教學(xué)札記：我教《春江花月夜》
“春江花月夜”是陳隋樂(lè)府舊題，題目為“春”“江”“花”“月”“夜”五個(gè)意向的組合。隋煬帝楊廣就以此為題寫(xiě)過(guò)詩(shī)：
暮江平不動(dòng)，春花滿(mǎn)正開(kāi)。流波將月去，潮水帶星來(lái)。
其二夜露含花氣，春潭漾月暉。漢水逢游女，湘川值兩妃。
隋煬帝的這兩首詩(shī)巧妙地將這五個(gè)意向連綴在一起，創(chuàng)造了寧?kù)o美好的意境。是“春江花月夜”，而不是“秋江花月夜”，也不是“春江花陽(yáng)天”。沒(méi)有秋的蕭瑟凄清，沒(méi)有“艷陽(yáng)天”的燦爛和熱烈，凸顯出的寧?kù)o、溫暖和美好。這是題目意境的第一層。
再者，從整首詩(shī)來(lái)看這5個(gè)意向的分布并不均衡：“春”出現(xiàn)了4次，“江”出現(xiàn)了“12”次，“花”出現(xiàn)1次，“月”出現(xiàn)15次，“夜”出現(xiàn)2次。“江”“月”構(gòu)成了這首144字詩(shī)的統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)成了整首詩(shī)意脈。從孔夫子“逝者如斯夫”的喟然長(zhǎng)嘆開(kāi)始，滾滾流動(dòng)的江水就是流逝時(shí)間的外在形象；而“陰晴圓缺”的月亮，成了一種循環(huán)往復(fù)的永恒象征。
其實(shí)，在這首詩(shī)中“江”“月”并不都是并列的，在很多地方“江月”構(gòu)成了一個(gè)整體的意向。如“春江月明”“江畔見(jiàn)月”“江潭落月”等，“江月”將流逝與永恒合二為一。正如蘇軾的體悟，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！薄敖隆庇篮悖叭松鐗?mèng)”，逝去了就再也沒(méi)有了。因而只能“一尊還酹江月”了。“春江花月夜”的第二層意境就是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)。
那么是誰(shuí)意識(shí)到這一切的呢？只能是處在這個(gè)情景中的人了。雖然這個(gè)題目中沒(méi)有出現(xiàn)人，但有人的強(qiáng)烈的情感在其中。這就是“春江花月夜”的第三層意境。
美好的景象、闊大的時(shí)空、強(qiáng)烈的情感，這就是題目“春江花月夜”三個(gè)層次的意境。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就把詩(shī)歌所表現(xiàn)的外在空間拉大到了極致，海洋比陸地寬廣，天空又比海洋寬廣，“連”和“共”就將春江與海洋、天空連為一體。春江不停流向海洋，而月亮伴隨著涌動(dòng)的潮水緩緩升起。整個(gè)畫(huà)面空闊寧?kù)o，但又充滿(mǎn)著動(dòng)態(tài)的生機(jī)。
“滟滟隨波千萬(wàn)里”一句中，用“千萬(wàn)里”一詞，從平面的角度極言空間的遼遠(yuǎn)，在這遼遠(yuǎn)的上是閃爍著的月亮投射在水面的光芒?！昂翁幋航瓱o(wú)月明”，用非常絕對(duì)的“何處……無(wú)……”的句式強(qiáng)調(diào)二維平面闊大外，還將“春江”與“月明”連綴在一起，從而變二維為三維，變平面為立體。
“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”這四句詩(shī)“流”“繞”“照”“流”“飛”等詞賦予靜態(tài)的景象以強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)美，同時(shí)調(diào)動(dòng)視覺(jué)去看，調(diào)動(dòng)嗅覺(jué)去聞。人運(yùn)用感官本應(yīng)把事物更好地分辨出來(lái)，但在這里視覺(jué)與嗅覺(jué)的運(yùn)用，反而更加強(qiáng)化了景物的渾然一體的純凈的美好，明媚而芬芳、流動(dòng)且寧?kù)o。
天地有大美而無(wú)言，純凈得讓人窒息“江天一色無(wú)纖塵”，簡(jiǎn)單得讓人無(wú)言“皎皎空中孤月輪”。
是誰(shuí)第一次注意到“江月”美好？“江月”又是從什么時(shí)候開(kāi)始深情地注視著人類(lèi)？
大哉，此問(wèn)！美哉，此問(wèn)！
第一個(gè)人是什么時(shí)候誕生的？這不僅是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。.庫(kù)布里克的電影《2001：太空漫游》中，在一塊神秘的黑曜石碑出現(xiàn)后，一個(gè)猿人開(kāi)始仰望星空，人猿揖別，于是它變成了他，于是他獲得了使用工具的能力，并以此獵殺其他動(dòng)物，人類(lèi)得以不斷進(jìn)化，乃至于擺脫地心引力的限制，飛向太空，探索宇宙的奧秘。
在這里我想用詩(shī)意的方式表述，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)猿人注視太空中的明月，開(kāi)始去領(lǐng)略其中的美時(shí)，人類(lèi)就出現(xiàn)了。因?yàn)?，人?lèi)是會(huì)欣賞美保存美的動(dòng)物。
“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”在人注視著明月的同時(shí)，明月不是被動(dòng)的處于被欣賞的地位，而是也在深情的注視著人。在這樣的相互觀照之中，孤獨(dú)得以慰藉，憂(yōu)愁得以訴說(shuō)。在這世上匆匆活一朝的不同時(shí)空的人們，也通過(guò)仰望同一輪明月，在短暫和變化中感受永恒。
我們知道，所謂的宇宙就是由古往今來(lái)的時(shí)間和四方上下的空間構(gòu)成的。在古詩(shī)中，出現(xiàn)這樣強(qiáng)烈宇宙意識(shí)的詩(shī)歌往往帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的悲傷。比如：
登幽州臺(tái)歌 陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的陳子昂，想到“天地之悠悠”，只能“獨(dú)愴然而涕下”了。因?yàn)?span style="caret-color: red;color: rgb(0, 32, 96);">，古往今來(lái)只我一個(gè)人，茫茫的天地之間也只有我一個(gè)人，這樣一種意義的追問(wèn)注定無(wú)解，而把人壓垮；這樣一種孤獨(dú)感注定是沒(méi)辦法排解的，唯有黯然涕下。
再如：
旅夜書(shū)懷 杜甫
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
視線開(kāi)始聚焦在身邊的事物，很細(xì)微細(xì)小，同時(shí)體現(xiàn)出孤單孤獨(dú)。草的意向本來(lái)就有蕭疏之感，舟的意向本來(lái)就有江湖漂泊之感。
在頷聯(lián)詩(shī)人將視野擴(kuò)大，擴(kuò)大到整個(gè)天地宇宙?！靶谴埂薄霸掠俊笔且詣?dòng)寫(xiě)靜，賦予星月以強(qiáng)烈的動(dòng)感，一個(gè)至上而下，一個(gè)由近到遠(yuǎn)。也寫(xiě)出詩(shī)人內(nèi)心洶涌澎湃不寧?kù)o的情思。外在的寧?kù)o，與內(nèi)在的不寧?kù)o，構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，形成巨大的張力?！捌揭伴煛笔强臻g上的遼闊，“大江流”即是空間上的流動(dòng)，同時(shí)也是時(shí)間上的流動(dòng)。巨大的空間和奔流不息的時(shí)間，這其實(shí)已經(jīng)是“宇宙”視角了。在這樣的天地之間，不由得不對(duì)自己的人生進(jìn)行思索：我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？
杜甫 認(rèn)為自己最大的成就是詩(shī)歌，最想做的事是“致君堯舜，上再使風(fēng)俗淳”，做大官，匡扶天下，拯救蒼生。但現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)歌沒(méi)有給他帶來(lái)名聲，更沒(méi)有帶來(lái)物質(zhì)上的富裕。而做官的理想也成為泡影。尤其是自己年老體弱，風(fēng)燭殘年，隨時(shí)可能從這個(gè)世界上徹底消失。“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，是在漂泊的旅途中，在蒼茫宇宙背景下，對(duì)自己人生進(jìn)行的回顧和思考。往事歷歷在目，不堪回首：只有“潦倒”“多病”“孤獨(dú)”的身軀，在天地之間不知何去何從。
“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這直接影響到了蘇軾，蘇軾說(shuō)人生不過(guò)是“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”?！帮h飄”就把自己無(wú)依無(wú)靠，甚至沒(méi)有意義的漂泊的狀態(tài)很準(zhǔn)確得概括了出來(lái)，“何所似”，其實(shí)是問(wèn)“是什么”，也就是問(wèn)，我是誰(shuí)？顯然這個(gè)巨大的問(wèn)題，沒(méi)有答案。只能是“天地一沙鷗”，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。多一個(gè)不多，少一個(gè)不少?？杀蓢@！
讀來(lái)有淡淡的憂(yōu)傷，深沉但不悲觀，有一種由“江月”帶來(lái)的思索，一種思索帶來(lái)的寧?kù)o，一種寧?kù)o帶來(lái)的愉悅。不低沉、不悲觀的原因何在？
第一個(gè)原因是前面詩(shī)句所營(yíng)造的闊大、純凈、明媚、融合的意境。第二，“江月”連續(xù)出現(xiàn)三次增加了詩(shī)意的密度，盡管人生是短暫而易逝的，但畢竟也是“無(wú)窮已”的；盡管月有陰晴圓缺、江水不停流逝，但“江月”卻美好而永恒。第三個(gè)原因是，這四句詩(shī)超越了個(gè)體的一己之悲。“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”兩個(gè)問(wèn)句不僅是詩(shī)歌情感的強(qiáng)化，其中的“人”指的是古往今來(lái)所有仰望星空注視江月的人。其中必然有張若虛，有張若虛之前的人，也有張若虛之后的你我他。
視通千里，心游萬(wàn)仞。“無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！保斞刚Z(yǔ)）“此刻有誰(shuí)在世上某處哭，無(wú)緣無(wú)故在世上哭，在哭我；此刻有誰(shuí)在夜間某處笑，無(wú)緣無(wú)故在夜間笑，在笑我；此刻有誰(shuí)在世上某處走，無(wú)緣無(wú)故在世上走，走向我；此刻有誰(shuí)在世上某處死，無(wú)緣無(wú)故在世上死，望著我?！?/span>（里爾克《嚴(yán)重的時(shí)刻》）
天大地大，人亦大。從時(shí)間和空間兩個(gè)維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的超越，由渺小短暫的“小我”走向古往今來(lái)的心意相通的“大我”。這樣一種深沉的哲思有一種莊嚴(yán)感在其中，與無(wú)數(shù)的人取得了精神上的交感，但又是孤獨(dú)沉靜的。
一個(gè)人，他的意義何在呢？人生又為何值得過(guò)？
他出生之前，這個(gè)世界上沒(méi)有他，這個(gè)世界對(duì)他沒(méi)有任何意義。因?yàn)樗拇嬖?，這個(gè)世界對(duì)他有了意義，這個(gè)世界的過(guò)去和未來(lái)在他這個(gè)點(diǎn)上交匯。
當(dāng)人類(lèi)第一次意識(shí)到生命的渺小與短暫，第一次以一己之力孤獨(dú)的面對(duì)宇宙的永恒與闊大之時(shí)，當(dāng)一個(gè)人知道自己要獨(dú)自面對(duì)疾病、衰老、死亡之時(shí)，人為什么而活這個(gè)問(wèn)題就橫亙?cè)谌祟?lèi)的面前。
人類(lèi)想要前行，就必須找到跨過(guò)去的辦法。
這個(gè)辦法就是——愛(ài)！
在永恒和短暫，闊大和渺小之間，唯有愛(ài)是人類(lèi)的意義所在。
在所有的愛(ài)和情感中，愛(ài)情是前提和基礎(chǔ)。
弗洛姆指出，
從這個(gè)角度，不難理解詩(shī)人為何將詩(shī)意轉(zhuǎn)為描述普通人的愛(ài)情。在所有的意象中，最能引發(fā)人渺遠(yuǎn)無(wú)盡思緒的是月亮。而這所有思緒和情感之中中，又以愛(ài)情最多。
傅道彬指出，在中國(guó)文化里，月亮一直伴隨著女性世界的溫馨與憂(yōu)傷出現(xiàn)在中國(guó)人的文化心態(tài)里。女性是月亮的靈魂，月亮是女性詩(shī)化的象征?！鞍自埔黄ビ朴?，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”在詩(shī)的后半部分，游子對(duì)佳人的思念，與佳人在家的惆悵通過(guò)月亮形成了很好的照應(yīng)，“此時(shí)相望不相聞”。彼此對(duì)美滿(mǎn)的渴望，與彼此殘缺的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)共同仰望一輪圓月構(gòu)成了聯(lián)系。但殘缺的永在，圓滿(mǎn)的短暫，在凄冷的月光下，更顯得憂(yōu)傷。
在現(xiàn)實(shí)中我們總是渴望美滿(mǎn)的愛(ài)情，而在文學(xué)藝術(shù)中耐人尋味的愛(ài)情卻總是殘缺。佳人對(duì)青春逝去的充滿(mǎn)恐懼，“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，日有所思夜有所夢(mèng)，夢(mèng)落花就是擔(dān)心自己容顏像花一樣凋零。但春天過(guò)半，游子仍“不還家”。但她可能不知道，也可能知道，游子看著春天將要被江水流盡，月亮也快要落下，但回家的規(guī)程依然漫長(zhǎng)，“碣石瀟湘無(wú)限路”?！安恢嗽聨兹藲w，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”，既以“江月”收束了整首詩(shī)，也給讀者以遐想：
在月色將盡之時(shí)，游子有沒(méi)有回去呢？我們不得而知，只望見(jiàn)江水搖蕩著月色。
沒(méi)有結(jié)尾，恰恰是最好的結(jié)尾。意在言外，方能不落言筌。如同國(guó)畫(huà)的留白，詩(shī)雖盡，而意無(wú)窮，在語(yǔ)言的盡頭，意義在延續(xù)著。讓讀者最大限度參與到詩(shī)歌意境的建構(gòu)中來(lái)，讀者可以從被動(dòng)的欣賞美，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)去創(chuàng)造美；既沒(méi)有大團(tuán)圓帶來(lái)的泛濫的俗情，也避免了不能相見(jiàn)的傷痛，營(yíng)造了哀而不傷的氛圍。
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