南陽武侯祠坐落于中國歷史文化名城河南省南陽市城西臥龍崗上，初建于魏晉，盛于唐宋，有1800多年歷史，是劉備“三顧茅廬“發(fā)生地，諸葛亮躬耕南陽所在地，歷代皇室及百姓祭祀諸葛亮的地方。
南陽臥龍崗武侯祠1963年被列為首批河南省重點文物保護(hù)單位，1996年被列為全國重點文物保護(hù)單位，2007年榮膺國家AAAA級旅游景區(qū)，2008年被列為首批國家二級博物館。
南陽臥龍崗武侯祠的始建年代可上溯至魏晉時期，據(jù)《明嘉靖南陽府志校注》和清康熙《龍崗志》記載，諸葛亮殞沒五丈原后，其故將黃權(quán)曾率族人在南陽臥龍崗建庵祭祀，紀(jì)念武侯，時稱“諸葛庵”；晉永興年間，鎮(zhèn)南將軍劉弘“鎮(zhèn)宛”討伐張昌時“觀亮故宅”并“立碣表閭”；
唐代，南陽臥龍崗曾多次在文學(xué)作品中出現(xiàn)，李白《南都行》中云：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”，劉禹錫《陋室銘》中贊美：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：'何陋之有’”，白居易有“魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖”的詩句，許渾《南陽道中》云：“荒草連天風(fēng)動地，不知誰學(xué)武侯耕”等，這些表明，臥龍崗在唐代已成為一處著名的文物勝跡和人們憑吊先賢和陶冶情操的地方，不少文人墨客都曾來此游覽祭祀。
宋金時期，南陽武侯祠屢遭兵燹。宋紹興八年（1138年），岳飛“過南陽謁武侯祠”時，曾揮淚書寫諸葛亮前后《出師表》，以“稍舒胸中抑郁爾”。
元大德二年（1298年），南陽監(jiān)郡馬哈馬主持修葺南陽臥龍崗武侯祠，割附近田地二百畝作為歲時香火之具。元至大二年（1309年），河南平章政事何瑋到南陽指示地方官加擴(kuò)臥龍崗武侯祠。
元延祐二年（1315年），元仁宗交中書平章政事與翰林集議，給南陽臥龍崗古建名勝命名為“武侯祠”；明嘉靖七年（1528年），明世宗“欽賜”南陽臥龍崗武侯祠廟額，頒祭文，明定春秋二祭日期和祭品，并敕令地方官按期致祭，后又于嘉靖十八年（1539年）三月八日，特譴駙馬都尉鄔景和來宛致祭。
自此，南陽臥龍崗武侯祠地位隨之倍增，祠貌規(guī)模亦更加壯觀，并招致更多的封疆大吏、文人學(xué)士紛紛登堂膜拜，題詠賦贊，極大的豐富了南陽臥龍崗武侯祠的文化內(nèi)涵。
清代，南陽臥龍崗武侯祠屢有修葺，規(guī)?；趾?，現(xiàn)今臥龍崗武侯祠基本上保持了元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明清重建或增建。
康熙五十年（1711年），知府羅景主持大修武侯祠，增建廟堂，新辟廊廡和臺榭，積土為山，疊石成峰，并按照歷代題詠和諸葛亮“躬耕”時的生活起居，依前人“龍崗全圖”石刻復(fù)建了臥龍崗十景，并命人在祠間空隙地方密栽修竹，種植花卉，把臥龍崗武侯祠點綴得花團(tuán)錦簇，幽雅媚人。
此次修葺，對后世影響很大，并奠定了今日臥龍崗武侯祠的規(guī)模，乾隆時期出現(xiàn)了“漫道錦官祠宇好，龍崗今日更馨香”的景象。
新中國成立后，黨和政府十分關(guān)注和重視南陽臥龍崗武侯祠的維修和保持，史學(xué)泰斗郭沫若先生1959年給南陽題額“武侯祠”，又于1973年書匾“諸葛草廬”。
南陽武侯祠坐落于中國歷史文化名城河南省南陽市區(qū)城西的臥龍崗上，坐西向東偏南，現(xiàn)存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相宜，殿堂雄嚴(yán)，亭臺壯觀。
祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。
后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠(yuǎn)樓，亦名清風(fēng)樓。
山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿、三顧堂、謝圃亭；右側(cè)院為道房院，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。
大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側(cè)為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內(nèi)最高建筑物，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐，氣勢軒昂；樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像；登樓遠(yuǎn)眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。
南陽武侯祠占地15.3萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。總體格局婉轉(zhuǎn)盤桓，結(jié)構(gòu)幽雅精致，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。祠園地勢開闊，林區(qū)面積近百畝，僅百年以上的古樹名木200余株。
南陽臥龍崗武侯祠融合了園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù)，其平面形式豐富，空間組合多變，群體布局和諧，環(huán)境配置優(yōu)美。
其建筑布局分布在階階抬高的中軸線上，頗富韻律感和節(jié)奏感，石坊、仙人橋、山門、大拜殿、茅廬、寧遠(yuǎn)樓依次坐落在中軸線上，與兩側(cè)的碑廊、古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、躬耕亭等形成兩進(jìn)四合院落，與此平行的還有北路三顧祠院，南路臥龍書院。
祠園地勢開闊，從竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，其總體布局既不失名士祠宇的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象，優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映，令人留連往返。
武侯祠內(nèi)碑石林立，蔚然成景，其內(nèi)容紛繁豐富，記人記事歌詠題記均備，是記載南陽武侯祠歷史沿革的重要資料。其中漢《張景造土牛碑》、《李夢初碑》、《趙到碑》等三通漢碑為世所罕見的珍品，其它的如岳飛書《出師表》碑等，或以書法取勝，或以文辭見長。
武侯祠殿堂上的匾額楹聯(lián)，高懸低掛，很多在書法上有相當(dāng)深的造詣；筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內(nèi)外書法愛好者的推崇。武侯祠的碑、聯(lián)、匾集文學(xué)、書法、繪畫于一體，是一珍貴的藝術(shù)寶庫。
地因三顧，名遂千秋。南陽臥龍崗武侯祠自從有了黃權(quán)建庵祭祀諸葛亮后，歷代紀(jì)念活動綿延不斷，并由諸葛庵逐步發(fā)展成武侯祠，成為知名全國的憑吊諸葛亮場所，以及聞名遐邇的人文景觀和旅游勝地。每天游人如織，絡(luò)繹不絕。
1940年，現(xiàn)代著名書法家于右任先生曾為南陽武侯祠撰寫楹聯(lián)一副：“大文出師表，勝地臥龍崗”。南陽武侯祠現(xiàn)已成為南陽文化旅游的“龍頭”和對外宣傳推介的一張“名片”。中共中央總書記、國家主席胡錦濤，國務(wù)院總理溫家寶，全國政協(xié)主席賈慶林等黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)都先后考察了武侯祠，對武侯祠的建設(shè)和發(fā)展給予了充分肯定。
南陽，是諸葛亮的第二故鄉(xiāng)，更是孕育他成才的搖籃，而草廬則是劉備與諸葛亮君三顧之地，如魚得水的場所，唐代詩人白居易就這樣寫道：“魚到南陽方得水，龍飛天汗便為霖！”
古柏亭早在清代中期就已成為“龍崗十景”，這是一座寄托著后人崇敬和思念的亭臺，這是一座被文人墨客反復(fù)詠嘆的亭臺。
古柏亭位于諸葛亮廬的東側(cè)，坐東朝西，面闊三間，進(jìn)深三間。正面左右兩側(cè)出廊，古砌圍墻，飛檐翹角。亭的周圍古柏林立，清代詩人楊鑄有詩贊嘆：“老柏參天幾百尋，至今亭畔葉森森”。
古柏亭為什么要以古柏命名呢？根據(jù)史料記載，古柏亭處原有柏樹一棵，高接云天，龍態(tài)虬枝。是諸葛亮當(dāng)年在臥龍崗居住時親手種植。后來，人們就在這個地方建亭紀(jì)念他。柏樹四季長青，歲寒而不凋。由物換星移，世事滄桑，它卻依然蒼翠，閱盡人間春色，歷來為不少文人墨客所謳歌，詩仙李白有詩贊嘆：“松柏本孤直，難為桃李顏”。詩圣杜甫也在《古柏行》中表達(dá)了贊美之情：“孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石，雙皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”。
我們看到古柏亭是重修的，說起這件事，在南陽武侯祠還有一段總書記愛“國寶”的佳話。
2007年4月30日下午，春光明媚，風(fēng)和日麗，胡錦濤總書記興致勃勃的來到南陽武侯祠。古老的祠院祥光普照，妙境生輝，總書記在武侯祠內(nèi)不時駐足觀看，當(dāng)他邁著穩(wěn)健的步伐途徑“古柏亭”時，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)“古柏亭”的后墻有幾道貫通的裂縫，他快步走到墻體前，仔細(xì)觀察殘損情況后，關(guān)切地說：“這是建筑基礎(chǔ)下陷造成的”。當(dāng)即指示要抓緊維修，總書記在武侯祠內(nèi)停留了四十分鐘，對武侯祠的歷史文化內(nèi)涵產(chǎn)生了濃厚的興趣。他贊嘆道：“南陽是個好地方，山清水秀，文化底蘊豐厚……”，我們看到在古柏亭前方樹立的《重修古柏亭碑記》就詳細(xì)記載了總書記關(guān)愛國寶，重視文化遺產(chǎn)的重要指示。
寧遠(yuǎn)樓又名清風(fēng)樓，位于武侯祠祠院最后部，傳為諸葛亮躬耕南陽時藏書、彈琴、憑欄遠(yuǎn)眺的地方，后人筑樓以示紀(jì)念。是武侯祠內(nèi)主體建筑之一，也是祠內(nèi)最高建筑?，F(xiàn)為回廊式重檐歇山建筑，面闊五間，進(jìn)深四間，屋面正脊飾麒麟。樓上塑諸葛亮抱膝長吟像，神態(tài)瀟灑，安然自若。寧遠(yuǎn)樓兩側(cè)置有配樓，可登高遠(yuǎn)眺。
整座建筑巍峨莊嚴(yán)，氣勢恢宏。據(jù)史料記載，弘治年間，擴(kuò)充武侯祠，在祠之最后增建寧遠(yuǎn)樓，據(jù)推斷，應(yīng)為弘治十一年（1498年）所建。
“萬古云霄”是大清嘉慶十四年（1809）九月南陽郡守（知府）孔傳金所書，字體行楷，用筆蒼勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語出唐代杜甫《詠懷古跡五首》之五：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛?！比f古，指久遠(yuǎn)的歷史時期。云霄，喻之高顯的地位。其含義是諸葛亮在歷史上始終有很高的評價和崇高的地位。
寧遠(yuǎn)，取“寧靜以致遠(yuǎn)”之意。語出諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。寧遠(yuǎn)，意為清凈寡欲，高瞻遠(yuǎn)矚。
《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。
《三國志.蜀志.諸葛亮傳》“亮躬耕隴畝，好為梁父吟”，裴松之注引三國魏魚豢《魏略》“每晨夕從容，常抱膝長嘯”，后以“抱膝長吟”或“抱膝吟”來引喻高人志士的吟詠抒懷。
龍角塔建于清咸豐四年（1854年）秋，為南陽知府顧嘉蘅、南陽縣知縣鈕氵雷所倡建。塔系六角形密檐式磚塔，塔基直徑3.4米，邊長2米；塔通高11.1米，基座由兩級石條砌成，下為地宮，高0.4米；塔身七層用青磚白灰勾縫砌成，第一、二層用石條鋪底，每層銜接處下放上收，疊澀密檐，層高1.5至0.7米不等；塔剎用青石雕制，高1.6米。塔的第二層每面正中凹嵌青石、漢白玉題字，除一、七層外，其余各層每面正中凹嵌浮雕畫像磚。
野云庵
是紀(jì)念諸葛亮當(dāng)年會友的地方。野鶴孤云、閑云野鶴，看來野云庵當(dāng)年是一處非常幽靜的會客室，諸葛亮與他的好友們常相聚在一起，探討時政，評研學(xué)問。我們所看到一組彩色泥塑，生動地再現(xiàn)了諸葛亮與他的好友崔州平、孟公威、徐元直，還有老師黃承彥在一起會晤討論的場景。
據(jù)《三國志》記載，他們經(jīng)常討論，在今后的人生道路上，誰的成就會最大呢？諸葛亮常常指著他的朋友們說：“你們官至刺史（也就是州、府一級的官員）”。當(dāng)好友問他官至何位時，諸葛亮常?！靶Χ淮稹薄Ｊ聦嵣?，諸葛亮早把自己比做春秋戰(zhàn)國時期的政治家管仲和樂毅。所以《三國志》記載他“好為梁父，自比管樂”。
由此可見，諸葛亮在臥龍崗上并非是只做一介農(nóng)夫，他積蓄力量，待時而起，擇主而仕，一旦時機(jī)成熟，他必然由“臥龍”成“飛龍”。古人說“良禽擇木而棲，賢士擇主而仕”。在野云庵磚雕門樓上懸掛的楹聯(lián)“云歸大漠隨舒卷；門對寒流自古今”。大意是：諸葛亮受劉備三顧，如云飛空，可以盡情施展自己的才能；他的功德明昭日月，千古為人傳頌。
大拜殿是有大殿林和拜殿兩部分組成的。這是武侯祠的主體建筑，也是歷朝歷代官吏百姓舉行盛大祭拜活動的場所。直到今天，武侯祠內(nèi)每到秋祭日時，這里仍然延續(xù)了傳統(tǒng)祭拜儀式，以效法諸葛亮的忠貞、廉潔，弘揚他鞠躬盡瘁、死而后已的精神。
從孔孟以來，經(jīng)過了五百年漫長的歷史時期。能夠達(dá)到這樣境界的，又出現(xiàn)諸葛亮這樣一位偉大的人。只有諸葛亮地智慧和修養(yǎng)才能達(dá)到像孔孟那樣“用之則行，舍之則藏”，因為，諸葛亮被劉備任用，他出山幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)。在劉備“三顧茅廬”以前，諸葛亮一直在臥龍崗過著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的生活，待時而起，思得名君。
在大殿內(nèi)的卷棚下，還掛有一副名聯(lián)，被稱為中原第一聯(lián)。上聯(lián)“心在朝廷，原無論先主后主”；下聯(lián)“名高天下，何必辨襄陽南陽”。這副楹聯(lián)是清代同治年間，南陽知府顧嘉蘅為平息當(dāng)時南陽襄陽諸葛亮躬耕地之爭而撰寫的。諸葛亮早在《出師表》中已明確表述過“臣本布衣躬耕南陽”。說明諸葛亮在南陽渡過十年農(nóng)夫生活無疑。
大殿下在“南襄”聯(lián)旁邊還有一聯(lián)“心在人民原無論大事小事；利歸天下何必爭多得少得”。這副楹聯(lián)是1958年9月，時任共青團(tuán)中央第一書記的胡耀邦同志，第一次來到南陽視察武侯祠時，看到了清代知府顧嘉衡撰寫的楹聯(lián)后根據(jù)“南襄”聯(lián)的平仄和對仗即興妙改此聯(lián)，寄語廣大青年和干部象諸葛亮那樣為國家和人民的利益鞠躬盡瘁多做貢獻(xiàn)。
在南陽武侯祠大殿北的碑廊里，陳列有南宋抗金名將岳飛手書諸葛亮的前后《出師表》碑刻，二表由二十一通石碑組成，每通碑高110厘米，寬58厘米，計一千三百余字。其筆體為行草，蒼勁有力，龍飛鳳舞，且刻工精，十分壯觀，每當(dāng)游人至此，都要駐足細(xì)觀、贊嘆不已。
前后《出師表》是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮在建興五年和建興六年(即公元227年和228年)先后兩次出師北伐前上書后主劉禪的奏章，兩表文辭樸實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其內(nèi)容博大精深，陳事言辭懇切，反映了劉禪不明，“益州罷敝”“民窮兵疲”的危急形勢并勸勉劉禪振作奮起，“開張圣聽”，執(zhí)法公允，賞罰嚴(yán)明，并指出兩漢興衰的歷史教訓(xùn)，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”對漢室興隆的重要意義。
最后追述了先帝劉備三顧茅廬的知遇之恩和托孤深情，以及諸葛亮為復(fù)興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞報國思想。兩表文字不但充滿了一種慷慨悲涼之氣，諸葛亮對漢室的忠誠，也始終貫穿于全文之中，因此兩表在表現(xiàn)悲涼之余，仍然透出一種百折不撓的勇氣，這種對國家的忠貞之志和深厚真摯之情，曾感動了多少炎黃子孫，成為“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”的千古名篇。
《出師表》石刻以古樸的藝術(shù)形式，把兩個偉大的歷史人物緊密地聯(lián)系在一起。岳飛的書法藝術(shù)蒼勁峭拔，氣勢非凡，縱觀如雷掣電奔，龍飛鳳舞；細(xì)視則鐵畫銀勾，頓挫抑揚?！皶缙淙耍冋磺?，堪稱書法藝術(shù)之精品，與諸葛亮的文采是珠聯(lián)璧合，相映成輝。這種完美的融合，往往使游人觀其文如見其人，受到美的享受，情操的陶冶，心靈的震撼。人們喜愛岳飛手書諸葛亮的前后《出師表》，則更不如說是對諸葛亮、岳飛身上所閃現(xiàn)的那種獻(xiàn)身精神和高尚品格的崇拜，他們無愧是民族的偉人，國人的楷模。
“千古人龍”石牌坊，立柱沖天，華美壯觀，坊高9米，面闊13.5米，為三間四柱樓式。坊額浮雕“丹鳳朝陽”、“麒麟送寶”等祥云瑞獸圖極具生動。左右橫額上雕飾的是諸葛亮生平故事“躬耕南陽”、“舌戰(zhàn)群儒”等栩栩如生。這座石牌坊最初建于明代，清道光壬辰年（1832年），南陽知縣蕭其芬重修。1943年5月牌坊被雷電擊倒，1957年原南陽縣人民政府重新復(fù)原了這座石牌坊，可惜在六十年代再次被毀。
1992年美籍華人趙連仁先生，懷著對諸葛亮的崇敬之情，捐資十五萬人民幣復(fù)建了我們今天看到的“千古人龍”石牌坊?！扒Ч湃她垺彼淖止抛舅貥悖賱艅傄?，大意是指諸葛亮為永垂千古的杰岀人物，被后人稱為人中之龍。
一方秀水沃土養(yǎng)育了一方英才，起伏蜿蜒的臥龍崗綿延百余里，形成了一帶龍脈，孕育了智圣諸葛亮，所以南陽臥龍崗被稱為“天下第一崗”，武侯祠就坐落其間。武侯祠大門上，懸掛著書法大師于佑任先生撰書的楹聯(lián)“大文出師表；勝地臥龍崗”。
2008年原國務(wù)院總理溫家寶參觀南陽武侯祠
南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區(qū)臥龍崗上，由諸葛亮故將黃權(quán)為紀(jì)念諸葛亮躬耕隱居南陽而建立，始于魏晉年間，是紀(jì)念三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂群。中華人民共和國成立后，眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人前來南陽武侯祠參訪。
聯(lián)系客服
