洛陽(yáng)博物館還是非常大的，如果一頭扎進(jìn)去捋不清歷史脈絡(luò)還真就懵了。當(dāng)然也有很多朋友去博物館并不是為了感受歷史，純粹就是為了想去看看“寶貝”。洛陽(yáng)博物館還是很貼心的，從館藏的四十多萬(wàn)文物當(dāng)中挑選出了一萬(wàn)多件文物進(jìn)行常規(guī)展覽，又從這一萬(wàn)多件文物當(dāng)中精選出了二十多件組成了一個(gè)珍寶館。這二十多件可謂樣樣都是精品，不但顏值高、有內(nèi)涵而且大多都非常上像，是真真正正的大牌“明星”。所以去洛陽(yáng)博物館，首選珍寶館。當(dāng)然如果有時(shí)間還是要全部看一遍的，畢竟十三朝古都的名聲不是蓋的。
乳釘紋銅爵號(hào)稱“天下第一爵”，長(zhǎng)流、尖尾、束腰、三足，線條整體流暢灑脫，這都不是最重要的，最重要的是它出自于偃師二里頭文化遺址，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的唯一一個(gè)夏朝都城斟鄩，是足可以證明中國(guó)文明史的文物，所以是當(dāng)之無(wú)愧的寶貝。
這件鑲嵌綠松石銅牌飾同樣來(lái)自于偃師二里頭，最讓人叫絕的是其制作工藝，首先是青銅鑄造工藝已經(jīng)達(dá)到非常厲害的高度，可以按著想法成型，四周還有對(duì)稱的穿孔，可以掛繩。其次就是其高超的鑲嵌工藝，在背面沒(méi)有任何依托的情況下，鑲嵌著幾百塊綠松石，而且歷經(jīng)三千多年未有一塊松動(dòng)。綠松石和青銅骨架還組成了非常神秘的獸面紋飾。綠松石到底是粘在一起的還是通過(guò)精密排列擠壓在一起的，三千多年前的技術(shù)誰(shuí)又能輕易破解。
母鼓方罍?zhǔn)且患檀那嚆~器卻出土于西周的貴族墓，很可能是西周貴族參與滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)中繳獲的戰(zhàn)利品。蓋子上和頸內(nèi)壁都鑄有銘文“母鼓”。是商代母（女）氏族與鼓國(guó)通婚的物證。肩側(cè)及下腹有對(duì)稱的獸頭環(huán)鈕，正背兩面肩部飾有高浮雕的獸頭。罍?zhǔn)且环N大型的盛酒器，從側(cè)面可以看出古人的確是海量。
鼎是國(guó)之大器，特別是方鼎，總讓人感覺(jué)很有儀式感。這件獸面紋銅方鼎來(lái)源于西周，通體以細(xì)致的云雷紋做陪襯，高浮雕的表現(xiàn)手法更顯示出了饕餮紋的獰厲之美。濃眉大眼，闊口怒張，是王權(quán)威嚴(yán)的象征。
叔牝銅方彝，是西周王室成員叔牝從母親王姒那里得到了一些賞賜的錢，為了表示對(duì)母親的感謝，所以用這筆錢鑄造了這件青銅器以示紀(jì)念。這種腹部帶弧度的方彝極為罕見(jiàn)，現(xiàn)全世界僅存四件，其中兩件流失海外，此件更顯珍貴。
這個(gè)鼎是我見(jiàn)過(guò)的所有鼎中最漂亮的一個(gè)，造型更像是一個(gè)香爐，工藝較前代有非常明顯的提升，它以金銀作為裝飾。以錯(cuò)金銀工藝進(jìn)行鑲嵌打磨，造型獨(dú)特，玲瓏華麗。
東漢的陶器兩極分化，要么很生活，要么就很夸張。生活的有養(yǎng)豬、種地、蓋樓等都很接地氣?？鋸埖耐耆褪枪湃怂枷氲拇蟊l(fā)，充滿了想象力。這件釉陶薰?fàn)t是生活用品卻做的很夸張。分上下兩層，下層是一個(gè)浮雕虎形座，虎做側(cè)頭咬盤狀，與上層進(jìn)行呼應(yīng)。上層為鏤空浮雕執(zhí)鉞力士、豪豬、鳳、虎、蛇等組成的山巒形爐蓋，信息量很豐富。
鎏金銅羽人同樣是東漢的寶物，通體鎏金，呈跽坐狀，羽人就是長(zhǎng)著翅膀的人，是古人追求完美想象的產(chǎn)物。最讓我感興趣的是他抱的那個(gè)盒子到底是做什么用的？是筆筒嗎？那時(shí)候的筆應(yīng)該也沒(méi)那么細(xì)。放首飾的，估計(jì)有可能。
白玉杯是三國(guó)曹魏時(shí)期的玉器精品，由和田玉雕刻而成，通體沒(méi)有任何紋飾，線條流暢，顯得超凡脫俗，玉器在出土文物中很多都是裝飾用品。而這個(gè)則是生活用品，造型很像是穿越到古代的現(xiàn)代工藝品。
褐釉白斑龍柄執(zhí)壺，這件執(zhí)壺是魯山花瓷的典型代表。在魯山花瓷博物館和其它博物館也從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)工藝如此獨(dú)特高超的花瓷。壺流是獸首，柄是龍的形象，并且龍口銜在壺的口沿，肩部裝飾兩個(gè)對(duì)稱的小罐，造型獨(dú)特，舉世罕見(jiàn)。
洛陽(yáng)當(dāng)然少不了唐三彩，唐三彩又少不了駱駝和馬，這件駱駝做仰天嘶鳴，眼里都是表情，更精彩的是駝鞍部分，更像是一種秀，骷顱頭做的很生動(dòng)。
說(shuō)完駱駝再說(shuō)馬，這件三彩馬是黑釉的，黑釉馬極為少見(jiàn)，物以稀為貴，是古書中“龍種神駒，四蹄踏雪”的實(shí)物再現(xiàn)。
這盞燈分為盞、盤、柱、座四部分。施色獨(dú)具匠心，燈盞、承盤、燈柱、 盆座的色彩各有側(cè)重，整體協(xié)調(diào)柔和，斑斕絢麗。燈盞非常精巧，內(nèi)外施彩釉，堆塑于蓮朵之中，盛開(kāi)于承盤之上。承盤圓弧上仰，仿佛一只彩色的淺盆。承盤下方銜接燈柱,為圓竹狀，飾小圓圈紋與凸弦紋，其柱身色彩艷麗，而且上下兩端刻意綻開(kāi)蓮瓣裝飾，瓣瓣交映對(duì)稱，逼真形象。底座為圓形覆盆式，外壁貼寶相花和力士紋飾。整體外形欣長(zhǎng)挺拔，造型周正規(guī)矩，裝飾豐富絢麗，不用加油點(diǎn)燃，已是光彩照人。
最喜歡的還是這組彩繪陶組合，雖然沒(méi)有唐三彩那么艷麗，但陶馬與訓(xùn)馬俑相映成趣。陶馬抬腿呈抱頭狀，訓(xùn)馬人做出拳狀，兩個(gè)放一塊兒“組合拳”打的是真好。
銀鎏金六世班禪像，鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都極為精湛，頭戴鎏金尖頂通人冠，身批袈裟，右手施說(shuō)法印，左手結(jié)禪定印。端坐于蓮臺(tái)之上，一副慈祥而安寧的姿態(tài)。這件佛像是大清乾隆年間造的，1973年由周總理批示從故宮慈寧宮調(diào)撥到洛陽(yáng)。
這件鎏金銅觀音像同樣來(lái)源于故宮慈寧宮的大佛堂，是清朝的宮廷珍品。觀音菩薩姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)自然，是佛教世俗化的產(chǎn)物，反映觀音在普陀洛伽山講經(jīng)說(shuō)法的姿態(tài)。
洛陽(yáng)博物館的珍寶館雖然藏品少，但少而精，凝神細(xì)看，處處都是學(xué)問(wèn)，去洛陽(yáng)博物館一定不能錯(cuò)過(guò)。
行走中原—洛陽(yáng)博物館
行走中原—洛陽(yáng)博物館中的故宮文物
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