在學(xué)生時代初識《紅樓夢》，被它那宏大的“體量”和深邃的內(nèi)涵所震撼了，加上閱讀能力有限，讀得是囫圇吞棗、一知半解。
特別是對男主賈寶玉的前世今生總是糊里糊涂，不知道到底他是誰，是青埂峰下被女媧遺忘在一隅的那塊寂寞石頭，還是太虛幻境中的那位仁心的神瑛侍者，那通靈寶玉又是怎么一回事兒呢，疑惑很多。
初讀《紅樓夢》，或者讀的次數(shù)不多的人，大概都有這樣的困惑，三者到底是什么關(guān)系呢？這一切皆要從頭說起。
眾所周知，《紅樓夢》是以神話開頭的。何為神話呢？神話是民間的一種文學(xué)形式，它是遠古時代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然關(guān)系以及社會形態(tài)的、具有高度幻想性的故事，也就是說神話就是充滿幻想的故事。
作為一部偉大的現(xiàn)實主義杰作，《紅樓夢》卻是用虛幻的神話開了頭，而且是大家耳熟能詳?shù)摹芭畫z補天”的神話故事。
女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世女神，她造人、造物、救難、補天，神通廣大，無所不能。
“女媧補天”的故事出于《列子》，在天塌地陷之時，女媧熔彩石補天，斬鱉足以立四極，萬物才免遭涂炭，得以繁衍生息，綿延不絕。曹公巧妙地嫁接了這個神話，引出了一塊不甘寂寞、動了凡心的補天遺石。
在此基礎(chǔ)上，曹公自己又幻想出了一個太虛幻境中神瑛救仙草的故事，引出了具有仁心、“凡心偶熾”的神瑛侍者。
繼而，這部現(xiàn)實主義作品的鏡頭才從飄飄悠悠的仙境，徐徐緩緩地切換到了“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的人間，引出了銜玉而誕、來歷不凡的賈寶玉，繼而《紅樓夢》的宏大的帷幕才緩緩地拉開了。
《紅樓夢》開篇出現(xiàn)的補天遺石，位于大荒山青埂峰下。當日女媧為了補天煉成巨石三萬六千五百零一塊，結(jié)果只用去的三萬六千五百塊便補住了缺口，剩下的一塊被“四舍五入”取整后舍棄了。
此石和其他三萬六千五百名“同班同學(xué)”一樣也是經(jīng)過千錘百煉、全面發(fā)展的高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈的“標準件”，雄心勃勃地準備在未來補天的崗位上大顯身手，誰知卻被遺棄，好不遺憾、好不平衡、好不傷心?。?/p>
然而野百合也有春天，在他“自怨自嘆，日夜悲號慚愧”之時，偶然聽得一僧一道談?wù)摰纳届F海神仙玄幻之事，“不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴”。
人生就是這么奇幻，可謂是東邊不亮西邊亮，這塊媧皇補天的棄兒，被偶遇有法術(shù)的一僧一道變成一塊鮮明瑩潔的美玉，袖攜而去。
這變成瑩潔美玉的遺石，再次出現(xiàn)便是在具有神仙一樣人品的姑蘇人士甄士隱的夢里，同時出現(xiàn)在甄士隱夢里的還有那變化補天遺石的一僧一道。
那一僧一道正在太虛幻境中，商討如何滿足補天遺石“入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年”的愿望，并且已經(jīng)有了去向，“如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”，一僧一道口里的風(fēng)流冤家便是太虛幻境中的神瑛侍者。
那神瑛侍者在仙界出現(xiàn)了“職業(yè)倦怠”，不愿呆在天上了，也和那補天遺石一樣，動了凡心，“乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣”，并且已經(jīng)向幻境的“領(lǐng)導(dǎo)”警幻仙子打了申請，警幻仙子也批準他與受過他灌溉恩惠的絳珠仙草，下凡結(jié)一段塵緣。
接著，這既是蠢物又是寶物的遺石便出現(xiàn)在了古董商人冷子興和革職官員賈雨村的閑談之中。冷子興向賈雨村演說榮國府中，“不想后來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉”。
至此，青埂峰補天遺石、太虛幻境的神瑛侍者、通靈寶玉、賈寶玉四方聚齊，我們以賈寶玉為基點，捋一捋四者之間的聯(lián)系。
首先，補天遺石=賈寶玉嗎？答案是：非也。之所以一部分讀者把補天遺石當做是賈寶玉，無非有兩個原因。
一則是先入為主的刻板印象。
補天遺石在開篇便跳入了讀者的眼簾，它那“自怨自嘆、日夜悲號慚愧”憂傷郁悶的形象，很接近古代的“士不遇”和現(xiàn)代“憤青”氣質(zhì)，給讀者留下了深刻的印象。
按照普遍的閱讀心理規(guī)律，讓人不由自主地把這塊靈性已通的“頑石”與書中的聰明乖覺、秉正邪二氣的主角賈寶玉聯(lián)系在一起。
二則是書中迷惑性的描述。
補天遺石的當初懇求一僧一道攜帶紅塵之時，一僧一道允諾他的便是“攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)”，這些特征都明顯地指向了賈府，連脂硯齋也分別在此四句后跟批“伏長安大都、伏榮國府、伏大觀園、伏紫蕓軒（絳蕓軒）。
其次，神瑛侍者=賈寶玉嗎？答案是：是也。太虛幻境的神瑛侍者之所以變成人間的賈寶玉，是因為他在天上“凡心偶熾”，向往人間柴米油鹽醬醋茶的煙火生活，恰逢此時的人間是“昌明太平朝世”，社會環(huán)境良好，便報名下凡“掛職鍛煉”。
神瑛侍者在天上大約是受到警幻仙姑的賞識，被安排了一個比較好的單位去歷練：百年世宦的榮國府，變成了一個集三千寵愛在一身于一身的富貴公子賈寶玉。
否則，在第三回中，被警幻仙姑同時安排下凡報神瑛侍者灌溉之恩的絳珠仙草林黛玉，怎么會覺得“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此程度”，寶玉亦笑道“這個妹妹我曾見過”。
再次，補天遺石=通靈寶玉嗎？答案是：是也。當時，在大荒山青埂峰下那塊高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈的遺石，被一僧一道施了幻術(shù)之后變成的就是一塊扇墜大小、可佩可拿、鐫刻字跡的鮮明瑩潔的美玉。
而賈寶玉一落胎包口中所銜之玉就是一塊五彩晶瑩的玉，其形狀在第八回薛寶釵的掌上得以呈現(xiàn)：只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。
扇墜和雀卵體積不相上下的，況且書中在此句之后，也給與了肯定：這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。他之所以含在小寶玉的口中，是因為一僧一道呈于警幻仙姑，警幻仙姑將起交給下凡造歷幻緣的神瑛侍者帶到了人間。
那么，有人不禁要問了，難道青埂峰補天遺石、太虛幻境的神瑛侍者、通靈寶玉、賈寶玉就沒有絲毫關(guān)系嗎？當然不是。這四者之間是我中有你你中有我，不可分割。
補天遺石是精神的賈寶玉，是內(nèi)核的賈寶玉。補天遺石被化作一塊鮮明瑩潔美玉，夾帶至凡間之后，被掛在賈寶玉的胸前，是賈寶玉的“心”在一起的，時刻感受賈寶玉的內(nèi)在活動，與寶玉的精神世界是零距離的，完全有象征意義上的“內(nèi)在寶玉”的特點，也就是說補天遺石賦予賈寶玉靈性，是靈性的寶玉。
在寶玉被魘魔法困住之后，前來搭救寶玉的一僧一道就指出，寶玉之所以被魘魔，是因為那通靈寶玉“如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了”。
果然通靈寶玉被僧道“摩弄一回，說了些瘋話”之后，寶玉便漸漸痊愈了，因為那通靈寶玉被僧道念咒“重啟”之后，恢復(fù)了靈性，賈寶玉隨之也痊愈如初了。
在高鶚續(xù)寫的后四十回中，寶玉的通靈寶玉遺失之后，寶玉便開始變得呆呆傻傻了，亦是失了靈性的緣故。
神瑛侍者是外在的賈寶玉，是“物化”的賈寶玉。在第三回的《西江月》批寶玉中有句曰：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
為什么寶玉是“好皮囊”呢？因為他的形體外貌是天上的神仙，大凡是神仙必是容姿不凡的，神瑛侍者如是。
被化作一塊鮮明瑩潔美玉的補天遺石，之所以被安排與神瑛侍者共下凡間，基于他們共同的初衷，一個是“打動凡心”，一個是“凡心偶熾”。
他們被“合并同類項”之后，下凡造歷幻緣，成就了一個無故尋愁覓恨，有時似傻如狂、潦倒不通世務(wù)、愚頑怕讀文章、行為偏僻性乖張、天下無能第一的賈寶玉。
作者：溫暖前行，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
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