關(guān)鍵詞；廣州詠春拳，
無論是什么門派，多數(shù)武功都會講求練氣，那么氣該怎么練?
“氣”是內(nèi)家拳的物質(zhì)基礎(chǔ)。在滿目珠璣、霞輝飛揚的東方藝術(shù)寶庫中，內(nèi)家拳作中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，深受世人青睞。內(nèi)家拳與構(gòu)成世界的基本物質(zhì)“氣”有著千絲萬縷的聯(lián)系。然近期某名家卻公然發(fā)表文章，否定“氣”的存在，甚讓人吃驚，這是對祖國傳統(tǒng)文化的否定?！皻狻辈粌H是客觀存在，而且是內(nèi)家拳的物質(zhì)基礎(chǔ)。 據(jù)科研表明，人身有許多熱幅散掉，這種體熱就是“氣”的一種成分，“氣”中含“靜電”、“紅外輻射”、“粒子流”等成分。可見，“氣”作為生命信息及其載體是客觀存在的物質(zhì)。
“氣”是人體內(nèi)的生命原動力，它內(nèi)走脈絡(luò)之中，斂于骨髓之里，外行肌膚皮肉之間。武林前輩孫祿堂曾說：“人身養(yǎng)命之寶是氣和血”，氣與血相互依存、相互作用，“氣為血帥，血為氣母”，氣依血行，血隨氣轉(zhuǎn)，氣血周流全身，而含的氧氣多，血流速度就快，血色鮮紅；血含的二氧化碳多，血流速度就慢，血色發(fā)黑。氣充則體健，邪不能侵，百病不生；氣衰則身弱，疾病纏身，這就是內(nèi)家拳師惜“氣”如命的道理所在?！皻狻币虼嬖诘捏w位不同，故起的作用各異并有多種表面形式及名稱。就其生成與功能而論，可分元氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣。其中營氣行于脈中，有滋養(yǎng)身體的作用；衛(wèi)氣行于脈外，敷布全身，有保護身的作用；通過內(nèi)家拳的習(xí)練，可加速內(nèi)氣的溫養(yǎng)及存貯，提高以意馭氣的能力，促使營、衛(wèi)二氣內(nèi)外相貫、運行不息，瞬間行“氣”于體表，激發(fā)抗打潛能。所以，營，衛(wèi)二氣是硬功絕技的物質(zhì)基礎(chǔ)，本人練成的絕技“鐵臂斷鋼柱”即為實例。 （廣州太極拳 廣州太極拳培訓(xùn) 武當太極拳 武當劍 八卦掌 道家內(nèi)丹功 道家養(yǎng)生功 鍛煉身體 廣州市海珠區(qū)太極拳教學(xué)）
“武主于氣也”，內(nèi)家拳是以意為統(tǒng)帥，以氣為主導(dǎo)的一種人體的意氣運動。練氣、養(yǎng)氣、用氣乃內(nèi)家拳之根本大法。內(nèi)家拳“三大支柱”的太極拳、形意拳、八卦掌都非常注重“氣”的修練。太極拳的核心是“氣”，“太極是氣的代名詞”（見孫劍云《孫氏太極拳的繼承與研究》），勻習(xí)可氣斂入骨，骨肉堅實、筋脈靈活，“常求柔軟于外，久之自得堅剛于內(nèi)”，技擊時以氣敷于敵上，勇猛無敵、無堅不摧；形意拳為“柔術(shù)之上乘，內(nèi)家之正宗”，習(xí)練時以氣行剛，由外向內(nèi)求之精髓，至剛至柔、威力無比；八卦掌講究先天練氣，后天練用，招招式式均以“氣”為主，在盤圈走轉(zhuǎn)中“氣”貫運全身，動作變化萬千，行如龍，轉(zhuǎn)臺猿，換似鷹，以拳助氣、以氣行拳，“上練手眼臂，中練丹田氣”，并有曰：“八卦轉(zhuǎn)掌妙無窮……三盤旋轉(zhuǎn)氣為宗”。內(nèi)家拳是“氣”的應(yīng)用，“氣”是內(nèi)家拳的本體?！皻庖灾别B(yǎng)而無害”，只有以“氣”做基礎(chǔ)，養(yǎng)浩然之氣，才能存養(yǎng)涵蓄，氣貫周身，循環(huán)不已，使筋骨得以潤澤，百脈充實暢舒，促使人體各系統(tǒng)保持穩(wěn)定和平衡，并攝取宇宙之精氣，斂入體內(nèi)，使內(nèi)氣節(jié)節(jié)貫串，以形導(dǎo)氣，鳳氣催形，達到內(nèi)可養(yǎng)生，外能技擊之目的，特別是收功時，“氣”隨意最于丹田，周身有溫和舒適的感覺。氣行于內(nèi)，形顯于外，內(nèi)氣和則外式順，練拳就是在練“氣”。
“氣”是構(gòu)成內(nèi)家拳勁力的根本基礎(chǔ)，“不能明心引氣，以氣運身，內(nèi)勁則無從產(chǎn)生增長，與人粘著則無威懾之力”（見陳固安大師《氣與靈乃太極拳之本》），雖內(nèi)家拳動作變化端倪，然理唯一貫，只有以“氣”做基礎(chǔ)，才能內(nèi)外相貫、氣壯勁大，使技法圓滑輕靈，神態(tài)超凡，符合“八面支撐、八面轉(zhuǎn)換、八面出擊”之要求。
內(nèi)氣飽滿，身如氣之圓球，具有強大的反彈力，使敵技無法施加于我，形成“我順人背”之勢，因為肌膚腠理有內(nèi)氣充斥之感后，全身觸覺靈敏異常，當敵來力傳遞給“氣”，“氣”又通過系列動作，傳遞給大腦，從而能快速準確地判斷敵力之大小、方向及作用點，一旦得機得勢便以意行氣、以氣催力，如火山爆發(fā)，烘然擊之。
有人曲解拳論：“全身意在精神不在氣，在氣則滯”，認為“氣”應(yīng)為“力”，這是不對的，試想文才頗佳的武禹襄豈能“氣”、“力”分不清。內(nèi)家拳術(shù)“以氣運形，一氣貫通”，不死守“氣”的運行，但式式皆由丹田之氣催行，使氣內(nèi)走臟腑，外行膚毛，無內(nèi)無外，渾然一體，從而形成一動無有不動，同靜無有不靜，動靜開合，起落旋轉(zhuǎn)無不順其自然之勢。內(nèi)勁如百煉之鋼，未發(fā)則蓄蘊于內(nèi)，發(fā)則顯于外。“力”乃神力，而非拙力也。手無縛雞之力，交手必敗?！傲Α睆暮蝸?？拳譜云：“氣乃力之君，力從氣中出”，力以氣生，氣以力顯，二者是辯證關(guān)系。“氣”在意念作用下，可聚變?yōu)樯铣肆亢耍纬伞爸苌頍o處不彈簧，敵挨何處，吾何處擊之”的上乘境域。否則，氣固神散，根著浮萍，身體僵滯，勁力松散，外不和，有悖于技理。萬簌聲大師曾告誡習(xí)武者：“養(yǎng)其浩然之氣……始可以臨敵制勝。非然者，……為人所襲?！?（廣州太極拳 廣州太極拳培訓(xùn) 武當太極拳 武當劍 八卦掌 道家內(nèi)丹功 道家養(yǎng)生功 鍛煉身體 廣州市海珠區(qū)太極拳教學(xué)）
綜上所述，“氣”是客觀存在物質(zhì)，是內(nèi)家的本根，內(nèi)家拳術(shù)的外在形態(tài)在運動及內(nèi)在神韻的表現(xiàn)，均為“氣”的演化與體現(xiàn)。氣為理，拳為法，“有理無法，不能豁然貫通；有法無理，等于舍本逐末”，不可不詳知。
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