我在你們中間行走，你們卻看不見我。
即使我要你們都看到了我，你們卻永遠不知道我是誰。
我在你們中間行走，心里是一片曠野。這一片曠野，有荒天古木間的嘯叫，有凄厲如無邊黑暗的哭聲，有生動的畫面，有鮮花，有孩子的真趣，有無知的少婦，有付出了一生的辛勞臨老還得在人世中流淚的女人……
你們都背叛了我。在夢里，我聽見一句話這么說它自己，于是我知道了你們和我的關(guān)系。
太初有“話”，話與道同在。我醒來，我知道自己不過是一個夢，一個孤獨、眾叛親離的大道，真實的是你們自己。
然而你們都背叛了我。
背叛了藍天白云，背叛了自然，背叛了你們童年不意擁有的而今你們孜孜卻遠離的人性，背叛了你們成年辛勞所尋求而失敗的生命的真實。背叛了我，和我給予你們的愛。
我不過是一個愛。
一個無盡的折辱，物質(zhì)中間的黑暗和時間里的忍耐，一個孩子的笑和老樹的根，一個雙目空洞折射萬古的精靈的心，一個明于愛恨陋于禮義人心的荒蕪的城。
我遠離你們有接近，無言地看著一切的因緣、心血和紛爭在你們中間生滅，一切陰影、嗔念、夢境在你們中萌芽又喪失。我能說什么呢？我能給出什么呢？
你們都背叛了我。
我于是將遠行，絕不占你們的心地。
老子在周都生活得越久，內(nèi)心越蒼茫。老子注定是一個生活的看客了。在此惡濁的時世里，老子注定只能守著自己的清白了。
我對孔丘的印象一再加深。光陰似箭，歲月如梭，世界給我們貢獻的人物就那么多，有的就像沙丘一樣，突然拱起，又突然消失了；能夠如山脈峰巒一樣拔地而起，成為時代社會最堅實的風景者并不多。孔丘已經(jīng)牢牢地立起來了。
我也還記得這個有為青年對禮似乎特別感興趣。事實上，天下雖大，有心人并不多。就像多峰并峙，這些有心人相互之間是可以一眼能識別的，此外，不過是酒囊飯袋，是求田問舍者，是干君食祿者，是游戲者，是喧嘩與躁動者。
我想把自己所知的大道告訴給孔丘，話到嘴邊又咽回去了。不是說有聞來學，不聞往教嗎，只要人們帶著問題來學，就是有收獲的??；如果不是別人的問題，而強行灌輸，那效果必然適得其反。對于沒有音樂的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義；一個人的心智和生命需要還沒有渴求到或反省到大道的重要，最淺白的道理對他也沒有意義。我因此只是本著不憤不啟的態(tài)度對孔丘的問題知無不言。他想要觀天下，我就做他登山的石階；他想要感受春暖花開的美妙，我就做春雷或一粒普通本分的種子……我應該是他成為他自己的必由之路的一段。我要鋪平他的道路，他是后來者，他會有所成的。
我跟孔丘說，像鴻鵠并不每天洗澡，但它的身子看來潔白得新鮮；烏鴉也沒有每天涂黑，它的身子卻總是漆黑一團。這種黑白的道理，不必去解釋，就像名譽一類的觀念，不必去流廣一樣。泉水干涸了，魚兒們在陸地上相互吹氣獲得濕氣，相互鼓泡以當水沫，這種做法不過自欺相欺而已，不如他們在江湖大水里自在自游，哪怕忘掉了對方。
當孔丘在黃河岸邊感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時候，老子全面他說：人生天地之間，人跟天地其實一體。人生也是天地自然之物，人的童年、少年、壯年、老年變化，就像天地有春夏秋冬一樣，這用不著悲哀。人們生于自然，死于自然，任其自然，他們的本性就不會受到破壞。如果不得自然自由，而去奔忙于世間的功利之中，比如我們不知道卻要人為設(shè)定的仁義規(guī)范里，那么本性就會受到束縛。功名在心中，人就會產(chǎn)生焦慮情緒；利欲在心中，人就會增添無窮的煩惱。
孔丘解釋說，他憂慮的是大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治，所以才有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民的感嘆。
老子勸勉說，天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，這都是自然的力量，何來有人去幫忙才成功的？人們之所以生、所以無、所以榮、所以辱，都是有自然之理、自然之道。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，又何必去強行灌輸個別人的意志呢？
老子手指浩浩黃河，對孔丘說，“汝何不學水之大德？以水為師？”
孔丘問：“水有何德？”
老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，這是它有謙卑的美德啊。江海所以能成為百谷之王，就是因為它的謙卑。天下莫柔弱于水，但滴水穿石，攻堅強者莫之能勝，這是它有柔弱的美德。所以說柔之勝剛，弱之勝強。因其弱勢得無有，故能入于無間之地，由此可知不言之教、無為之益也?！?/b>
孔丘確實聰明絕頂，當我說過那番話后，他馬上舉一反三：“是的，眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。水居處的地方，都是人之所惡，沒有誰跟它爭搶，這是大善啊?！?/span>
我說，要多觀察山水，仁者樂山，智者樂水。你要用世，就要用心用智慧，就可以從水的生存中吸取所需要的智慧。
【道德經(jīng)
上善若水。
水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡，
故幾于道。
居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。
夫唯不爭，
故無尤。
老子不知道的是，孔丘回魯國的路上，幾乎一路無語。
老子理解，一個認真生活的有心人，不會把一次相遇當做一次日常小事，過后就忘；他一定能夠從中有收獲，他一定要消化，他一定會給自己和對方賦予意義。所謂吃透對方才能放棄，所謂懂得了才有進步，而人們也多易選擇淡化對方，不曾把對方跟自己放在天平上一同衡量。所謂過河拆橋，忘恩負義，大抵如此。
老子讓孔丘學習了、收獲了、進步了，但孔丘卻不會把老子當芻狗的。
當?shù)茏訂査?，對老子有什么印象是，孔丘承認沒有讀懂老子，他由衷地佩服說，老子是無所求而全求，無所為而無不為的。當孔丘明白過來，老子的無為跟他的知其不可為之間有某種共通之處是，不禁深為老子和自己而感動。
孔丘對弟子說了這么一番話：
“像鳥那種生物，我是知道它飛行的限制的；魚，我也知道它在水里游弋的能耐；禽獸，我知道它跑路的可能性。對那些跑路的可以用陷進之網(wǎng)來捕捉，游動的可以用綸網(wǎng)來把握，飛翔的可以用箭來獵獲。但對傳說中的龍，我跟大家一樣見首難見尾，我不了解它乘風云上天的蹤影。這次我見到了老子，他就是傳說中的龍啊?！?/font>
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