一件古玉,在地下沉睡了百年、千年甚至數(shù)千年之后,一旦重見天日,卻一反那種沁痕斑斑、瘡痍滿目的常態(tài),依然是光澤鮮亮、質(zhì)地剔透、玉性盎然,全然一副“養(yǎng)在深閨人不識”的樣子(圖1),這種情況,我們姑且稱之為古玉的“溫室現(xiàn)象” 在收藏界內(nèi),也被叫做“不開門”的古玉。簡單地說,古玉在一種基本脫離外界有機(jī)、無機(jī)物質(zhì)直接的和經(jīng)久性侵蝕的環(huán)境下,從而較好地保持了玉石的本來面貌,給人以“古玉不古”的表象,其實(shí)都緣于其良好的“生存”環(huán)境,這種環(huán)境,筆者認(rèn)為大致上相當(dāng)于物理意義上的“溫室”環(huán)境。因此,相對而言,乏有氧化物侵襲的外來因素和古玉本身質(zhì)地的結(jié)構(gòu)因素,是古玉“溫室現(xiàn)象”的成因所在。認(rèn)識這種成因以及剖析成因后古玉的種種表現(xiàn)形式,對于我們鑒識那些時(shí)代特征比較模糊的高古玉器,有著非常重要的意義。
需要明確:“不開門”的古玉,并不等于不對的古玉。我們知道,任何事物,不管其表象如何,只要細(xì)加探究,就一定會(huì)發(fā)現(xiàn),在其表象和實(shí)質(zhì)之間,總會(huì)有一種內(nèi)在的聯(lián)系。盡管,有時(shí)那種聯(lián)系是細(xì)微的,甚至是隱性的,但畢竟能透過那些細(xì)枝末節(jié)的表征,來找到事物的內(nèi)在規(guī)律。對于“不開門”的“溫室現(xiàn)象”的古玉的辨識,也是如此。因此,綹裂、玉變、材質(zhì)、皮殼、沁痕、工藝、風(fēng)格……凡此種種,都有可能成為探尋“溫室”古玉真跡的途徑之一,此所謂“一葉而知秋”。這里,筆者就一些具有典型“溫室現(xiàn)象”特征的古玉鑒識談?wù)劥譁\體會(huì),并且與同好探討,旨在能為讀者提供一些有益的參考意見。
1.綹裂識真。處于溫室狀態(tài)下的古玉,綹裂是一種常見的表現(xiàn)形態(tài)。大部分情況下,綹裂可以同時(shí)出現(xiàn)在具有嚴(yán)重鈣化及深度受沁的古玉中,但也有不少例外——在一些質(zhì)地精良而干凈光潔的古玉身上,綹裂,已經(jīng)成為鑒識真品的主要特征了。以圖2為例,一件歷經(jīng)三千多年的商代玉戈,雖然從玉表上已很難反映出歲月的滄桑,但只要細(xì)加端詳,可以發(fā)現(xiàn),是器身的綹裂確認(rèn)了它的年代和身份。當(dāng)然,作出確定的結(jié)論誠然需要全方位認(rèn)識,但在通常情況下,對于一件時(shí)代久遠(yuǎn)的古玉,即使它有時(shí)表現(xiàn)得那么“青春亮麗”,我們還是能夠在它的器身找到一絲一毫或顯現(xiàn)或隱晦的古老的皺痕:此件玉戈,雖然粗看新亮,但器表暈散均勻的灰白色沁斑基本能看出古韻,而器身那一線隱約可現(xiàn)的綹裂,更是成了斷代的一個(gè)有力佐證。因此,無規(guī)則的、自然的,并且浸潤著深淺不一沁色的綹裂現(xiàn)象,可以認(rèn)為是古玉的特征之一。重要的是,這種不規(guī)則的線狀綹裂,是現(xiàn)代人無法以硬物人為擊打而形成的!它一定是在具有一定的溫濕度、壓力和時(shí)間的作用下形成。并且,如果要進(jìn)一步觀察綹裂的性狀,它可能是比較明顯的裂痕(如圖3),甚至是嚴(yán)重的裂口,但更多的則可能僅僅是一條細(xì)微而隱約的裂線,甚至裂點(diǎn)。要知道,它不是一種傷殘,它是歷史所留下的印痕。需要說明的是,綹裂,它對于一些古玉素器的辨認(rèn)顯得更為重要。
2.玉變識真。與綹裂一樣,玉變的成因。同樣是因?yàn)榈販氐貕旱囊蛩仄鹆酥匾饔?。?jīng)久的地質(zhì)外在作用,加上經(jīng)久的年代,使古玉漸漸改變了自己的“本色”,形成玉變(或稱質(zhì)變)。玉變雖然也是一種受沁現(xiàn)象,但所不同的是,玉變是一種由內(nèi)及外的結(jié)構(gòu)變化。因此,玉變可以缺少一些受沁的表面征象,而質(zhì)地的變化卻成了主要特征。圖4、圖5均為商代晚期玉器,我們看到,在它們的身上,器表滑膩光亮,幾乎找不到一絲蝕斑,如果將器件陰線中朱砂洗刷,還有誰能相信它們竟然已經(jīng)沉睡了幾千年?但如果仔細(xì)觀察,便可發(fā)現(xiàn),除了器形特征之外,這兩件古玉共同的特點(diǎn)是,玉質(zhì)的色澤產(chǎn)生了一種微妙而均勻的變化。圖4的獸面玉飾,邊緣漸顯泛白而透亮。圖5的兔形玉佩,則見褐色沁痕直入玉里。這種形態(tài),便是玉器晶體結(jié)構(gòu)性變化的結(jié)果。而恰是這種形態(tài),會(huì)使一些犯有“經(jīng)驗(yàn)主義”的古玉藏家或?qū)＜页３Ｗ哐?以為古玉的器表,必定唯蝕斑或鈣化而是認(rèn)!那實(shí)在是一種誤解。須知,古玉之為“古”,有時(shí)并不僅限于我們認(rèn)識范圍內(nèi)的表象,其表現(xiàn)形式千姿百態(tài)?？梢哉J(rèn)定,有些古玉,因地域條件不同所引起結(jié)構(gòu)成分的改變,確實(shí)會(huì)存在,因此,即使它以別一種“嶄新”的面目呈現(xiàn)在我們面前,也不足為怪。這里,對于質(zhì)變古玉的識別似乎也有“門”可入,那便是,透過質(zhì)變后色澤暈散而又過渡自然的玉色,看是否與玉器本身所呈現(xiàn)的原始玉質(zhì)渾然一體,這種“你中有我,我中有你”的觀察點(diǎn),便是我們鑒辨質(zhì)變古玉真贗的關(guān)鍵。
3.材質(zhì)識真。我們知道,古玉的取材是有著非常鮮明的時(shí)代特點(diǎn)的。白新石器時(shí)期始至兩漢,以殷商為界,之前用玉非常雜糅,且以各種地方玉居多。商周以降,則基本以和田軟玉為主,間以大量各色雜玉,用玉益顯豐富多彩。至戰(zhàn)國兩漢,和田玉的使用達(dá)到頂峰,一直沿襲至今。這條古玉的使用脈絡(luò),幾乎已成常識。但是,事物總是既有它的普遍性,也有它的特殊性,就古玉材質(zhì)而言,除了對每一時(shí)代用玉特點(diǎn)有個(gè)比較清晰的整體輪廓外,也要對同一時(shí)期不同地域的用玉材質(zhì)有個(gè)基本的了解。因此,材質(zhì)識真,就是要求我們能夠以歷史學(xué)和礦物學(xué)的標(biāo)尺,正確地認(rèn)識古玉的材質(zhì)特點(diǎn)。圖6是一件西周晚期玉器,這件被稱做為“玉籫首”的古玉,在沒有明顯的沁蝕痕跡和標(biāo)準(zhǔn)器可以比照的情況下,材質(zhì)的特征就成了主要的辨識依據(jù)了(當(dāng)然同時(shí)結(jié)合其他一些微觀識別)。筆者認(rèn)為,此種溫潤而又色澤柔和的淺黃或略帶青黃的玉材,是新石器時(shí)期尤其是紅山文化以來常用的材質(zhì)之一。從材質(zhì)、顏色、光澤等方面參照來看,可以肯定,沒有什么類似的礦物質(zhì)可以與之比擬亂真。無獨(dú)有偶,同為西周玉器,圖7則應(yīng)該是新疆和田軟玉的一種,這種略帶灰白、玉表潤澤、質(zhì)里遍布芝麻狀墨點(diǎn)的玉材,恰恰是商周至兩漢時(shí)期用得較多的玉石種類,因此,雖然看上去它是那樣的新亮和干凈,但時(shí)代獨(dú)有的取材特點(diǎn)就可以識別它的真實(shí)“年齡”。可見,鑒識古玉,掌握“材質(zhì)識真”的本領(lǐng)同樣具有非常重要的作用。
4.皮殼識真。通俗地說,皮殼就是玉器表面的氧化膜。古玉長期埋于地下,其表面與土壤發(fā)生反應(yīng),必然會(huì)生成一種霧狀灰皮,形成氧化膜。氧化膜覆蓋了玉表層,于是便被形象地稱之為“皮殼”。任一玉器,即使長久地處在一種良好的地理環(huán)境而不是存在于真空中,隨著時(shí)空距離的拉大,其表面必然會(huì)越來越鮮明地留下一層含蓄而光澤柔和的氧化膜,即通常所說的皮殼。生坑玉器的皮殼,由于其氧化膜未受一點(diǎn)風(fēng)化破壞,因此可見白白的灰皮如一層薄膜一般勻稱地覆蓋在古玉表面(圖8)。常見的皮殼形態(tài)為:灰白色、薄膜狀、玉表滑膩、臘狀光澤、與玉質(zhì)渾然一體……只有同時(shí)具備了這樣多種器表標(biāo)識的古玉,才可能是真的。當(dāng)然,也有的古玉皮殼并非如此典型,但是,薄膜狀、玉表滑膩、臘狀光澤、與本色融為一體的細(xì)微質(zhì)變等等特征,對于辨別那些純凈無瑕的古玉(圖9)同樣有著十分重要的意義。因此,皮殼識真,就是從玉器的表面
現(xiàn)象來判斷古玉的真假。但表面現(xiàn)象有時(shí)往往會(huì)混淆人的視線,因?yàn)橛褓|(zhì)的新與舊,工藝的古與今,時(shí)代的久與近,常常就在微觀揣摩的一毫一線之間。顯然,皮殼識真對于時(shí)代風(fēng)格不甚鮮明的非典型性古玉,其作用更是不可忽視。掌握了這樣的要義之后,對于那些光澤炫目、玉表渾濁、質(zhì)地粗劣、色彩曖昧的所謂“古玉”,就應(yīng)該非常值得我們警惕了。
5.沁痕識真。沁色歷來是古玉鑒識的手段也是構(gòu)成古玉審美內(nèi)涵的重要因素之一。對此,在古玉研究圈及收藏界內(nèi),已有大量的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)流傳于世。但遺憾的是,由于古玉外在環(huán)境的復(fù)雜性和自身結(jié)構(gòu)的多重性,在大多數(shù)情況下,古玉的沁色雖然多彩豐富,但至今未能給我們留下一個(gè)確定的模式。比較為難的是,沁色與玉材的表皮、與玉質(zhì)內(nèi)部的雜質(zhì),以及與通過現(xiàn)代人化學(xué)或物理處理后的形態(tài),往往會(huì)形成障眼。恰恰是千變?nèi)f化的沁色,有時(shí)造就了變幻莫測的陷阱,使你不能不覺得,面對繽紛的古玉世界和眼花繚亂的作贗手段,經(jīng)驗(yàn)有時(shí)會(huì)顯得多么的蒼白!對于處于“溫室”狀態(tài)下的古玉,更是如此。只是“規(guī)律,總是存在于任何一個(gè)事物的范圍之中”,盡管沁色辨?zhèn)问侨绱说貜?fù)雜和不確定,但長期的考古研究和收藏實(shí)踐,也證明了某些典型特殊的沁痕形態(tài)。以“葉脈狀紋”為例,如本文的圖10、圖11所示,當(dāng)我們看到這些貌似新凈的古玉,玉表呈現(xiàn)不規(guī)則的、滲入質(zhì)里、密集而又疏朗有致的網(wǎng)狀灰白色線痕,如葉脈一般,星羅棋布般附著于器身,可以肯定,那同樣是古玉歷經(jīng)滄桑的一種印記。這樣的沁痕,其干凈利落的脈紋,是歲月作用于疏密不一的玉質(zhì)晶體的結(jié)果,是自然生成的古韻舊氣,而非現(xiàn)代任何能工巧匠所為。遇到這樣的沁痕,識真的概率就一定會(huì)多些。因?yàn)?就目前而言,自然狀態(tài)下的“葉脈紋”沁痕,它應(yīng)該是真品保險(xiǎn)系數(shù)較大的標(biāo)志。這種跡象,對于識別高古玉器尤其是新石器時(shí)期的地方古玉,不失為一種可資借鑒的方法。
6.工藝識真。一些玉質(zhì)純凈、器表光潔、色澤溫潤的古玉,細(xì)察其工藝手法,對于鑒辨和斷代會(huì)起到至關(guān)重要的作用。時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,會(huì)在琢玉工藝上留下深刻的烙印,這種烙印,是前人無法超越和后人無法改變的。圖12是一件商代晚期的牛首形玉佩,但它干凈、清亮,顯然長久地受到了大自然的寵愛,除了形制的特點(diǎn)之外,它實(shí)在并不顯得那么“古老”。而它的歷史,則恰恰體現(xiàn)在它那個(gè)時(shí)代鮮明的雕琢工藝上:減地淺浮雕、打洼葉狀耳、斜刀折鐵線、臣字眼,以及略顯粗糙的原始的打磨痕跡等等,都集中地體現(xiàn)了殷商時(shí)期典型的工藝特色。因此,面對它的“新”,你無法否定它的“舊”;面對熟稔老道的晚商工藝,你無法斷其為那個(gè)時(shí)代之外的玉器。同樣,圖13之西漢玉蟬,一流的質(zhì)地和一流的白度,完全可與當(dāng)代新玉一比亮麗。而鋒利的輪廓、干凈利索的刀法、流暢的線條和張揚(yáng)突顯的頭部,這些手法構(gòu)成了西漢琢玉的基本特征。因此,在你面對一件“不開門”的古玉而彷徨的時(shí)候,工藝會(huì)站出來替它們“說話”。可以看出,古代琢玉,從開片、刀法、鉆孔到打磨,每種工藝都凝結(jié)著特定時(shí)代的先人們智慧的結(jié)晶。只有深入地了解并研究具有時(shí)代特征的各種工藝手法,才能將前人的智慧結(jié)晶變?yōu)樽约旱蔫b識本領(lǐng)。而有了這種本領(lǐng),你才能在收藏或鑒辨實(shí)踐中對于那些貿(mào)然的放棄敢于說“不”!
文章科學(xué)依據(jù)不足 作者好象是不懂理化的人寫的 不懂理化的人往往把很正常的自然現(xiàn)象作為玄妙的神學(xué) 可能對他們來說卻是很神 沒聽過"溫室現(xiàn)象"這一提法 呵呵 可能故意往科學(xué)上靠 有"溫室效應(yīng)"但與古玉無關(guān) 假如如樓主所說的真古玉還有那現(xiàn)象不是不開門而是大開門特開門 文章不長 前后自我矛盾思維混亂 不看為罷 看了為他的思維生氣不值得 呵呵
7.風(fēng)格識真。古玉時(shí)代風(fēng)格的認(rèn)定是以大量的出土考古玉器為基礎(chǔ)的,因此,“標(biāo)準(zhǔn)器”成了古玉斷代鑒別的主要依據(jù),但必須看到,并不是所有的古玉都是可以以“標(biāo)準(zhǔn)器”來比照的。常常發(fā)現(xiàn),不少新見古玉,尤其是那些質(zhì)地上佳的出土或傳世古玉,形制特別,紋飾怪異,而時(shí)代風(fēng)格相對模糊,如果沒有相應(yīng)的考證依據(jù),恐怕很難做出定性的結(jié)論。對于這樣的“溫室”狀態(tài)古玉,最好的鑒識方法就是善于通過表象所呈現(xiàn)的種種蛛絲馬跡,去捕捉隸屬于那個(gè)時(shí)代點(diǎn)點(diǎn)滴滴的風(fēng)格特征。如圖14,因玉質(zhì)太佳,看去太“新”,但它的風(fēng)格特征比較明確。這是一件白玉劍格,從整體看,其器形規(guī)正,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),獸面及勾云紋飾協(xié)調(diào);從微觀看,其線條流暢,下刀利索而富有力度,連網(wǎng)格紋、雙陰短線等輔助紋飾都表現(xiàn)得一絲不茍。這種風(fēng)格,正是具備了漢代玉器最典型的特點(diǎn),在宋、明以后,雖有同樣的器形出現(xiàn),但決不會(huì)有一樣的氣韻。圖15則是一件風(fēng)格特征比較含糊的玉器了,也沒有相應(yīng)的“標(biāo)準(zhǔn)器”可以用來借鑒。但若仔細(xì)辨析,還是不難看出玉器本身所提供的時(shí)代信息:從器形看,鑒于商周先人的鳥崇拜意識,因此以鳥為題材的玉佩比比皆是。相比而言,殷商玉鳥比較寫實(shí),而勾喙、團(tuán)身、頭飾冠狀及卷云紋飾、減地圓型雙目等風(fēng)格的鳳鳥,似為西周時(shí)期所常見。如果再從玉質(zhì)(常見的透閃石青玉)、線條(婉轉(zhuǎn)流利如一氣呵成)、脊?fàn)罴皫ч竟に嚨确矫孢M(jìn)行綜合判斷,那么,毫無疑問,西周的風(fēng)格特征便愈益明顯了。把握古玉風(fēng)格,就等于把握了識真斷代的證據(jù)。出土物是如此,傳世的玉佩也是如此。
長期以來,“溫室現(xiàn)象”的古玉由于具備了“不開門”的特點(diǎn),因此在交流過程中常常備受冷遇,造成遺珠之恨。這并不奇怪,正說明古玉鑒定這門高深莫測的知識,需要我們花更大的力氣去探討去研究。當(dāng)然,探尋“不開門”古玉之門,其方法并不僅限于筆者所述,實(shí)事求是的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度才是解讀古玉之謎的根本。須知,對于任何一個(gè)古玉收藏和研究者來說,如果憑借自身有限的知識和缺乏科學(xué)態(tài)度的定勢思維,將贗品不負(fù)責(zé)任地?cái)酁檎嫫坊蛘邔⒄嫫凡萋实財(cái)酁橼I品,都是對先人視為圣靈的玉器的褻瀆。而真正的古玉,不管它是“開門”的還是“不開門”的,其實(shí)都是會(huì)“說話”的。如果你能理解這種“語言”,那么,當(dāng)你在端詳它琢磨它鑒賞它的時(shí)候,它同樣會(huì)與你“對話”。
