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| ?。ㄒ唬┤松许嵚? 詩詞有韻律，人生也有韻律。 詩詞的韻律指的是平仄格式和押韻規(guī)則，人生韻律涵蓋的是生命價值及生存藝術(shù)。 詩詞有韻律才有品味，人生有韻律才有意義。 讓詩詞富有韻律是少數(shù)文人的事情，讓人生富有韻律是每個人的追求。 無論詩詞之韻律還是人生之韻律，其實質(zhì)都是一種和諧。 幸福的人生應(yīng)當是和諧的人生，有韻律的人生。 我們需要著力思考的是，怎樣才能使自己的人生變得和諧，怎樣才能使自己的生活富有韻律。因為人生旅途中能夠讓你的生活走調(diào)變味、以至失衡變態(tài)的事情有太多太多。 （二）關(guān)于得與失 得與失，是一種和諧，一種韻律。 大地奉獻了泥土和水分，草木才奉獻了鮮花和果實；農(nóng)民付出了汗水，土地才報以豐收；樹梢翩翩起舞，難道不是風的給予嗎？魚兒活蹦亂跳，難道不是水的給予嗎？ 人要想得到些什么，就必須準備失去些什么。在許多情況下，失去本身就是一種得到，得到是另一種意義上的失去；得到的越多，失去的也可能越多；失去的越多，得到的也可能越多。所以，人既不要因得到而滿足，也不要因失去而惋惜。因得而失，因失而得，或得而復失，失而復得，都是常有的，也均是正常的。 人特別要記住的是，勿不勞而獲，勿貪得無厭。否則，你的生活就會失去和諧，你的人生就會失去韻律。 （三）關(guān)于喜與憂 喜怒哀樂，乃人生中的常事，但它也最能影響人的心緒。因憂而導致心理失衡者有之，因喜而損害人生韻律者也有之。人尤其要切忌大喜大悲，因為無論大喜或大悲，都不利于保持心靈的寧靜。 人應(yīng)當經(jīng)常意識到，喜中有憂，憂中有喜。當好事落在你身上時要看到憂的影子，當壞事降臨時要看到喜的希望。生活中絕對的好事與絕對的壞事都是不多見的，而且，在一定的條件下，二者還會相互轉(zhuǎn)化。 所以，人既不要期望有喜無憂，也不要擔心有憂無喜，要相信，在多數(shù)情況下，喜與憂都是結(jié)伴而行的。正因如此，即使好事連連，也要注意做到喜之有度；即使壞事多多，也要善于看到光明的一面。 （四）關(guān)于大與小 生活中有許多事情，乍一看很大，可多少年后再看，其實很小。仔細想想，曾經(jīng)讓你煩心的一些所謂的大事，在今天看來，還不都是一些不足掛齒的小事嗎？這些小事讓你悲傷過、嘆息過，但如今不都成了很有意思的回憶了嗎？ 有些事情，之所以當初讓你覺得很大，或許是因為缺乏心理準備，或許是因為承受能力不強，更可能是由于你對自己還缺少應(yīng)有的自信。它從反面提示我們，某件事究竟是大，還是小，這與當事人是否成熟有很大的關(guān)系。對一個成熟老練的人來說，即使大事也是小事，而對一個幼稚淺薄的人來說，即使小事也會成為大事。 世界上最廣闊的不是海洋，也不是天空，而是人的胸懷。你的胸懷有多大，你心中的世界才有多大；你的心力有多強，“抗震”能力才會有多強。人要不為小事所困擾，關(guān)鍵是要擴展自己的胸懷。 無論打仗還是生活，都應(yīng)當有進有退，只進不退或只退不進，都容易招致挫折和失敗。 在生活中，一般地說，進比退好，但當該退而不該進的時候，退則比進好，退一步或許就能進兩步。 你應(yīng)該學會“退一步想”。生活中沒有那么多大的原則問題，在不少事情上，都是既可這樣也可那樣的。人不可只能拿得起，而不能放得下，該放下的就要放下。適時地放開自己，就等于解放自己，退一步對你大有好處。 可見，有進有退，也是生活中的一種和諧。 （六）關(guān)于真與假 生活中的很多現(xiàn)象都有真有假，連你自己有時也會有真假之別。當你袒露真相時，你是“真我”，當你把自己裝飾起來后，你就可能是“假我”。正因如此，無論在政治生活和日常生活中，良知都要求我們多一點真誠，少一點虛假。 與人相處要真心實意。有的人想聽到別人的真話，而自己講給別人的卻都是假話，這種人是永遠不會有朋友的。他們自以為聰明，實際上是地道的傻子，因為他們的結(jié)果總是與愿望相違背的。要知道，真話不是只靠嘴就能講出來的，真話必須是“真心”發(fā)出的聲音。這一點，講話者要注意，聽話者也應(yīng)留心。 做事也來不得半點虛假。做事不是為了讓別人欣賞，也不是為了裝潢自己，更不是為了實現(xiàn)自己的某種不良愿望。做百姓需要做的事，是一種責任；做別人未做過的事，是一種探索；做自己想做的事，是一種快樂。但不管做哪種事，都應(yīng)當實實在在。作表面文章，是對責任的褻瀆；作虛假文章，是對人民的欺騙；作違心文章，是對自我的諷刺。這三種文章都不可作，因為它們都會擾亂人生的韻律。 結(jié)論是顯而易見的：真的，才是善的，真的，也才是美的；和諧的人生，應(yīng)當是真實的人生。 人皆有名利之心，但決不能為名利所困惑，也決不能為名利所驅(qū)使，更不能見利忘義。人應(yīng)當時時注意，用高尚品德穩(wěn)穩(wěn)地駕馭自己的名利之心。 令人遺憾的是，有的人往往把個人名利看得過重，由于看得過重，以致常常被名利折磨得喘不過氣來。這種人的可悲之處在于，既不知名利為何物，也不知應(yīng)當怎樣去獲得名利，更不知應(yīng)當怎樣去駕馭個人之名利。由于這諸多的“不知”，往往把名利顛倒過來看，因而總是看不清名利，也得不到名利，不但得不到，還每每走向反面——被名利所捉弄。其根源就在于，他們只記住了“利”，而忘記了“義”。 （八）關(guān)于利與弊 利與弊是一對孿生子，它們同時來到世界上，又同時存在于人生中。 正因如此，生活天天在問，你應(yīng)當怎樣對待利弊得失，更應(yīng)當怎樣趨利避害。 天下之利，既有個人的，更有國家的；既有眼前的，更有長遠的；既有局部的，更有整體的。而且這些利無不密切相關(guān)，緊緊聯(lián)系在一起。利如此，弊亦如此。我們只是要注意學會權(quán)衡利弊。人不能沒有自我，但決不能一切為著自我。 人在生活中要正確地權(quán)衡利弊，關(guān)鍵是要有高尚的品德。德高才能富有遠見，德高才能分別輕重。不能設(shè)想，一個利欲熏心的人會犧牲個人利益去服從國家和民族的利益；也不能設(shè)想，一個患得患失的人會自覺地以眼前利益去服從國家和民族的利益；也不能設(shè)想，一個巧取豪奪的人會情愿舍棄小集團利益而保全整體利益。可以肯定，為了煮熟自己的一個雞蛋而不惜放火點著別人一座房子的人，是絕對不能正確處理利弊得失關(guān)系的。 利弊將伴隨我們的一生，能否正確處理它們之間的關(guān)系將考驗我們一生。為著人生的和諧與光明，我們應(yīng)當記著：期望無弊盡利是一種幻想，能以私弊贏得公利是一種美德，如因小利招致大弊是一種愚蠢，而如因私利釀成公弊則是一種恥辱。 （九）關(guān)于美與丑 生活中的美與丑，是誰都會遇到的。但究竟何為美，何為丑，卻大有學問。 有的人生來很美，有的人后來經(jīng)過修養(yǎng)變得很美，有的人的美是自己裝飾出來的，有的人的美是別人捧出來的。生來的美是樸素的，后來通過修養(yǎng)而擁有的美是高雅的，自己裝飾出來的美是虛假的，別人捧出來的美是多余的。正因如此，人們鄙視第三種美和第四種美，而贊揚第一種美和第二種美，尤其欣賞這第一種美與第二種美結(jié)合起來的美。 丑也是如此。有的人生來很丑，有的人后來變得很丑，有的人的丑是自己造成的，有的人的丑是外人強加的。正因如此，人們同情第四種丑，也不責怪第一種丑，只是討厭另外兩種丑。 這方面，有兩點是需要注意的： （十）關(guān)于曲與直 即使比著尺子畫出的線也會有不直的地方，何況人生的道路！人生道路不可能平坦筆直，猶如地球上任何一條河流不可能沒有彎曲一樣。 汽車駕駛員的高超技術(shù)，只有在彎彎曲曲的劣等路上才能顯示出來；人的意志、膽識與才能，唯有在艱難和曲折中才會更加閃光。 能爬陡坡的人決不畏懼走平路，在逆境中奮斗過來的人，更善于在順境中生活。 人生的曲與直也是一種和諧的統(tǒng)一。我們應(yīng)當意識到，對于人的成長來說，環(huán)境復雜一些反倒比簡單一些更好。 要明白，在艱苦的環(huán)境中奮斗固然會吃苦頭，但苦頭中必定孕育著甜頭；在風浪中行船固然會有危險，但不破浪前進又何以能到達彼岸！在曲折的道路上跋涉固然有可能摔跤，但跌倒了再站起來，不就意味著成功嗎？即使失敗了也不要緊，失敗不正是成功的鋪墊嗎？ 要相信，一路荊棘并非絕對是壞事，一帆風順也并非絕對是好事。荊棘叢中常常盛開著絢麗的花朵，平坦的道路上也往往有看不見的陷阱。 梅花香自苦寒來，成功伴隨艱苦至。你要走向成功，你就要準備走曲折的路。 榮辱之心，也是人皆有的。榮譽是心理上的一種得到，是一種快樂；恥辱是心理上的一種失去，是一種痛苦。所以，人總是喜歡榮譽，而害怕恥辱。 生活提醒我們，人決不能以變態(tài)的心理看榮譽、看恥辱。有的人自己做出丑事，還不以為恥，反以為榮。這種人以能出名為榮譽，出不了好名，能出個壞名也感到美滋滋的。這是人間的一種不幸。還有的人，壓根就不懂得什么是榮譽、什么是恥辱。在他們看來，榮譽不過是天上的一道彩虹，只是暫時的，過一會兒就會化為烏有；恥辱不過是濺在衣服上的一點污泥，雖然有點臟，但仍可穿在身上。這種人的神經(jīng)已經(jīng)麻木，心靈已經(jīng)醉死，是決沒有多少幸?？裳缘摹? 榮譽與恥辱，是人生中兩個拋不掉的伙伴。你的人生要富有韻律，以下兩點是決不可忘記的： △△你要獲得榮譽，就應(yīng)該有光彩的行為。 △△你要避免恥辱，就切勿做出丑惡的事情。 （十二）關(guān)于勤與懶 你的一生成功與否，可能與機遇有關(guān)，也可能與你的天分有關(guān)，或許還可能與你的命運有關(guān)。但這些都并不重要，重要的是你自己努力得如何，而在努力的過程中，你又有多少勤奮和多少懶惰。 （十三）關(guān)于己與人 人生中有許許多多的關(guān)系，但最重要的當屬是人與人之間的關(guān)系。而對你來說，首先又是你自己與他人的關(guān)系。你與他人的關(guān)系處理得如何，不僅關(guān)系到你的事業(yè)，也關(guān)系到你的生活。 你應(yīng)當怎樣與他們相處，有方法問題，但比方法更重要的是品德；只有品德高尚的人，才能真正擁有和諧的人際關(guān)系。 這方面，生活對我們的忠告至少有下列幾點： △△要學會給予別人。給予不僅要發(fā)自內(nèi)心，還應(yīng)當講究藝術(shù)。對于一個由于遭受挫折而一蹶不振的人，首先要給予的是信心而不是責備；對一個由于蒙受不白之冤而困惑不解的人，首先要給予的是理解而不是批評；對一個由于懶惰而生活貧窮的人，首先要給予的不是財物而是教育；對一個由于缺乏學習而修養(yǎng)很差的人，首先要給予的不是訓斥而是知識。會給予的人注重精神，不會給予的人注重物質(zhì)；深邃的人善于啟發(fā)，淺薄的人樂于代勞。最好的給予應(yīng)當是雪中送炭。 （十四）關(guān)于上與下 凡坐過電梯的人都會有這樣的體驗：上與下都是一種享受。乘坐電梯如此，人生又何嘗不是這樣！ 有上即有下，坐電梯如此，登山如此，人生也如此。人在高峰上總是暫時的，無論誰，最終都要站立在平地上。人皆由平凡開始，最終又回到平凡。小人物是這樣，大人物也是這樣。這是人生的法則，自然，也應(yīng)當算做是人生的韻律。 所以，人在高峰時，就應(yīng)當想著下，下是必然的，下來后也應(yīng)當像在高峰時一樣快樂。 有的人下來后總是樂不起來，這是需要引起注意的。其實，高處有高處的美，低處有低處的美。你已經(jīng)閱盡了高處之美，回過頭來再感受一下低處的美麗有什么不好呢？你原來不也在低處嗎？要相信，低處的溫馨往往是高處所不曾具有的，關(guān)鍵是你要善于發(fā)現(xiàn)，學會感受。 （十五）關(guān)于動與靜 生活中煩心的事很多，有些事你越想忘掉越不容易忘掉，在這種情況下，那就把它記住好了。生活像一杯放久了的水，雖然每天都會有灰塵落在里面，但只要它靜靜地呆著，灰塵就會慢慢沉淀到杯子底下，杯中的水依然清澈透明。但如果你不停地振蕩它，整杯水就會變得混濁起來。與此相類似，如果你能讓煩心的事也慢慢地、靜靜地沉淀下來，用寬廣的胸懷去容納它們，你的心境也就會變得敞亮起來。相反，倘若你每天想著那些煩心事，心情就必定是亂糟糟的。 可見，動有動的魅力，靜也有靜的魅力。有的時候動比靜好,有的時候靜反比動好。動與靜的和諧，也是人生的一種韻律。 人生難得圓滿，人心難得平靜。只要你在心理上是平靜的，就必定能獲得更多的幸福與快樂。 （十六）關(guān)于長與短 有的人主張把人生看得很短，但也有的人喜歡把人生看得很長。這都不無道理。因為看短了，會使你更加珍惜生命的時光；看長了，會使你對生命更加充滿希望。 人生有長有短，重要的不在于你能活多少歲，而在于怎樣去珍惜生命的每一個章節(jié)。一年是一個章節(jié)，十年更是一個章節(jié)，人生的大文章就是由這些各個具體的章節(jié)組成的。多少智者的經(jīng)驗告訴我們，與其計較生命的長短，倒不如看重生命的章節(jié)。因為只有寫好生命的每一個章節(jié)，才能寫好你人生的整篇文章。 其實，文章的長短有時并不十分重要，最具關(guān)鍵意義的是文章的內(nèi)容。有誰能說短文章就一定不如長文章好呢？唐朝的王勃死時僅28歲，卻留下了千古不朽的十六卷詩文作品。賈誼死時32歲，王弼死時24歲，夏完淳死時只有17歲，然而他們的英俊天才卻都流傳至今。他們的人生文章不都寫得很好很美嗎？ （十七）人生韻律的基調(diào)是和諧 思考人生韻律的角度還有很多，但不管從哪個角度看，人生韻律的基調(diào)都是一種和諧。和諧是一種邏輯，和諧是一種境界，和諧是一種平衡，和諧是一種默契，和諧是一種節(jié)奏，和諧是一種藝術(shù)，和諧是一種力量。追求幸福就是追求和諧，只有和諧的人生才是幸福的人生。 來源：《光明日報》 |
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