讀者朋友：也許您剛剛讀完曹道衡先生的力作《步履維艱的北朝文學(xué)》，是不是對(duì)南北朝文學(xué)還想進(jìn)一步地感性認(rèn)識(shí)一下呢？下面的兩篇文章不知能不能滿足您的要求？蔡義江先生落墨一向飛揚(yáng)飄灑，此篇在慣常的賞析基礎(chǔ)上，更談了鮑照在歌行體式方面的開拓創(chuàng)新；陳慶元先生的文章則通過同一位作家筆下不同作品的比較，使我們形象地感受到詩家風(fēng)格的多彩多姿。
奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，
七彩芙蓉之羽帳，九華葡萄之錦衾。
紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。
愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。
不見柏梁銅雀上，寧聞古時(shí)清吹音？
（其一）
洛陽名工鑄為金博山，千斫復(fù)萬鏤，上刻秦女?dāng)y手仙。
承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。
外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙。
如今君心一朝異，對(duì)此長(zhǎng)嘆終百年。
（其二）
鮑照的《擬行路難》在中國(guó)詩歌發(fā)展史上是具有里程碑意義的作品。自唐宋始，歌行體大發(fā)展，早在南朝宋的鮑照，便是最杰出的先驅(qū)者；而《擬行路難》組詩又是其全部歌行體創(chuàng)作實(shí)踐中的代表作。所以，我選了其中兩首來作鑒賞。
漢樂府中原有《行路難》的歌謠，晉人改變其音調(diào)而制作新詞，但漢謠與晉詞都早已不存。文人擬樂府舊題而創(chuàng)作的詩，唐以前往往還加上“擬”、“代”一類字，后來不加，如李白所作就稱《行路難》，性質(zhì)也還是一樣。《樂府解題》云：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以‘君不見’為首?！睆慕翊嬷T作看，大體如此，但題材和形式比《解題》說的，都更多樣些。今《鮑參軍集注》題作《擬行路難十八首》，以前有的本子題作“十九首”，那是將其中第十三首的末尾六句另作一首；其實(shí)，作同一首為是。十八首中末首云：“丈夫四十強(qiáng)而仕，余當(dāng)二十弱冠辰。”明言作于二十歲，時(shí)為元嘉十年（433）；但第六首云：“棄置罷官去，還家自休息?！滨U照初得官在元嘉十六年，自求解官在二十一年（444），已三十一歲，相距十年以上，可知十八首非一時(shí)所作，是后來編集時(shí)收錄在一起的。
縱然如此，作者還是將它們有意地組合起來。第一首，仍帶有組詩的序曲性質(zhì)，是總說。
詩說，我要用金杯送給您美酒，還有玳瑁鑲嵌的玉匣裝的雕繪精巧的古琴，刺繡著七彩芙蓉花的羽毛裝飾的帳子，還有編織著色彩繽紛的葡萄圖案的錦緞被子。紅顏容易衰老，歲月將要遲暮，寒氣逐漸來到，年華終會(huì)逝去。我希望您不要太悲傷、太憂思了，還是聽我打著拍子給您唱一曲《行路難》吧，您沒有看見嗎，漢武帝建柏梁臺(tái)，曹操造銅雀臺(tái)，都曾熱鬧一時(shí)，如今您難道還能聽見那時(shí)臺(tái)上美妙的歌吹聲嗎？
詩的主題是說人生短暫，時(shí)光易逝，徒悲無益，不如及時(shí)行樂，飲酒彈琴，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，以解憂思。但詩的構(gòu)思、遣詞造句都十分新穎別致。感受本是自己的，卻并不就自身來說，而作勸人之言；勸人而又不從說理入手，卻先說要奉送給你一些東西，而且把這些東西如何精美大大地渲染了一番。故弄幻筆，讓人一開始摸不著頭腦，不知作者的用意何在?，F(xiàn)代小說、電影往往先用某一情節(jié)場(chǎng)面緊緊地吸引住讀者觀眾，然后才隨著故事的進(jìn)展讓你逐漸弄清是怎么回事。想不到此詩發(fā)端也運(yùn)用了類似的技巧。
說完奉贈(zèng)東西之后，按理說該接著交待原因，偏偏又仿佛全然不顧，宕開一步，說“紅顏零落”等等，似斷實(shí)連，筆力橫絕。說到“寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉”，似乎就要抒發(fā)哀音了，卻又用勸慰語截住：“愿君裁悲且減思?！奔热蝗藢⒗?、時(shí)欲沉，又怎能不悲傷憂思呢？這樣，就自然帶出點(diǎn)題的話來：“聽我抵節(jié)行路吟。”意思說我自有道理，且聽我說來。前面說此詩帶有序曲性質(zhì)，正指此處。因?yàn)槭耸锥际撬^“行路吟”，所述都涉“悲”與“思”，都與“世路艱難”相關(guān)。就本詩而言，下面當(dāng)說出勸人之理由，然而仍不直說，只是以問句代替回答，讓你自己去思索，去作出應(yīng)有的答案。筆筆空靈跳脫。
古人之所以悲嘆人生短暫，都因功不成，名不就，壯志未酬而紅顏已老。鮑照說，就算你能功成名就，不可一世，如漢武帝劉徹、魏武帝曹操，又能怎么樣呢？難道柏梁臺(tái)、銅雀臺(tái)的盛極一時(shí)的狀況，還能保留到今天嗎？所以倒不如趁人還活在世上，盡情地飲酒彈琴，去享受生活的樂趣，或者干脆去蒙頭酣睡，做個(gè)好夢(mèng)吧。字里行間，頗多對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的牢騷。至此，我們才明白詩開頭所說的奉贈(zèng)諸物的用意。這里有許多可以引申出來的潛臺(tái)詞，但寫出來的只有結(jié)尾短短的兩句話、一個(gè)毋須回答的問題。簡(jiǎn)捷、含蓄而充滿詩意。
七言詩雙句押韻，在鮑照時(shí)代是一種創(chuàng)新。承“楚辭”而來的“騷體詩”（句中帶“兮”字）是另一碼事，這里且不說。曹丕的《燕歌行》（秋風(fēng)蕭瑟天氣涼），雖是七言，卻是句句有韻的“柏梁體”。柏梁體韻密，必然氣短調(diào)促，結(jié)果七言讀起來反不如五言雙句押韻的氣舒調(diào)長(zhǎng)；所以它沒有能成為后來唐宋歌行的主要形式。首先突破句句押韻的是鮑照，即如《擬行路難十八首》，就沒有一首是用柏梁體寫的。此詩不但已是雙句押韻，而且頭四句只作一句讀，即以“奉君”二字領(lǐng)起，連續(xù)排比四句二十八字，從“金卮”到“錦衾”，這一大堆東西全是“奉”的賓語，直貫而下，氣勢(shì)磅礴，聲調(diào)也特別曼長(zhǎng)。這樣豪縱恣肆的句式即使在唐宋歌行中也極罕見，更不必說在絕大多數(shù)文士只寫五言詩的當(dāng)時(shí)了。所以頗為后來寫歌行的人所效仿。由此可見，鮑照在詩體的開拓創(chuàng)新上的步子邁得有多大。
第二首以自敘形式寫一位女子的不幸遭遇：她說，自己有一只銅鑄的博山香爐（博山在海中，因香爐有“下盤貯湯，使?jié)櫄庹粝?，以像海之四環(huán)”，故名），出自洛陽名工之手，不知花了多少工夫才雕鏤成的，上面刻著秦穆公女兒弄玉與丈夫蕭史（兩人都善吹簫）攜手隨鳳凰飛去的圖畫。記得當(dāng)時(shí)承情郎“清夜之歡娛”，這香爐就放在幃幕里燭光前。它表面鞓亮，就像龍鱗閃耀著光彩；爐內(nèi)騰起一縷縷芬芳的麝香的紫煙。如今這東西依舊，薄幸郎卻忽然變了心，自己只好對(duì)著香爐長(zhǎng)嘆一生就這樣完了。
棄婦不幸是一個(gè)從《詩經(jīng)》起就在寫的老題材，歷來也不知有多少詩人寫過它。男女之間始亂終棄的情況，古今大概都差不多，如果詩也都差不多，那還有什么意思。所以一首詩的藝術(shù)生命力全在于有詩人獨(dú)創(chuàng)的詩的構(gòu)思和表現(xiàn)。鮑照這首詩的獨(dú)特視角，就是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“金博山”。
這個(gè)博山香爐，也許是情郎所饋贈(zèng)，也許是女子自己所固有，這并不重要；重要的是它是他倆昔日恩愛的見證。當(dāng)那難忘的情意綿綿充滿歡樂的清夜，這香爐就曾在幃里燭前陪伴著他們。它看起來是那么的精致珍貴、光彩奪目、溫馨芳香，恰似千金一刻的良宵、熾熱纏綿的柔情和幸福美好的憧憬?！吧峡糖嘏?dāng)y手仙”，就是對(duì)這種象征性的聯(lián)想的暗示和強(qiáng)調(diào)，仿佛他們自己就是傳說中一起吹簫引來鳳凰，然后雙雙攜手飛去成了神仙的蕭史和弄玉。詩的大部分篇幅都用來描寫這只香爐，從誰和怎樣制作成的、刻什么圖樣、放在什么位置，直至香爐外發(fā)異彩、內(nèi)含香煙，無一遺漏，而說到“清夜之歡娛”或“君心一朝異”，只隨手一筆帶過，這樣的構(gòu)思是很獨(dú)特的。
同時(shí)，構(gòu)思的完成也不是平鋪直敘地從彼此相愛慕寫起，詩人已設(shè)計(jì)好只寫這位女子被拋棄后獨(dú)自凝視著香爐時(shí)沉入遐想和發(fā)出長(zhǎng)嘆的情景，至于昔日的歡會(huì)和如今的悵恨，都屬于她內(nèi)心活動(dòng)的一部分。不過，這些也只是在我們讀到詩的最后兩句時(shí)才知道的。倘沒有詩意突然來個(gè)轉(zhuǎn)折，光看前面，我們根本不清楚詩人為什么要用滿懷激情的語言來述說、贊美這只博山香爐，不知道寫的是喜是憂，甚至還可能誤以為是在寫她與情郎在“清夜”中作“秦女?dāng)y手仙”式的歡情幽會(huì)呢。有這樣的“卒章顯志”，才使我們對(duì)前面種種描述的用意豁然開朗。
不過，這樣的突轉(zhuǎn)（前面沒有一點(diǎn)暗示），畢竟令人感到有幾分意外，也許這就是詩人存心要制造的藝術(shù)效果。不是嗎？這位被拋棄的女子對(duì)自己的不幸遭遇也感到突然，完全在意料之外：當(dāng)初他千言萬語，海誓山盟，怎么忽然一朝變心了呢？正因?yàn)樵姷慕Y(jié)構(gòu)上有此效果，使內(nèi)容與形式得到了十分和諧的統(tǒng)一。
此詩在語言形式上的變化更多。句法參差錯(cuò)落，五、七、九言全都用上了，全篇的句數(shù)落單（九句），韻也押在單句上（一、三、五、七、九句），這種形式在當(dāng)時(shí)和以后很長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)的文人作品中是絕無僅有的。說到這里，還得補(bǔ)充很重要也是很難得的一點(diǎn)，那就是在《擬行路難》這個(gè)題目下的十八首詩中，有句數(shù)成雙的，有句數(shù)落單的；有用整齊七言的，有用長(zhǎng)短雜言的；有押平聲韻的，有押仄聲韻的，還有平仄換韻的……竟找不出兩首在形式上是基本相同的，這實(shí)在是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。它說明鮑照在歌行體的形式上，正在努力探索著、實(shí)踐著各種各樣的創(chuàng)新。
唐代創(chuàng)作歌行體無可比擬的大家李白，人謂其所作“有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)”。殊不知早在三百年前，這匹天馬已被鮑照先騎著在空中遨游了一番，怪不得杜甫要以“俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）來稱贊李白了。所不同的是李白的天馬，前前后后還有萬馬在奔騰，只是不及李白而已；而鮑照的時(shí)代，他不過是一位獨(dú)行大俠，只能在一片荒漠之中單騎去闖蕩。但唯其如此，不是更顯得難能可貴嗎？
(本文節(jié)選自《文史知識(shí)》1998年第2期）
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