，高冠卷喙，大有氣宇軒昂之態(tài)。在紋飾上也頗具匠心，其雙翅的前端巧妙地飾以蟠蛇形并與后邊的羽翅自然相聯(lián)，冠部飾以夔紋，喙及胸部飾以蟬紋，在尾部上方飾一張翼的正面鸮紋。這種合多種動(dòng)物裝飾于一體的手法與鳥(niǎo)獸紋觥的裝飾手法可謂異曲同工，是商代后期青銅器裝飾中較普遍的手法，體現(xiàn)了商文化的特色。
比較起來(lái)，上圖“小臣艅（yú）犀尊(山東壽張出土)則是一個(gè)例外了，該器作犀牛形，設(shè)計(jì)者非常概括而準(zhǔn)確地將犀牛那龐大粗壯而遲鈍的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái)，器身不加紋飾，更顯得樸實(shí)敦厚，尤其是犀的首部刻劃，耳、眼、嘴表現(xiàn)的都十分逼真。古代匠師們寫實(shí)造型的功力由此可見(jiàn)一斑。我們不由會(huì)問(wèn)，中國(guó)早在三千多年前就已經(jīng)具備了如此寫實(shí)的造型能力，為什么在之后的藝術(shù)發(fā)展中沒(méi)有象西方那樣以寫實(shí)風(fēng)格為主流呢?要回答這樣的問(wèn)題顯然不是一二句話就能說(shuō)清楚的，不過(guò)有一點(diǎn)很明顯，藝術(shù)樣式的發(fā)展取決于一個(gè)民族整體的審美取向，中華民族的審美取向究竟向哪個(gè)方向發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便十分明確地顯現(xiàn)出來(lái)了，這在后面的介紹中將會(huì)述及。
商代后期青銅器的紋飾遠(yuǎn)比前期豐富得多，也更富藝術(shù)性。從裝飾的形式上看，主要有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是組合性裝飾增多即將多種裝飾主題組合于一件器物上，包括現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物、神話動(dòng)物人面以及幾何形等裝飾的部位不在再象前期那樣僅僅限于器物的某一局部，而是多采取滿飾的方法將紋樣飾滿器表，甚至在器物的底部也有加以裝飾的。這種組合多種內(nèi)容的滿花裝飾便構(gòu)成了商代后期青銅器裝飾的一個(gè)顯著特征。如前所介紹過(guò)的四羊方尊、婦好鸮尊和鳥(niǎo)獸紋觥的裝飾都具有這一特點(diǎn)；另一個(gè)特點(diǎn)是主次分明。即紋飾中的主體內(nèi)容與底紋有著明顯的區(qū)分。一般來(lái)說(shuō)，主體紋樣(主要是動(dòng)物紋)結(jié)體飽滿厚實(shí),而且較為完整，有的主體紋樣還設(shè)計(jì)成浮雕形式，甚至在浮雕上疊加雕飾，即所謂的“三層花”裝飾手法，使得主體紋樣一目了然。底紋通常較為繁密細(xì)致(主要為云雷紋)以烘托主體，達(dá)到統(tǒng)一整體的效果。如下圖“龍虎尊”(1957年安徽阜南朱砦小運(yùn)河出土)上的裝飾，尊肩上飾三條蜿蜓的龍，龍身采用浮雕形式，龍首則如圓雕一般探出肩外。尊腹飾有三組虎食人主題的紋飾，虎首居中而探出，浮雕式虎身向兩邊展開(kāi)，從正面觀，好似兩虎共一首虎口下有一曲舉雙臂作蹲式的人左右為獸面紋，底為滿飾的線刻云雷紋這件器物的裝飾由突起至平面層次分明。另外，值得一提的是：像龍虎尊上這種一首兩身的動(dòng)物造型在當(dāng)時(shí)的青銅器裝飾中是比較常見(jiàn)的，究竟該如何來(lái)解釋這種現(xiàn)象，一直是個(gè)讓人感興趣的話題，有的人試圖在神話中找到這一形象的答案，最終不得其解。實(shí)際上，它并不是一種專門的裝飾主題，而是一種裝飾處理的手法，是設(shè)計(jì)者為了在平面的裝飾中表達(dá)出物體的多維性的一種表達(dá)方式。我們所看到的所謂兩個(gè)身體其實(shí)是該動(dòng)物的兩個(gè)側(cè)面，合在一起而為一個(gè)整體。由于器表的裝飾屬于平面性的，所以就出現(xiàn)了這種像一首兩身的形式。其觀念是樸素的，卻是合情合理的，形式也是有趣的。尤其是采用了這種手法后，使觀者無(wú)論從正面還是哪一個(gè)側(cè)面看去，動(dòng)物的形象都是完整的。這種樸素的造型觀念在民間美術(shù)中一直流傳至今。在民間剪紙、刺繡等圖案中都不乏其例。民間有種繡花老虎鞋，不是也在鞋的前端繡上虎頭，鞋面的兩邊均繡上虎身的嗎?其實(shí)商周青銅器裝飾中的許多獸面紋也是由兩個(gè)側(cè)面的夔龍紋組合而成的。
從這一時(shí)期的裝飾內(nèi)容來(lái)看，主要是傳統(tǒng)的獸面紋得到了空前的發(fā)展和神話動(dòng)物、各種現(xiàn)實(shí)動(dòng)物主題明顯增加。在介紹商代前期青銅器紋飾時(shí)曾經(jīng)談到過(guò)獸面紋的有關(guān)問(wèn)題，此不贅述。就獸面紋的形式而言，殷墟期的獸面形象不再是那么抽象和符號(hào)化了，相反顯得更加明確而突出，如象虎、象牛、象龍、象蛇等，并有了多種變化形式，尤其是獸角的變化十分豐富，有如外卷角、內(nèi)卷角、曲折角等，獸面紋成為這一時(shí)期最為普遍的裝飾主題。神話動(dòng)物中最主要的是龍，龍是一種虛構(gòu)出來(lái)的靈物，其淵源可能與原始圖騰有關(guān)，早在原始彩陶上就有以龍為飾的，而這一時(shí)期的龍的形象則有了進(jìn)一步的發(fā)展。關(guān)于龍的傳說(shuō)和記載很多，如《說(shuō)文》載：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)；春分而登天，秋分而潛淵。在視覺(jué)藝術(shù)中，龍的形象是綜合性的，其身體象蛇而有鱗，頭象獸而有角。商代后期青銅器上的龍的形態(tài)主要有爬行和卷曲兩種，到西周時(shí)還發(fā)展出了交龍形式。如龍虎尊肩部的龍紋即為爬行龍，身體蜿蜓作爬行狀。卷龍紋，也稱蟠龍紋，即將龍的身體盤成螺旋狀，龍首在中心作正面或側(cè)面形。在殷墟期青銅盤裝飾中的蟠龍紋尤為出色，下圖為“婦好盤”內(nèi)底的龍紋飾，作正面觀的龍頭與當(dāng)時(shí)的獸面紋極為相似，龍身飾以連續(xù)的菱格紋,具有很強(qiáng)的裝飾性。
還有一種裝飾題材值得注意，即鳥(niǎo)紋。在商代前期的裝飾中幾乎沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)明確的鳥(niǎo)類形象，然而到了商代后期，除了上面提到過(guò)的梟以外，還出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的鳥(niǎo)紋。由于這時(shí)的鳥(niǎo)紋大多不置于裝飾的主要位置，數(shù)量也不足以與獸面、龍和虎等題材相抗衡，故而不為人們所重視。但是，若對(duì)此期的鳥(niǎo)紋稍加考察，就不難發(fā)現(xiàn)它與后來(lái)的鳳鳥(niǎo)紋之間的內(nèi)在聯(lián)系。先看圖例：下圖為一牛尊，尊體上飾一大鳥(niǎo)，昂首軒立，幾乎占據(jù)了整個(gè)尊體，尤其是那巨大的卷角狀冠和長(zhǎng)而翻卷的大尾挺胸瞪目的神氣，顯然已非平常之鳥(niǎo)了。在甲骨文中，鳳字正是畫一只大鳥(niǎo)，并強(qiáng)調(diào)其長(zhǎng)冠和尾部。有關(guān)鳳鳥(niǎo)的記載也較多，《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》有：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”之說(shuō)，所謂“玄鳥(niǎo)，即鳳。自古以來(lái)鳳就是一種受人尊崇的神鳥(niǎo)，正如《說(shuō)文》對(duì)鳳所描寫的：“神鳥(niǎo)也。天老曰：“鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴。見(jiàn)則天下大安寕?！彪m說(shuō)商周青銅器上的鳳鳥(niǎo)形象尚不完全具備上述特征，但從鳳鳥(niǎo)形象的演變發(fā)展來(lái)看，這種大鳥(niǎo)應(yīng)該就是鳳鳥(niǎo)的早期形態(tài)。
以現(xiàn)實(shí)動(dòng)物為內(nèi)容的裝飾也很盛行,如虎、牛、蛇、羊、豬、象、蟬等還有人面紋也時(shí)有所見(jiàn)，但在應(yīng)用中往往比較怪異，要么有頭無(wú)身，要么人頭蛇身，甚至長(zhǎng)有觸角，這就不由得給后人留下幾分神秘感了它究竟表現(xiàn)的是人或是別的什么神話形象還有待進(jìn)一步研究。
總體說(shuō)來(lái)，夏商時(shí)期是我國(guó)青銅器藝術(shù)由初期發(fā)展到第一個(gè)高峰期的階段，其藝術(shù)形式和審美特征的形成與當(dāng)時(shí)種種社會(huì)因素緊密相聯(lián)，特別是這一時(shí)期恰處我國(guó)漢文字由初期向成熟發(fā)展的重要階段，裝飾紋樣不免會(huì)帶上符號(hào)化的特征，甚至有的紋樣還可能具有某些文字的說(shuō)明性功能，也正因?yàn)槿绱?，這一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)造就會(huì)受到種種外在因素的制約，這也是在后人看來(lái)商代乃至西周青銅器藝術(shù)具有一種深沉的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳踔潦仟焻柕拿赖脑蛑?。隨著時(shí)代的發(fā)展，制約性因素的逐漸減少，青銅器藝術(shù)也將步入一個(gè)新的階段。
未完待續(xù)……
聯(lián)系客服
