成吉思汗時(shí)代的蒙古帝國(guó)創(chuàng)建了人類(lèi)歷史上最為強(qiáng)大的武功，對(duì)地球人類(lèi)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。在蒙古崛起之前，華夏文明是地球上最為發(fā)達(dá)，并且發(fā)展最快的文明，阿拉伯、印度、波斯也都擁有極其燦爛的文明，而歐洲則是相對(duì)最為落后封閉并且停滯不前的地區(qū)，并且正處于最為黑暗的中世紀(jì)。而蒙古崛起改變了這一力量對(duì)比，通過(guò)摧毀華夏和阿拉伯文明，并且非常湊巧的喚醒卻又沒(méi)有傷及歐洲文明，使得世界上的發(fā)達(dá)文明急劇倒退，歐洲文明則趁機(jī)一躍而成世界上最先進(jìn)的文明，其相對(duì)地位保持至今。
如果要問(wèn)我人類(lèi)歷史上最具影響力的大事件是什么，我一定會(huì)認(rèn)為是8百年前的蒙古崛起，而決不是西方人所謂的“資產(chǎn)階級(jí)革命”、“文藝復(fù)興”、“大航海時(shí)代”、“工業(yè)化”、“全球化”云云。
其實(shí)大家可以概略的總覽一遍人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程圖象，世界大致可以劃分為以華夏文明為代表的東方文明、以亞歐大陸中部地區(qū)為代表的伊斯蘭文明和以希臘羅馬文明為代表的西方文明。在西元1200年左右蒙古帝國(guó)大崛起之前，東方文明一直是遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于西方文明的。如果按照馬克思主義的“五階段論”劃分歷史社會(huì)形態(tài)，那么中國(guó)在西元前數(shù)百年的商鞅變法時(shí)就以法令的形式禁止了封建制度，后雖有反復(fù)，但總體上講，漢朝已經(jīng)是一個(gè)廢除封建制度，單一制的中央國(guó)家，而西方直到至少數(shù)百年后羅馬帝國(guó)崩潰的時(shí)候，才初步建立起已經(jīng)被中國(guó)淘汰了幾百年的“封建社會(huì)”。之后中國(guó)時(shí)常受到北方游牧民族的威脅，歐洲也時(shí)常受到他們東、北方的蠻族的侵略，總體來(lái)說(shuō)中國(guó)發(fā)展的更快。要說(shuō)明這一點(diǎn)只需簡(jiǎn)單的比較中國(guó)宋朝和同時(shí)期歐洲諸國(guó)的生產(chǎn)水平即可。
當(dāng)時(shí)的宋朝顯然是人類(lèi)歷史上最為繁華富裕的國(guó)家，遠(yuǎn)甚于今日的美國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)非常富裕，我們無(wú)須用枯燥的數(shù)字來(lái)說(shuō)明宋朝的國(guó)民生產(chǎn)總值或者財(cái)政收入是唐朝明朝或者西方某個(gè)國(guó)家的多少多少倍，我們只需看到當(dāng)時(shí)的中國(guó)，已經(jīng)出現(xiàn)了政府發(fā)行的紙幣、商業(yè)銀行，大型礦場(chǎng)，農(nóng)業(yè)稅收僅占國(guó)庫(kù)總收入的30%，而且近二百萬(wàn)的軍隊(duì)全部是領(lǐng)取高薪的雇傭兵，以至于文藝復(fù)興時(shí)代的西方學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)一個(gè)看守城門(mén)的小兵生活條件也要高于歐洲的一個(gè)封建君主。更重要的是宋朝“人”的文明達(dá)到了人類(lèi)社會(huì)歷史的巔峰，宋太祖勒石為信，“永不殺士”，真正做到了言論自由。宋朝的科技發(fā)展正處于大爆發(fā)的前一刻，中國(guó)的“四大發(fā)明”中的三項(xiàng)實(shí)際上成熟于宋朝，《洗冤錄》、《太平御覽》、《夢(mèng)溪筆談》等科技文獻(xiàn)都代表了當(dāng)時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先的地位，尤其是羅顧的《爾雅翼》實(shí)際上已經(jīng)提出了生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)，比達(dá)爾文早許多年。我們可以相信由于蒙古入侵帶來(lái)的浩劫以及后世的1些有意或無(wú)意的保存不善，宋朝的大多數(shù)科技作品沒(méi)有保留至今，我們今天能夠確認(rèn)宋朝的科技成就只是很小一部分，而這很小一部分就已經(jīng)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)高速發(fā)展的科技水平。
而當(dāng)時(shí)的阿拉伯世界正處于阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝晚期，雖然由于國(guó)內(nèi)的封建領(lǐng)主割據(jù)而不復(fù)當(dāng)年與大唐帝國(guó)鏖戰(zhàn)怛羅斯的帝國(guó)雄風(fēng)，但由于長(zhǎng)期的持續(xù)發(fā)展，其科學(xué)文化達(dá)到了一個(gè)新的高峰。由于阿拉伯地處大陸中部，與中華、印度、波斯、希臘等當(dāng)時(shí)世界的主要文明都有直接聯(lián)系，非常便于汲取全人類(lèi)的文明成果。事實(shí)上，西元9世紀(jì)，時(shí)任哈里發(fā)發(fā)起了一場(chǎng)浩大的工程，出高價(jià)搜集、翻譯、注釋世界各地的科技文獻(xiàn)，西方文明的一些偉大成果，諸如柏拉圖、亞里斯多德、歐幾里德、托勒密、希波克拉底等人的著作在西方中世紀(jì)宗教狂熱中被摧毀殆盡，幸而得到阿拉伯人的這場(chǎng)保存運(yùn)動(dòng)才在文藝復(fù)興時(shí)代重見(jiàn)天日，成為人類(lèi)社會(huì)持續(xù)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。華夏文明的一些重大成果尤其是現(xiàn)代西方人津津樂(lè)道的“四大發(fā)明”通過(guò)阿拉伯人的傳播，成為了西方文明在蒙古時(shí)代之后迅速崛起的巨大動(dòng)力，而被西方人稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”的字符，事實(shí)上正是阿拉伯人從印度學(xué)到轉(zhuǎn)而傳播到歐洲的，這更成為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的細(xì)胞，是現(xiàn)代科學(xué)最基本組分。阿拉伯人也并非僅僅是文明的傳播者，他們?cè)跀?shù)學(xué)、物理、化學(xué)上的成就也令現(xiàn)代人敬仰，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家花剌子密的著作《積分與方程算法》將代數(shù)學(xué)發(fā)展為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。我毫不懷疑牛頓的偉大成就，但是被基督徒主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)代人未將花剌子密作為數(shù)學(xué)的偉大先導(dǎo)而給予舉世聞名的崇高地位，我認(rèn)為是一種極大的不公。阿拉伯人在研究化學(xué)等自然科學(xué)中，采用客觀(guān)實(shí)驗(yàn)的方法，這是當(dāng)時(shí)一個(gè)決定性的改革，這種改革的影響一直持續(xù)到現(xiàn)代。他們當(dāng)時(shí)研制出的各種化學(xué)試劑成為后來(lái)西方工業(yè)化大生產(chǎn)的原料劑。而在文藝方面，阿拉伯帝國(guó)的《天方夜譚》、各式各樣精美的伊斯蘭建筑更是人類(lèi)藝術(shù)殿堂的不朽的瑰寶。毫無(wú)疑問(wèn)，在蒙古入侵之前，信仰伊斯蘭教的阿拉伯世界為人類(lèi)文明的傳承和發(fā)展做出了極其偉大的貢獻(xiàn)。
西方文明也有過(guò)非常燦爛的歷史，古希臘、羅馬都在地球人類(lèi)的歷史上留下了濃墨重彩的筆跡，而由于現(xiàn)代世界是由他們的后代主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)權(quán)，西方文明似乎又顯得格外的高雅。暫且拋開(kāi)帶有意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)，以現(xiàn)代的歐洲地區(qū)為主的西方文明在文學(xué)、數(shù)學(xué)和物理等方面仍然有巨大的成就，但是筆者認(rèn)為總體而言是遜于華夏文明和阿拉伯世界的，尤其是在蒙古時(shí)代的前期遭遇了一場(chǎng)巨大的不幸，那就是中世紀(jì)的宗教狂熱。由于基督教的一元論獨(dú)神教義被原教旨主義者發(fā)揮到了極致，曾經(jīng)燦爛的西方文明陷入了漫長(zhǎng)的停滯期，被現(xiàn)代人稱(chēng)為“黑暗的中世紀(jì)”。在一千多年的中世紀(jì)里，整個(gè)西方文明創(chuàng)造出的成果相比他們的祖先而言非常慚愧，更不能與更為發(fā)達(dá)的東方文明相提并論。盡管在此期間他們也創(chuàng)造出少數(shù)成果并被現(xiàn)代的西方人極力夸大了影響，這段時(shí)期的西方仍然只能以“黑暗”來(lái)形容。事實(shí)上如前文所說(shuō)，西方世界不但沒(méi)有或者很少?gòu)耐獠渴澜缥沼欣某晒喾磳?duì)祖上遺留下來(lái)的一些文明成果進(jìn)行了各式各樣的毀滅，所幸這些成果中的一些（現(xiàn)已無(wú)法考證是大部分還是少部分）被阿拉伯人所保留。使得這些人類(lèi)文明的成果沒(méi)有永埋于地。更重要的是，西方人并未體現(xiàn)出主動(dòng)脫離黑暗的趨勢(shì)，而是在黑暗中越陷越深，宗教狂熱愈演愈烈，事實(shí)上如果他們處于一個(gè)真正與世隔絕的區(qū)域，整個(gè)文明走向毀滅是最有可能的一種結(jié)局，一如南美大陸上與世隔絕的瑪雅文明。
上面我們大致描述了蒙古時(shí)代之前世界上主要的幾種文明的狀態(tài)，讀者可以在腦海中保留下印象以便于蒙古時(shí)代之后的狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比。
毫無(wú)疑問(wèn)，蒙古時(shí)代是地球人類(lèi)歷史上一個(gè)令人震驚的時(shí)代，成吉思汗及其子孫創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上最為強(qiáng)大的武功，至今無(wú)人能望其項(xiàng)背。蒙古人是起源于今天的中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)和蒙古國(guó)境內(nèi)的一個(gè)游牧民族，成吉思汗于西元1206年統(tǒng)一草原諸部，建立起強(qiáng)大的草原帝國(guó)。初期的蒙古軍隊(duì)主要優(yōu)勢(shì)在于大量的戰(zhàn)馬，更重要的是蒙古民族就是一個(gè)在馬背上長(zhǎng)大的草原游牧民族，容易做到全民皆兵，幾乎所有的成年男子都不需過(guò)多的訓(xùn)練就可以武裝成優(yōu)秀的騎兵。而歷史也非常眷顧這個(gè)民族，當(dāng)時(shí)由于女真族的金國(guó)占據(jù)現(xiàn)代中國(guó)的北方地區(qū)，這也是長(zhǎng)期以來(lái)華夏族的文明中心，女真族對(duì)漢人采取了非常殘酷的壓迫，金國(guó)治下的漢人迫切希望能夠打擊女真族的金國(guó)，許多漢人工匠將制造云梯、強(qiáng)弩、火藥武器的技術(shù)帶到了蒙古。使得蒙古兵除了騎馬野戰(zhàn)之外，又獲得了攻城作戰(zhàn)的技能。
成吉思汗在其晚年滅亡了花剌子模——當(dāng)時(shí)最大的伊斯蘭國(guó)家，阿拉伯帝國(guó)的主要傳承者。按照正常的程序，蒙古似乎應(yīng)該首先攻擊更近、更富裕的中國(guó)而不是越過(guò)沙漠冒很大風(fēng)險(xiǎn)去討伐阿拉伯帝國(guó)。但由于一些偶然因素，花剌子模惹怒了成吉思汗這位曠古絕今的戰(zhàn)魔，60余歲高齡的成吉思汗下定決心，用盡自己最后的生命能量，踏平了這個(gè)曾經(jīng)異常高傲的文明國(guó)度?；蛟S正是由于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的非常性帶來(lái)的仇恨，也由于當(dāng)時(shí)蒙古人的兇殘，阿拉伯文明遭到滅頂之災(zāi)，很顯然，偉大的數(shù)學(xué)家花剌子密的數(shù)學(xué)成就并沒(méi)有被蒙古人發(fā)揚(yáng)光大，我們甚至可以想象，他的學(xué)生、他的傳人又有多少死在了蒙古人的火炮和馬刀之下？成吉思汗將花剌子模的國(guó)土和人口大致分為兩半，一半作為其長(zhǎng)子術(shù)赤的領(lǐng)地，即后來(lái)的欽察汗國(guó)，西方人稱(chēng)之為金帳汗國(guó)，另一半作為次子察合臺(tái)的領(lǐng)地，即后來(lái)的察合臺(tái)汗國(guó)。這兩個(gè)汗國(guó)在成吉思汗死后幾乎完全摧毀了阿拉伯和波斯文明，而另一個(gè)成吉思汗的后代“跛子鐵木爾”建立了更為強(qiáng)大的鐵木爾帝國(guó)，完全統(tǒng)治了印度次大陸，此后長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的莫臥兒王朝統(tǒng)治，有效的抑制了曾經(jīng)光輝燦爛的印度向前發(fā)展，一直坐等不列顛人來(lái)接管統(tǒng)治權(quán)。至今印度只能以英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言，印度歷史的資料主要借助中國(guó)、波斯、阿拉伯和英語(yǔ)的文獻(xiàn)來(lái)研究。
在此，筆者需要向讀者說(shuō)明一個(gè)至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，西元1259年。當(dāng)時(shí)的狀況是女真族的金國(guó)、阿拉伯世界、波斯、俄羅斯都已經(jīng)幾乎被蒙古人掌控，而且蒙古人的天性是不會(huì)停止的，強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)還將繼續(xù)向人類(lèi)能夠前往的地方征服，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，蒙古的軍隊(duì)早已不是簡(jiǎn)單的草原輕騎，優(yōu)秀的阿拉伯馬種、女真族重甲騎兵、漢族的火藥武器、阿拉伯的化學(xué)武器集粹在一起，使蒙古帝國(guó)的武力達(dá)到了一個(gè)令人瞠目結(jié)舌的地步。蒙古帝國(guó)刀鋒所指之處，阿拉伯、波斯、女真、西夏、伊斯蘭、基督，無(wú)不望風(fēng)披靡，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器有人能夠抵抗嗎？有！那便是秦皇漢武的后人，出現(xiàn)了岳飛、文天祥這些不朽英烈的華夏民族。和平年代的中國(guó)人顯得溫而文雅，但是當(dāng)他們作為文明的傳承者面對(duì)野蠻的毀滅者，爆發(fā)出的是那種發(fā)自?xún)?nèi)心的文明的力量，正是由于這種偉大力量的支撐，征服了幾乎全世界，集中力量進(jìn)攻宋朝的蒙古大軍圍困襄陽(yáng)孤城數(shù)十年不下，而合州釣魚(yú)城下，更是擊斃了蒙哥大汗！
嚴(yán)格的說(shuō)，蒙哥大汗戰(zhàn)死絕對(duì)是一個(gè)偶然事件，因?yàn)槊晒跑婋m然久攻不下，但是一直對(duì)釣魚(yú)城采取圍攻姿態(tài)，斷非敗仗，野史記載蒙哥大汗為飛石所傷（《神雕俠侶》的有關(guān)情節(jié)就是根據(jù)野史），筆者估計(jì)是被城頭的炮火無(wú)意間擊中，但無(wú)論如何，蒙哥大汗的死絕對(duì)是一個(gè)所有人都不曾預(yù)想得到的意外，包括他自己。而由于蒙哥大汗死得突然，并未明確的指定接班人，故而他的兩個(gè)弟弟忽必烈和阿里不哥開(kāi)始了一場(chǎng)牽涉整個(gè)蒙古帝國(guó)的爭(zhēng)位大戰(zhàn)。這是在成吉思汗之后蒙古帝國(guó)的第一次內(nèi)戰(zhàn)，幾乎所有的蒙古貴族都以自己的力量參與了這場(chǎng)角逐，最終忽必烈戰(zhàn)勝，但是蒙古帝國(guó)也由此四分五裂?，F(xiàn)代的中國(guó)人都認(rèn)為元朝等于蒙古帝國(guó)，其實(shí)筆者不以為然，“元朝”是忽必烈大汗為了便于統(tǒng)治漢族而取的一個(gè)漢語(yǔ)名字，他應(yīng)該是蒙古帝國(guó)的一部分而不是全部，也就是忽必烈汗國(guó)，其實(shí)際地位與欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊爾汗國(guó)四大汗國(guó)以及后來(lái)的鐵木爾帝國(guó)相若。
事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的蒙古大軍已經(jīng)逼近正沉醉于宗教審判的西方世界，如果1路開(kāi)向西歐平原，勢(shì)必如巨石壓卵，輕易摧毀那些石頭城堡，滅亡那一個(gè)個(gè)封建領(lǐng)主的小小國(guó)度，將古希臘、古羅馬先賢所創(chuàng)造的文明毀于一旦，但是蒙古人在走到他們鼻子底下的時(shí)候卻突然退兵了。當(dāng)時(shí)封閉落后無(wú)信息可通的歐洲人自然并不知道退兵的原因，于是編造出一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的故事，說(shuō)是蒙古人走到一望無(wú)際的里海邊，一個(gè)聰明的向?qū)垓_他們說(shuō)這就是世界的盡頭，于是蒙古人便相信了，便退兵了（為什么西方人會(huì)編造出如此傳奇的故事？而且他們當(dāng)真相信了幾百年？他們是不是很善于編造這種故事相信這種故事并讓人也相信這種故事？）。直到以后很久重新整理史料并進(jìn)行對(duì)照的時(shí)候才知道其實(shí)是因?yàn)槊晒糯蠛挂馔鈫拭澜绲拿晒耪鞣叨技泵s回草原參與汗位的爭(zhēng)奪。說(shuō)釣魚(yú)城改變了世界格局，拯救了西方世界毫不為過(guò)。
在釣魚(yú)城之戰(zhàn)之后，蒙古帝國(guó)四分五裂，對(duì)歐洲的進(jìn)攻基本上停止，使得西方文明得以幸存，而當(dāng)時(shí)阿拉伯文明已經(jīng)被蒙古人摧毀，而近在咫尺并且與蒙古人有著深仇大恨的漢族宋朝在不久也被蒙古攻破。而且有一點(diǎn)不同的是，中亞地區(qū)的阿拉伯、波斯等民族雖然遭到蒙古人的摧殘，但是總算是較早的歸順蒙古，而漢族卻表現(xiàn)出一種人類(lèi)歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的玉碎姿態(tài)，在崖山海戰(zhàn)之后，漢族的宋朝正式滅亡，不但漢族的皇帝沒(méi)有投降，而且他還帶領(lǐng)抵抗軍民共十余萬(wàn)人跳海自盡，竟無(wú)一人投降無(wú)比強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)！或許這更激怒了蒙古征服者，或許是這更讓他們認(rèn)識(shí)到這個(gè)民族的堅(jiān)貞剛烈，元朝（忽必烈汗國(guó)）對(duì)這個(gè)民族進(jìn)行了最大的壓迫，對(duì)這個(gè)民族的人民和傳統(tǒng)文化進(jìn)行了最嚴(yán)重的摧毀，經(jīng)過(guò)蒙古時(shí)代之后，華夏文明受摧殘程度最大，如果說(shuō)西方文明被一耳光打響，阿拉伯文明被打成重度傷殘，則華夏文明是否已被打得魂飛魄散？或像阿Q一樣堅(jiān)守著兒子打老子的不曲信念？但可悲的是同樣的錯(cuò)誤為何要犯兩次？（滿(mǎn)清入關(guān)）其他諸如英美、日本等就不說(shuō)了。
總之，經(jīng)過(guò)蒙古時(shí)代之后，居于世界一隅、長(zhǎng)期封閉不知外界為何物的西方文明終于驚醒，終于走上了文藝復(fù)興的道路。宗教裁判所被推翻，人人開(kāi)始都向往真正的文明。蒙古人打痛了他們，卻沒(méi)有打傷他們，還為他們帶來(lái)了此前人類(lèi)文明經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展的幾乎全部成果，既有中國(guó)的4大發(fā)明，也有阿拉伯、波斯、印度的成果，甚至還有1些被他們自己摧殘殆盡，卻在阿拉伯世界得以保存的古西方文明。事實(shí)上，正是借助這些外來(lái)的文明成果，西方基督教世界才產(chǎn)生了跨越式發(fā)展，在一千多年中世紀(jì)的摧殘之后，直接開(kāi)向工業(yè)時(shí)代。如果說(shuō)西方走向工業(yè)化大生產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果的話(huà)，那么我且不拿中國(guó)的唐朝宋朝來(lái)比較，即便是清朝的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力也要比當(dāng)時(shí)的西方發(fā)達(dá)，為什么都沒(méi)有走向工業(yè)化呢？無(wú)論拿出什么理由來(lái)論證中國(guó)為什么沒(méi)有工業(yè)化，都說(shuō)明這個(gè)“必然”不是那么可靠的“必然”。
總之西方主要是靠跨越式發(fā)展的科技才走向工業(yè)化的。不僅僅是自然科學(xué)的跨越發(fā)展，在社會(huì)組織、人文科學(xué)方面，西方也如饑似渴的學(xué)習(xí)傳說(shuō)中的東方圣地，也就是已經(jīng)被蒙古徹底毀滅掉的宋朝。我們可以看到，宋朝王安石的政府采購(gòu)、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、利率調(diào)節(jié)、貨幣流通控制等宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段至今是西方人宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)的主要手段，宋朝的紙幣、銀行以及各種社會(huì)救濟(jì)事業(yè)無(wú)不被西方學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大，我們完全有理由相信，現(xiàn)代西方的社會(huì)模式正是仿造宋朝而打造的，一如我國(guó)的社會(huì)主義是仿造蘇聯(lián)模式打造的一般，而且西方對(duì)宋朝模式的改造經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，改造程度似乎還不如我國(guó)幾十年對(duì)蘇聯(lián)模式的改造程度?，F(xiàn)代的西方人總說(shuō)是基督教的人人平等觀(guān)奠定了現(xiàn)代的平等觀(guān)，那試問(wèn)在基督教創(chuàng)立一千多年的歷史中，歐洲不但沒(méi)有走向人人平等，反而是封建關(guān)系步步加強(qiáng)，教會(huì)勢(shì)力泯滅人性的時(shí)代，只是在蒙古人為他們帶來(lái)一個(gè)和諧安寧的宋朝傳說(shuō)之后才真正走向了人人平等的社會(huì)關(guān)系，這又作何解釋?zhuān)楷F(xiàn)代西方人說(shuō)民主選舉制根源于古羅馬、古希臘的議會(huì)制，難道愷撒大帝是民主選舉出來(lái)的么？怎么我覺(jué)得現(xiàn)代西方的選舉制更像是蒙古人的斡難河大會(huì)制度呢？
當(dāng)然，現(xiàn)代的西方人扮演的是世界啟蒙者的角色，是不愿意承認(rèn)有色人種曾經(jīng)是他們的啟蒙老師，他們從宋朝學(xué)來(lái)的重要制度、思想和科學(xué)都都竭力淡化了，有多少人知道西方三大啟蒙思想家伏爾泰其實(shí)是一個(gè)“全盤(pán)宋化”主義者？而現(xiàn)代的中國(guó)人也非常配合的將宋朝描述為一個(gè)孱弱、黑暗，極度不堪的恥辱時(shí)代，自然鮮有人會(huì)將他往偉大的方面作想。而曾經(jīng)改變了世界發(fā)展格局的釣魚(yú)城，其知名度又能與“資產(chǎn)階級(jí)革命”相提并論否？即便是今天的四川人，只恐也少有幾人能聽(tīng)得釣魚(yú)城的名號(hào)，知道曾經(jīng)在這里發(fā)生過(guò)多么重大的歷史事件。
根據(jù)歷史唯物主義原理，歷史的車(chē)輪滾滾向前是依據(jù)一個(gè)必然的線(xiàn)索，不會(huì)因?yàn)槊筛绱蠛贡涣鲝棑糁羞@種偶然事件而產(chǎn)生根本性變革，但是關(guān)鍵人物卻能加速和延緩歷史的進(jìn)程。很顯然，蒙哥大汗的這次意外陣亡，并未使人類(lèi)歷史發(fā)生根本性改變，歷史仍然在繼續(xù)前進(jìn)，只不過(guò)，領(lǐng)跑者的旗幟已經(jīng)被蒙古人從漢人（中華民族）手中奪過(guò)，交給了西方人。
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