什么是眼學(xué)鑒定?
一張百元人民幣，中國人大多數(shù)都能鑒別，無非是通過比對(duì)水印，金屬線、摸凹凸感、紙張材質(zhì)，印刷顏色這一過程，這就是眼學(xué)鑒定。
論參照物的重要性
眼學(xué)鑒定就是標(biāo)型學(xué)，標(biāo)尺的準(zhǔn)確性和全面性影響判斷結(jié)果，古玉鑒定不光要熟悉來源明確的真品，也要熟悉來源明確的仿品，雙向積累熟悉它們的規(guī)律特征。
人民幣鑒定相對(duì)容易，但是其它國家的幣種還能一樣辨出真假嗎?我們多數(shù)人肯定不熟悉，因?yàn)槲覀內(nèi)狈佑|的機(jī)會(huì)，不知道真?zhèn)尾顒e在哪里。
所有眼學(xué)鑒定的原理都是一樣的，錢幣、青銅、手表、瓷器、玉器主要還是收藏者對(duì)真品實(shí)物缺乏上手觀察的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)的難點(diǎn)在于對(duì)各時(shí)代來源明確的真品和市場(chǎng)仿品缺乏可靠的參照標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)積累。
從民間到體制內(nèi)的專家都有發(fā)表過很多鑒定觀點(diǎn)和思路，也常談沁色灰皮工藝包漿神韻，但從我的經(jīng)歷認(rèn)為，不管學(xué)習(xí)什么理論體系如果離開了參照物的準(zhǔn)確性，那么即便收藏學(xué)習(xí)多年，不細(xì)致的觀察館藏品，親自去走訪下仿古源頭做對(duì)比總結(jié)，走彎路吃藥是必然的，藏真藏假占比多少和我們的智商沒有關(guān)系，和學(xué)齡多長沒有關(guān)系，和學(xué)習(xí)路線、收藏心態(tài)有關(guān)，正確的學(xué)習(xí)方法是唯一捷徑。
聽來的理論始終是他人的感受和觀點(diǎn)，脫離了自己的正確實(shí)踐，并不會(huì)有太大作用，更多的反而會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)的結(jié)果。
例如每天美玉工作室所做的大數(shù)據(jù)采集，幾乎走遍了全國所有的博物館和考古所，采集了幾萬件出土玉器的玉料、工藝微痕，這些數(shù)據(jù)如果不是在明確出土物上所得，相信很難得到大家的信服.
也有人一定要說各地坑口，各地域工藝有差別，十墓九空，國家挖掘只占少數(shù)，我想說的是館藏品雖然不是出土玉器的全部，但全國的博物館考古所已經(jīng)囊括了幾乎所有時(shí)代、東南西北、各種坑口和地域工藝了，有可能有些器型和紋飾我們沒見過，但只要符合時(shí)代風(fēng)格、符合時(shí)代用料、工藝技術(shù)特點(diǎn)、沁變皮殼的規(guī)律基因，和市場(chǎng)仿品做反相比較有明顯差異與真品吻合的，我們完全可以確定是老的.
這點(diǎn)上正統(tǒng)的眼學(xué)鑒定和科學(xué)檢測(cè)原理是一致的。
眼學(xué)篇
形紋、玉料、工痕、質(zhì)變、皮殼-----簡析
一、形紋
一件古玉是一個(gè)靈魂兩個(gè)載體，一個(gè)是人文信息、一個(gè)是藝術(shù)密碼。
不懂區(qū)分工藝品與藝術(shù)品差別是美盲，觀形是個(gè)長期牢記真品特征審美歷練的過程。
二、玉料
有關(guān)各個(gè)時(shí)期的古玉主流用料，及區(qū)域性分布是研究古玉的一個(gè)非常重要的元素，同時(shí)也有深遠(yuǎn)的研究空間。據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國產(chǎn)玉的地點(diǎn)有兩百余處。經(jīng)過數(shù)千年的開采利用，有的玉礦已枯竭，但一些著名玉礦至今仍在大量開采，很多地方閃石玉至今依舊存在，近年來不斷為考古工作者發(fā)現(xiàn)。值得關(guān)注的是，俄羅斯玉、岫巖山料，九十年代初新開發(fā)的青海玉，常被仿古行業(yè)采用。
所以研究古玉用料。熟悉仿古常用料加強(qiáng)認(rèn)知區(qū)別，存在非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、工痕
客觀上料有三、六、九等，工有粗、中、細(xì)、精。
由于高古玉器的加工工具缺乏出土實(shí)物驗(yàn)證，但我們可以從已知玉器實(shí)物的痕跡去總結(jié)它的客觀規(guī)律性，根據(jù)時(shí)代痕跡特點(diǎn)和金屬工具出現(xiàn)的時(shí)間，大致劃分，史前、商周、春秋、戰(zhàn)漢、唐宋元明清。加工方式都離不開切、磋、琢、磨、砣、刻，與游離狀解玉砂的配合使用。陰線的轉(zhuǎn)曲歧刀，邊楞圓潤，底槽的碾磨推沙痕是高古玉中共性特征。
考古春秋后出現(xiàn)鐵器冶煉，后又出現(xiàn)齒輪出土。那么可以推測(cè)銳利工具和變速齒輪產(chǎn)生的加速度會(huì)影響工藝特征，喻如戰(zhàn)漢的極細(xì)陰刻線，銳鋒的邊棱，大的開片，較深的管鉆必定和當(dāng)時(shí)的時(shí)代科技進(jìn)步有關(guān)，但微觀下其陰線底槽碾磨痕跡和現(xiàn)代單向高速旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的陰線，乃至刻意修磨仿制的線條有本質(zhì)區(qū)別。
古人雖工具不及如今，但藝術(shù)匠心未必今人可比，不計(jì)工時(shí)的制作方法是當(dāng)今仿制的主要成本難關(guān)。
在學(xué)習(xí)的過程中，放大來對(duì)比觀察工藝微痕尤為重要。
四、質(zhì)變
質(zhì)變常見的四種現(xiàn)象
1、器埋藏后自身所含礦物元素長時(shí)間氧化產(chǎn)生自內(nèi)到外的化學(xué)顯色質(zhì)變。（俗稱老熟）
2、玉器埋藏后受外源環(huán)境影響，例如周圍土壤、銅、鐵、漆、織物染料在磕傷、綹裂、微解理處產(chǎn)生的顯色侵入，隨結(jié)構(gòu)發(fā)生橫向縱向立體的云散漸變過渡舒展（俗稱入沁）
3、長期干燥環(huán)境下玉器表層結(jié)構(gòu)水逃逸產(chǎn)生的白化視覺效果（俗稱灰皮）
3、古代惜料，當(dāng)時(shí)選料自帶皮色白化湊料成器，入土后再次老化沁色質(zhì)變（注意與仿品天然皮色利用的差異）
沁的發(fā)生、分布、自然規(guī)律、工沁邏輯順序是辨?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。
必須熟悉了解仿古玉染色、烤色、壓色、材質(zhì)皮色借用的特征。
五、皮殼
即成器后的外在真實(shí)歲月痕跡，內(nèi)部物質(zhì)析出與外部物質(zhì)常年層層附著、凝結(jié)凝晶包裹。微觀物化運(yùn)動(dòng)在表皮產(chǎn)生的晶體蠕變，剝蝕殘留晶格，微觀蝕孔。皮殼的老態(tài)根據(jù)材質(zhì)的不同有輕重細(xì)微的差別，純凈單一，結(jié)構(gòu)致密的相對(duì)輕微，好比鉆石和大理石的老態(tài)是有差異的。
藏友常用橘皮這個(gè)稱謂，橘皮通常是在高倍放大鏡下觀察才體現(xiàn)，館藏品從史前到明清，透閃石還是地方軟料，肉眼可見下的表面都是較自然光滑的。即便是百萬年的籽料原石，表面肉眼看也是光滑喜人，何況是幾千年的古玉。肉眼可見通體一致凸起的橘皮狀態(tài)是酸腐控制不當(dāng)，不小心把幾千年做到了億萬年之前，所謂把芝麻做成了西瓜的仿品特征。
人常用包漿一詞來談高古玉新老，其實(shí)我的看法也是不恰當(dāng)?shù)?，包漿這一概念是多數(shù)人根據(jù)明清傳世玉器鑒別繼承來的，類比如睡了五十年的竹席，老農(nóng)民使用多年的鋤頭柄，盤多年的核桃，解釋為在悠悠歲月中因?yàn)榛覊m、汗水，把玩者的手漬，或者土埋水沁，經(jīng)久的摩挲，逐漸形成的表面滑熟可喜，幽光沉靜。網(wǎng)絡(luò)上幾乎都直面讓人理解為一種特殊幽潤的”光澤”，常與“賊光”做相反比較，實(shí)質(zhì)上這種理解忽視了光澤源于器物自身的打磨拋光方式，常期的盤摸本身也是一種慢速拋光的實(shí)現(xiàn)過程。讓我們腦補(bǔ)下，一根使用十年的拐杖，手經(jīng)常接觸的上端相比中段、著地端所體現(xiàn)的“光澤”肯定是不一樣的，所以包漿這個(gè)詞匯較適用與理解經(jīng)年累月把玩的傳世品特征。
玉器由于材質(zhì)硬度、拋光工藝的不同，在光澤上新老都有拋柔光和高光（玻璃光）的方式，只存在手工和機(jī)械的差別，這也是為什么大家把包漿理解錯(cuò)誤后打眼的原因，而且觀察考古所出的土玉器，很多地方玉料與無拋光工序的半成品，又如透閃石玉一些加工局部無精細(xì)拋光，這些地方都無從整體一致的光氣、光澤談起，但確實(shí)存在整體覆蓋皮殼的自然老化微觀。而通常很多仿古玉器丟進(jìn)滾桶機(jī)加瑪瑙金剛粉震蕩拋光處理，能做出很多人認(rèn)可的所謂通體一致的“包漿”。
中國的玉文化源遠(yuǎn)流長，繼往開來任重而道遠(yuǎn)，本文淺見做拋磚引玉還待大家的補(bǔ)充探討，感嘆有限人生而學(xué)海無涯，結(jié)尾我想起一位老師所說的話，辨真?zhèn)沃皇切W(xué)課程，解析沁變成因，工藝技術(shù)是中學(xué)階段，解讀高玉器背后隱藏之人文內(nèi)涵方才剛剛踏入玉文化恢弘的大學(xué)殿堂。
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