龍作為自古傳下來(lái)的精神圖騰，早已被附加諸多元素。
今天，就讓好醋來(lái)給大家理一理龍的傳說(shuō)。
根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，于蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，逐擒殺蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝又與炎帝在涿鹿縣的阪泉進(jìn)行了有名的"阪泉之戰(zhàn)"，打敗了炎帝。
兩戰(zhàn)之后，黃帝繼續(xù)南征北戰(zhàn)，直到黃帝控制了"東至于海，登丸山，及岱宗。西至崆峒，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥"(《史記·五帝本紀(jì)》)這樣一個(gè)廣闊的領(lǐng)域。
天下統(tǒng)一后，黃帝將所有氏族、部落、部落聯(lián)盟的首領(lǐng)召集于涿鹿縣的釜山，舉行了政治大會(huì)盟，即司馬遷所說(shuō)的黃帝"合符釜山"。
相傳"合符釜山"上，以軒轅黃帝為首的華夏族將自己的蛇圖騰為軀干，將原來(lái)各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來(lái)，統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟。
自此之后，中華民族的精神本源變成擁有蛇身、豬頭、鹿角、牛耳、羊須、鷹爪、魚(yú)鱗的綜合性神靈---龍。我們炎黃子孫便以“龍的傳人”聞名于世。
（參考：聞一多《伏羲考》、《龍鳳》、《端午考》）
此外，據(jù)史料分析，龍圖騰的形成源于伏羲，傳說(shuō)蛇如果有了靈性，就變成了龍。
司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》前面雖說(shuō)伏羲蛇身人首，但在最后卻言伏羲氏：“有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導(dǎo)作用。
按照五行始終說(shuō)，最先出現(xiàn)的是木，而非火、土。伏羲氏以木德為王，為青龍，青帝；炎帝神農(nóng)氏以火德為王，為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍。
漢代《緯書(shū)》有言：“伏羲氏首德于木，為百王之先。”
所以說(shuō)，青帝伏羲是遠(yuǎn)古第一帝，自然也就是當(dāng)之無(wú)愧的龍圖騰的創(chuàng)始者，而青龍則是群龍之首。
龍經(jīng)歷了四個(gè)較大的發(fā)展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段、宗教中龍的崇拜階段。
前文說(shuō)過(guò)，蛇是龍的雛形，龍則是在蛇的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展的。河南南陽(yáng)代磚墓畫(huà)像中的女?huà)z形象是“蛇身人形”，東漢辭賦家王延壽所寫(xiě)的《魯靈光殿賦》：“伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀”。
在圖騰崇拜階段，中國(guó)遠(yuǎn)古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標(biāo)志。
有了農(nóng)牧業(yè)，對(duì)氣溫和降水十分關(guān)心，古人觀察到萬(wàn)物的生長(zhǎng)與雷電有一定的聯(lián)系，而雷電的形象是蜿蜒而起的長(zhǎng)蛇，但又與陸地上的長(zhǎng)蛇不同，所以將“龍”當(dāng)做雷神，如《易·說(shuō)卦》所說(shuō)“震為雷， 為龍”。
久而久之，古代中國(guó)人龍是雷靈雨神，可以帶來(lái)雨水滋潤(rùn)大地，使農(nóng)畜成長(zhǎng)，于是古人把龍進(jìn)一步神化。
古人將龍的形象與王權(quán)相結(jié)合，如《史記·高祖本紀(jì)》中記載劉邦強(qiáng)調(diào)自己的面貌是“隆準(zhǔn)而龍顏， 美須髯”，劉邦利用人對(duì)龍的崇拜，借龍的權(quán)威樹(shù)立自己的威嚴(yán)。
到了老劉家二代，漢文帝，《史記·外戚世家》記載，薄姬“夢(mèng)蒼龍居吾腹”，表明此時(shí)的統(tǒng)治者意識(shí)到龍對(duì)王權(quán)的確立作用，并自此以后，將龍紋視為王權(quán)的象征，只能皇家獨(dú)享，平民不得應(yīng)用。
最初龍?jiān)诘澜萄壑惺菐椭朗繙贤ㄉ窆怼⑸咸烊氲氐墓ぞ?，被認(rèn)為是“三轎”之首，即“龍轎”、“虎轎”、“鹿轎”。此外，道教承接的上古巫術(shù)和道家思想，所以認(rèn)為龍是蛇進(jìn)化而來(lái)，《抱樸子》內(nèi)篇《黃白》記載，“蛇之成龍,亦與自生者無(wú)異也。然其根源之緣由,皆自然之感致?！?/strong>
在漢唐佛教傳入中土之后，原本傳入印度的龍文化被延伸出龍王信仰，道教在此基礎(chǔ)上加以改造，形成了中國(guó)本土的龍王信仰，諸如諸天龍王、四海龍王，到后來(lái)凡是有水的江河湖海，乃至水井、小溪均有龍王，直至今日，在中國(guó)大地上，龍王廟四處林立，成為中國(guó)龍文化重要的組成部分。
龍的形象，有考古及史料分析，早在新石器時(shí)代，中國(guó)龍文化就傳入西藏地區(qū)，然后傳入印度，隨后龍文化與印度佛教結(jié)合。
古印度佛教中的龍不同于中國(guó)龍，本指蛇。印度是多蛇國(guó)家，古印度人將蛇作為非作一種靈物崇拜。佛教產(chǎn)生后，印度人認(rèn)為佛陀具有鎮(zhèn)服蛇的神力，于是佛教徒便將蛇作為佛教的護(hù)法神之一進(jìn)行崇拜。
這也就是為什么《妙法蓮花經(jīng)》會(huì)列出了八個(gè)龍王，《華嚴(yán)經(jīng)》則有十大龍王，其中都有娑竭羅龍王。同時(shí)，佛教也稱龍王可興云降雨，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，無(wú)量諸大龍王“莫不勤力興云雨，令諸眾生熱惱消滅”。
至于最負(fù)盛名的佛教龍文化，當(dāng)屬武俠小說(shuō)《天龍八部》，金庸先生取得的是佛教專詞，所謂天龍八部是指佛國(guó)八類神眾，天指的是天眾、諸天天神。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。
在佛教的觀念里整個(gè)世界是大千世界，大千世界又分欲界、色界、無(wú)色界，每一界又有許多天，每一天又有許多天神，比如帝釋天、四大天王，這些都屬于天神、天眾。
而龍?jiān)诠庞《?，又被稱作"娜迦"，佛教創(chuàng)立之后，這一概念也被吸入到了佛教文化的概念之中，當(dāng)此處的“龍”并非是大蟒蛇，而是天神身邊精勤修行的護(hù)法神，他們相較于“娜迦”具有有更多的威能和智慧，嗔心較小，能億念福德，聽(tīng)聞佛法，八大龍王因以善心護(hù)持世間，所以八大龍王不受“生老病死”四苦，受到世間的尊敬和供奉。
中國(guó)人被稱為龍的傳人，龍作為唯一虛擬出來(lái)的生肖屬相，龍是如何被添加進(jìn)十二生肖？
有關(guān)十二生肖的起源，現(xiàn)在也無(wú)法真正確定，先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。
最早記載十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。
《論衡》卷二三《言毒篇》云:"辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。龍有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龍有逆鱗。木生火，火為毒，故蒼龍之獸含火星。"
有關(guān)十二生肖的起源，民間的傳說(shuō)是軒轅黃帝為了選十二種動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，后來(lái)各個(gè)動(dòng)物通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，最終選出了現(xiàn)在我們知道的十二生肖。
但要說(shuō)為什么龍會(huì)入選，好醋了解到的，第一種，是圖騰說(shuō)。
民族學(xué)者劉堯漢認(rèn)為：
十二生肖來(lái)源于黃帝的阪泉之戰(zhàn)，《史記·五帝本紀(jì)》記述：黃帝教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，這里的這些動(dòng)物，并不是真的動(dòng)物，而是當(dāng)時(shí)以這些動(dòng)物作為圖騰標(biāo)志的各個(gè)部族，所以當(dāng)時(shí)的人類部落就已經(jīng)將不同的動(dòng)物作為了自己部落的圖騰。
所以，龍作為黃帝族群的新圖騰，自然也被加入其中。
第二種說(shuō)法是十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。我國(guó)至遲從漢代開(kāi)始，便采用十二地支記錄本一天的十二個(gè)時(shí)辰。根據(jù)五行八卦的計(jì)算，辰，三月的卦象，而龍?jiān)谶h(yuǎn)古傳說(shuō)中是擅長(zhǎng)水性的生靈，所以便有了生肖龍。
1.龍長(zhǎng)什么樣子？
《說(shuō)文解字》記載：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！?/strong>
《本草綱目·翼》記載：“龍者鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數(shù)。其聲如戛銅盤(pán)?？谂杂许汍?，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無(wú)尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。”
2.龍的種類
青龍：為“四圣”、“四象”（青龍、白虎、朱雀、玄武）與“天之四靈”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東方青龍”。
應(yīng)龍：又名飛龍，亦作黃龍。據(jù)說(shuō)當(dāng)年黃帝大將名叫應(yīng)龍，有殺蚩尤、夸父之功。應(yīng)龍是背生雙翼的龍，據(jù)《述異記》記載：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、又千年為應(yīng)龍?！?/strong>
虺（huǐ）：《述異記》載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍”?？烧J(rèn)為是幼龍。
虬（qiú）：虬龍是古代傳說(shuō)中有角的小龍，一說(shuō)是無(wú)角的幼龍?！墩f(shuō)文解字》：龍無(wú)角者。各本作龍子有角者。今依韻會(huì)所據(jù)正。然而韻會(huì)尚誤多子字。
螭（chī）：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的類龍生物。螭若龍而黃北方謂之地螻。
蛟（jiāo）：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。
角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀盤(pán)曲環(huán)繞。在中國(guó)古代建筑中，一般把盤(pán)繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。
行龍：傳說(shuō)鯉化蛟，蛟化龍，而當(dāng)龍達(dá)到一定境界時(shí)，會(huì)化為行龍。
魚(yú)化龍：魚(yú)化龍是一種龍頭魚(yú)身的龍，據(jù)《說(shuō)苑》記載：“昔日白龍下清冷之淵化為魚(yú)”，民間流傳的鯉魚(yú)跳龍門(mén)便是源于此處。
蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也就是常說(shuō)的海市蜃樓。
五爪趾金龍：五爪趾金龍是中國(guó)皇帝的標(biāo)志，在封建社會(huì)中規(guī)定只能由皇帝使用。而其他皇室人員以及地方需要用到龍形的時(shí)候，只能使用“四爪龍”。
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